【摘要】新型城鎮(zhèn)化建設進程中，傳統(tǒng)村落作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其轉型與發(fā)展面臨著許多問題。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化不斷推進，傳統(tǒng)村落保護面臨的矛盾各異、問題多樣。當前，應當通過構建完善的公共服務機制和管理與保護制度，平衡城鎮(zhèn)化建設與保護傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】城鎮(zhèn)化建設  傳統(tǒng)村落  傳承  可持續(xù)發(fā)展    【中圖分類號】F320    【文獻標識碼】A

所謂城鎮(zhèn)化，即農(nóng)村人口及經(jīng)濟轉移到城市，可大幅提升社會整體經(jīng)濟水平，對于改善農(nóng)村人民生產(chǎn)生活也有極為顯著的促進效用。我國城鎮(zhèn)化腳步自新中國成立后不斷加快，且取得良好的成效，對社會經(jīng)濟發(fā)展起到極大的促進效用。但與此同時，工業(yè)文明的發(fā)展逐漸地超越農(nóng)耕文明，鄉(xiāng)村社會已漸漸改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，農(nóng)耕社會急劇消失。傳統(tǒng)村落的發(fā)展道路將何去何從？這一問題引發(fā)各界人士的普遍關注?；诖?，對于如何積極保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、延續(xù)城鄉(xiāng)歷史文脈等問題進行深入探索具有重要的實踐價值和社會意義。

新型城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)村落文明發(fā)展呈現(xiàn)多種矛盾

一是傳統(tǒng)村落的人口與城鎮(zhèn)人口流動數(shù)量比例失衡的矛盾。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和城鎮(zhèn)化不斷推進，農(nóng)村人口大幅向城鎮(zhèn)轉移，農(nóng)村人口急劇減少，一些村莊呈現(xiàn)消亡趨勢，城鎮(zhèn)人口逐漸增長，城鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)展更為興盛。傳統(tǒng)村落的老齡化、空巢化現(xiàn)象明顯，大部分人從農(nóng)村轉移至城市，遠離農(nóng)耕生活，減少對土地的依賴，導致鄉(xiāng)土文化氣息不斷減弱。傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)一般在村落內部進行傳承，伴隨遺產(chǎn)傳承人的大量遷移，各種地方特色傳統(tǒng)的文化習俗得不到有效傳承，使得一些特色文化從根本上開始瓦解，這是對中國存在幾千年農(nóng)耕文明的極大沖擊。此外，許多常年居住在外的人返鄉(xiāng)所帶回來的城市文化逐漸向農(nóng)村滲透，使得傳統(tǒng)的生活理念逐漸消逝，大多數(shù)民眾都拆掉了傳統(tǒng)的房屋，追逐時代潮流改建為樓房，以此改善住房條件，造成一些傳統(tǒng)村落的破壞，給傳統(tǒng)村落保護造成困難。

二是城鎮(zhèn)化推進與傳統(tǒng)村落建設在占有投資比的矛盾。農(nóng)村基礎設施的資金來源基本上都是政府財政支出，但此資金來源有時需要極高的交易成本，對財政支農(nóng)政策的實施造成重大影響。資金缺乏、布局不合理是我國農(nóng)村基礎設施建設目前存在的重要問題。人力資源上的投資不足，傳統(tǒng)村落的調查統(tǒng)計和保護工作相對滯后，導致隱沒了很多名村、名鎮(zhèn)，很多文化價值較高的名村、名鎮(zhèn)鮮少人知道，這些資源的開發(fā)及保護工作并未落實到位，需要進一步的挖掘與申報。另外，原始居民只具有傳統(tǒng)建筑的使用權和管理權，由于財力與能力上的局限性，大多數(shù)情況下，傳統(tǒng)村落的建筑及設施缺乏完善的保護體系。

三是傳統(tǒng)村落發(fā)展模式單一性與民眾需求多樣性的矛盾。傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展模式是以經(jīng)濟發(fā)展為單一或主要導向，部分規(guī)劃編制者一味地追求資源開發(fā)，在經(jīng)濟利益的誘惑下，忽略村民自身對于村落發(fā)展方向的意見，出現(xiàn)過度開發(fā)、過度消費傳統(tǒng)村落的現(xiàn)象。目前仍有諸多傳統(tǒng)村落在遭受“持續(xù)性破壞”，傳統(tǒng)村落保護模式嚴重滯后，不能因地制宜做出系統(tǒng)、整體的規(guī)劃。一些地方政府為了加快新農(nóng)村建設的腳步，不斷拓增用地指標，拆除了諸多具有研究價值的傳統(tǒng)建筑，取代傳統(tǒng)村落的則是現(xiàn)代化的集中社區(qū)，而廣大民眾處于弱勢地位，村民自身利益得不到有效保證。

傳統(tǒng)村落保護要以人文價值為主要導向

之所以要保護傳統(tǒng)村落，在于其巨大的歷史文化價值。傳統(tǒng)村落具有極為豐富的文化特征，保護傳統(tǒng)村落，絕不是簡單地對傳統(tǒng)村落表象的修繕，而是對傳統(tǒng)文化在甄別的基礎上進行有序地傳承。

