【摘要】紅色經(jīng)典已經(jīng)積淀為寶貴的文化財(cái)富，深刻影響了中國(guó)人的情感和思想，構(gòu)成了整個(gè)“國(guó)家記憶”的組成部分，不是可以隨便拿來(lái)消遣娛樂(lè)的東西。惡搞具有強(qiáng)大的顛覆力，但并不意味著有強(qiáng)大的創(chuàng)造力。惡搞背離了對(duì)紅色經(jīng)典再闡釋的正確方向，充滿對(duì)紅色經(jīng)典及其精神價(jià)值的無(wú)知與蔑視，必須堅(jiān)決制止。

【關(guān)鍵詞】惡搞  紅色經(jīng)典  革命文化     【中圖分類號(hào)】D64    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，一股惡搞文學(xué)影視作品之風(fēng)興起。如果說(shuō)“惡搞”（kuso）本意是叫人把“爛游戲認(rèn)真玩”，那么在我國(guó)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“把好作品玩壞”。惡搞不僅染指我國(guó)古代經(jīng)典名著，而且對(duì)那些具有主旋律意蘊(yùn)、被稱為“紅色經(jīng)典”的作品也頗為“偏愛(ài)”，如電影《閃閃的紅星》《鐵道游擊隊(duì)》《林海雪原》《冰山上的來(lái)客》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《永不消逝的電波》《小兵張嘎》，歌曲《黃河大合唱》《十送紅軍》《長(zhǎng)征組歌》等。各種惡搞者以網(wǎng)絡(luò)為載體空間，以追求快樂(lè)為直接目標(biāo)，在顛覆、解構(gòu)紅色經(jīng)典中掀起一次次狂歡。對(duì)此，有觀點(diǎn)認(rèn)為“純屬娛樂(lè)，并無(wú)惡意”，也有觀點(diǎn)認(rèn)為“是藝術(shù)創(chuàng)新”，這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)紅色經(jīng)典和惡搞的錯(cuò)誤認(rèn)知。

紅色經(jīng)典不是用來(lái)娛樂(lè)的消費(fèi)品

紅色經(jīng)典已經(jīng)積淀為寶貴的文化財(cái)富，深刻影響中國(guó)人的情感和思想，構(gòu)成了整個(gè)“國(guó)家記憶”的組成部分。雖然紅色經(jīng)典離不開(kāi)感性層面的愉悅，但它們更注重精神的追求，注重對(duì)人的正確審美態(tài)度和價(jià)值判斷的滋養(yǎng)，與那些僅僅滿足感官之樂(lè)、注重消費(fèi)層面歡娛的作品有云泥之別，不是可以隨便拿來(lái)消遣娛樂(lè)的東西。

其一，紅色經(jīng)典承載關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的歷史記憶。紅色經(jīng)典產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)苦難走向勝利的艱辛歷程中，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作的、反映中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀文藝作品，包括文學(xué)、影視、音樂(lè)和舞臺(tái)劇等。特定的時(shí)代條件、馬克思主義的價(jià)值追求和中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)奮斗賦予它們特定的思想內(nèi)容。紅色經(jīng)典都是源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作成果。中華民族的苦難與抗?fàn)?、中?guó)人民的勤勞與期盼、中國(guó)共產(chǎn)黨人的勇敢與奉獻(xiàn)，為紅色經(jīng)典的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，紅色經(jīng)典以文學(xué)藝術(shù)的手法記錄了中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放、中國(guó)人民勞動(dòng)創(chuàng)造的歷史，是中國(guó)革命和建設(shè)歷史的載體。比如，《黃河大合唱》用音符和旋律承載抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊歷史，《閃閃的紅星》《小兵張嘎》用飽滿的人物形象和生動(dòng)情節(jié)呈現(xiàn)革命時(shí)期普通少年的成長(zhǎng)，《紅巖》用文字描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命志士為建立新中國(guó)歷經(jīng)的艱辛和付出的犧牲。

其二，紅色經(jīng)典發(fā)揮過(guò)強(qiáng)大的文化功能。紅色經(jīng)典在思想內(nèi)容上具有共同的特點(diǎn)，即謳歌人民英雄，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義集體主義，詮釋崇高理想信念，張揚(yáng)革命英雄主義氣概。這正是其魅力所在，也標(biāo)志著它們所蘊(yùn)涵的強(qiáng)大、超越個(gè)體情感體驗(yàn)的精神力量。紅色經(jīng)典曾是中國(guó)人民的精神食糧。在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，紅色經(jīng)典是喚起大眾覺(jué)醒、鼓舞人民斗志的精神動(dòng)力。在建設(shè)時(shí)期，它們是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、建構(gòu)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、引導(dǎo)全社會(huì)形成政治認(rèn)同的生動(dòng)教材；紅色經(jīng)典在表現(xiàn)形式上充分體現(xiàn)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的原則，具有大眾化的特點(diǎn)。它們將現(xiàn)代性革命訴求融于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、革命話語(yǔ)與民間話語(yǔ)的結(jié)合，從而鑄造了具有鮮明的中國(guó)特色、“民族氣派”的文化形態(tài)——紅色文化，豐富了中華民族文化寶庫(kù)。

其三，紅色經(jīng)典具有廣泛影響。長(zhǎng)期以來(lái)，紅色經(jīng)典深受中國(guó)人民的尊重和喜愛(ài)，如歌劇《白毛女》歷經(jīng)70春秋久演不衰，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》上演了4000場(chǎng)而得到“零差評(píng)”。而且，紅色經(jīng)典在世界廣泛傳播，有海外擁躉，得到了海外學(xué)界和媒體的高度關(guān)注。如20世紀(jì)60、70年代小說(shuō)《林海雪原》《青春之歌》被翻譯成20多個(gè)外文版，被很多國(guó)家圖書館、大學(xué)圖書館等收藏。歐美一批知名學(xué)者、專家也曾紛紛在《中國(guó)季刊》《亞洲研究學(xué)刊》《中國(guó)研究》等主流學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表對(duì)紅色經(jīng)典小說(shuō)的研究文章或者書評(píng)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在回憶錄中描述觀看芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的感受是“它那令人眼花繚亂的精湛表演藝術(shù)和技巧給了我深刻的印象”?？梢哉f(shuō)，紅色經(jīng)典代表了社會(huì)主義中國(guó)的文化軟實(shí)力。

惡搞背離了重新闡釋紅色經(jīng)典的正確方向

每個(gè)時(shí)代都有自己的文藝作品。紅色經(jīng)典是一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，帶有特定的時(shí)代烙印，甚至可能有局限性。它們所對(duì)應(yīng)的年代已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境從經(jīng)濟(jì)體制、信息傳播技術(shù)到文化形態(tài)、價(jià)值觀結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了巨大變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)和以消費(fèi)主義為基本特征的大眾文化深刻影響著人們的日常生活，也塑造著人們的精神狀態(tài)。這一方面提出了紅色經(jīng)典如何適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境，保持和煥發(fā)生命力，特別是贏得青少年理解和喜愛(ài)的問(wèn)題；另一方面也提出了如何發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題。因此，確有必要以當(dāng)代的方式對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋和呈現(xiàn)。這種闡釋和呈現(xiàn)是在準(zhǔn)確把握紅色經(jīng)典思想內(nèi)容和時(shí)代背景、尊重紅色經(jīng)典本身完整性和嚴(yán)肅性的前提下進(jìn)行再創(chuàng)造，通過(guò)拓展藝術(shù)表現(xiàn)手法、豐富內(nèi)容情節(jié)、強(qiáng)化人物刻畫等，使紅色經(jīng)典適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境變化、符合現(xiàn)代審美，從而傳遞紅色經(jīng)典積極向上的正能量。