文化自覺作為一種意識，其創(chuàng)造性和開拓性的特征是傳統(tǒng)村落保護與傳承中的內在精神動力。文化自覺作為文化心態(tài)的一種，是認可物質及非物質內容的表現(xiàn)，而從根源上分析，文化自覺是長時間累積生產(chǎn)生活經(jīng)驗總結而出的，并將其內化成一種理念。只要切實了解傳統(tǒng)村落發(fā)展的局限性與創(chuàng)新性所在，并以此為基礎，就能在很大程度上理性把握自身未來的發(fā)展趨勢，開拓新的發(fā)展方向。傳統(tǒng)村落文化資源豐富，只有具備高度的認同感，才能夠開展文化的保護及傳承工作，而認同也是傳承的主要支撐點。人們主要從生產(chǎn)與生活中產(chǎn)生對文化的認同感，在社會生產(chǎn)過程中觀點漸漸達到一致。廣大農(nóng)民作為傳統(tǒng)村落保護的重要力量，要讓他們從被動保護轉變?yōu)樽杂X保護，全面認可傳統(tǒng)村落文化，形成強烈的文化凝聚力及自信心，并將其轉變?yōu)閮仍诘奈幕卫砟芰Α?/p>

文化自信能夠促進人們對于傳統(tǒng)村落社會與情感價值的挖掘。傳統(tǒng)村落包含著大量的非物質文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，實現(xiàn)文化的傳承與民族精神的弘揚是精神文明建設的關鍵。人們的文化自信能夠增強對于村落生態(tài)文化的認同感，端正對本土文化的認知態(tài)度，提高對傳統(tǒng)文化的傳承意識。這種文化的認同感與歸屬感是吸引鄉(xiāng)賢回歸的情感與紐帶，也是促進民族團結和凝聚民心的保證。

文化自覺和文化自信相結合有利于傳統(tǒng)村落中文化空間與文化生態(tài)文明的協(xié)調發(fā)展，傳統(tǒng)村落的民俗文化活動，在形成之初，必然是依托自然條件的現(xiàn)實生產(chǎn)和人們的生活環(huán)境，隨著社會的發(fā)展變遷，其內容、形式也在不斷變異和重構，但原有的文化內涵依然保持不變。在原有的基礎上，自覺根據(jù)時代發(fā)展特征，保留其傳統(tǒng)文化特色，做出變革和創(chuàng)新，對村民來說具有深刻的吸引力。加強創(chuàng)新意識與對傳統(tǒng)村落文化自主傳承的主動性，可以使村落社會關系網(wǎng)更加緊密，村落格局更具特色。

平衡城鎮(zhèn)化建設與保護傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展

首先，結合我國傳統(tǒng)村落的保護現(xiàn)狀，構建完善的公共服務機制。傳統(tǒng)村落的良性發(fā)展離不開村民自身對于村落文化的主動傳承與保護?，F(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，使得傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式不能滿足居民自身的發(fā)展要求，農(nóng)村居民的城市流動率越來越高，在保護原建筑的基礎上改善居民生活環(huán)境是關鍵。傳統(tǒng)村落保護教育及培訓工作必須全面落實到位，引導民眾樹立正確的傳統(tǒng)村落保護理念，并自覺保護及傳承；我國一些鄉(xiāng)村在當前依然處于秩序混亂狀態(tài)，人才及財富的流動極不合理，必須構建完善的流動機制，規(guī)范鄉(xiāng)村的秩序。農(nóng)民進城落戶意愿低，鄉(xiāng)村價值才會不斷提升。

其次，構建完善的管理與保護制度，是促進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的有效途徑。完善傳統(tǒng)村落保護政策，加強保護傳統(tǒng)村落的監(jiān)管及指導，開展相關的示范及試點工作，一方面通過政府獎勵基金、社會和財政資金等形式可以保障政策的有效實施，另一方面健全法律法規(guī)，編制相應的保護發(fā)展規(guī)劃，組織多學科專家對轄區(qū)內傳統(tǒng)村落進行全面調查，在對傳統(tǒng)村落有充分了解的基礎上，明確各傳統(tǒng)村落需要保護的文化資源，做好相關的工作規(guī)劃，加強傳統(tǒng)村落普查、申報和認定工作，以確保每個傳統(tǒng)村落得到切實有效的保護。對其空間、社會、經(jīng)濟等方面的變化進行長期監(jiān)管，并結合存在的不足之處給予相應的指導。

除此之外，還應當保障傳統(tǒng)村落整體性發(fā)展，既要保護好傳統(tǒng)村落自然文化遺產(chǎn)，還應當科學開發(fā)自然資源，在保障傳統(tǒng)村落的落后局面得以發(fā)展的基礎上，不破壞具有價值的傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)相結合，把村落的歷史傳統(tǒng)、民族風情、自然環(huán)境、精神面貌等文化因素充分考慮在內，形成強有力的支柱產(chǎn)業(yè)。

最后，要注重與社會力量相結合，加強對傳統(tǒng)村落的保護與傳承教育，加強公眾對于傳統(tǒng)村落社會文化價值的公共認知，為保護傳統(tǒng)村落、實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展營造良好的社會環(huán)境，從而促進資源在城鄉(xiāng)之間的合理流動，創(chuàng)造城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的新格局。

（作者為廣西科技大學馬克思主義學院副教授）

【注：本文系國家社會科學基金西部項目“新型城鎮(zhèn)化背景下西部地區(qū)城市少數(shù)民族民生問題研究”課題（項目編號：15XMZ078）階段性成果】

【參考文獻】

①費孝通：《反思  對話  文化自覺》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，1997年第3期。

責編/姜成    美編/于珊

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