惡搞具有強(qiáng)大的顛覆力，但并不意味著有強(qiáng)大的創(chuàng)造力。惡搞者借助紅色經(jīng)典嘩眾取寵，通過(guò)剪輯、拼貼、改編、戲仿等辦法，將紅色經(jīng)典變?yōu)樽约撼晒虺晒囊徊糠?，其?shí)是對(duì)他人勞動(dòng)成果的侵占，是對(duì)著作權(quán)的侵犯，根本不是什么創(chuàng)新。惡搞背離了對(duì)紅色經(jīng)典再闡釋的正確方向，充滿對(duì)紅色經(jīng)典及其精神價(jià)值的無(wú)知與蔑視。從已經(jīng)出現(xiàn)的惡搞紅色經(jīng)典“產(chǎn)品”來(lái)看，無(wú)論惡搞者是出于情緒發(fā)泄和歡娛的需要、出于對(duì)商業(yè)利益的追逐，還是出于虛無(wú)黨史國(guó)史軍史的目的，對(duì)紅色經(jīng)典的重新闡釋可謂“任性”，輕則添油加醋，重則極盡歪曲、嘲弄、顛覆之能事。

在惡搞紅色經(jīng)典中，以下情形危害尤重：其一，歪曲紅色經(jīng)典中的人物形象，對(duì)英雄人物著重挖掘其多重性格，特別是找出其性格中的弱點(diǎn)，卻在反面人物的塑造上追求“人性化”，從而使“好人不好，壞人不壞”。其二，篡改紅色經(jīng)典中的歷史場(chǎng)景和史實(shí)，用市場(chǎng)話語(yǔ)、娛樂(lè)話語(yǔ)代替政治話語(yǔ)、革命話語(yǔ)，用不合常理、荒誕的情節(jié)代替中國(guó)共產(chǎn)黨和革命志士的艱苦斗爭(zhēng)和悲壯犧牲，用現(xiàn)代人物造型代替特定歷史時(shí)期的人物造型，從而破壞了紅色經(jīng)典樹(shù)立的歷史坐標(biāo)，模糊了紅色經(jīng)典提供的歷史記憶。其三，顛覆紅色經(jīng)典的價(jià)值取向，用個(gè)人直接的利益要求、原始的生理欲望消解紅色經(jīng)典集中體現(xiàn)的集體主義、英雄主義、浪漫主義的美學(xué)特征，如用“年終獎(jiǎng)”主題取代《黃河大合唱》的抗日救國(guó)主題，從而將紅色經(jīng)典的高尚價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為平庸、甚至粗鄙的取向。

惡搞紅色經(jīng)典的結(jié)果必然是掏空紅色經(jīng)典的思想內(nèi)涵和價(jià)值追求，將它們變成毫無(wú)意義的文本、影像；必然是解構(gòu)關(guān)于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的宏大敘事，消解中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值；必然是擾亂人們對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史的認(rèn)知，養(yǎng)成大眾不敬歷史、不尚英雄、拒絕崇高、遠(yuǎn)離莊嚴(yán)的集體無(wú)意識(shí)，從而響應(yīng)各種虛無(wú)黨史國(guó)史軍史的言說(shuō)，為歷史虛無(wú)主義思潮的蔓延積攢社會(huì)心理基礎(chǔ)。

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”尊重、珍視紅色經(jīng)典及其承載的歷史記憶、精神價(jià)值和民族情感，汲取紅色經(jīng)典的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值，是文化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)民族自信、文化自信的重要途徑。為此，必須在全社會(huì)培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀歷史文化和紅色經(jīng)典的敬畏之心，給惡搞行為劃出文化底線、道德底線和法律底線，不能讓惡搞在“任性”中“玩壞”紅色經(jīng)典，消耗民族精神與文化自信。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②張鳳坡：《被惡搞的只是〈黃河大合唱〉嗎》，《光明日?qǐng)?bào)》，2018年1月30日。

責(zé)編/溫祖俊    美編/王夢(mèng)雅