意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好這項(xiàng)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。因此，黨和國家工作的形勢(shì)越復(fù)雜、任務(wù)越艱巨，就越要認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要性，就越要筑牢思想防線，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

一些錯(cuò)誤思潮和言論被有力駁倒

黨的意識(shí)形態(tài)工作的主要內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的深度研究，加強(qiáng)對(duì)多元社會(huì)思潮形成的歷史根據(jù)、社會(huì)根據(jù)及同西方社會(huì)思潮淵源關(guān)系的深度分析，對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮及其錯(cuò)誤觀點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行辨析和批駁，幫助廣大人民群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。

為此，學(xué)術(shù)界主要就以下七種錯(cuò)誤思潮，有針對(duì)性地展開分析和批判。第一，鼓吹西方所謂憲政民主，企圖瓦解中國特色社會(huì)主義民主政治制度；第二，鼓吹西方所謂普世價(jià)值，企圖擾亂中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)；第三，宣揚(yáng)西方的所謂公民社會(huì)，企圖削弱黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；第四，宣傳新自由主義的主張，企圖削弱我國的基本經(jīng)濟(jì)制度；第五，宣傳西方所謂新聞自由，反對(duì)黨和政府監(jiān)管媒體；第六，宣傳歷史虛無主義，企圖否定或抹黑黨和國家的光輝歷史；第七，質(zhì)疑改革開放，認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放“過頭了”或者“還不夠”。這些錯(cuò)誤思潮以“系統(tǒng)性”“理論性”特點(diǎn)進(jìn)行偽裝，戴上學(xué)術(shù)研究的面具，經(jīng)過各種精心“包裝”，很容易欺騙和迷惑群眾，搞亂人們的思想。在這些事關(guān)黨、國家和民族發(fā)展的大是大非問題上，學(xué)術(shù)界敢于發(fā)聲亮劍，確保馬克思主義在我國主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)黨的宣傳部門和學(xué)術(shù)界共同參與的這一項(xiàng)工作，給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為黨的十八大以來，“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)深入人心”。并且，在“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭”部分強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行”。

要以新思想為指導(dǎo)，時(shí)刻保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定

黨的十九大報(bào)告不僅強(qiáng)調(diào)“破”，而且也主張“立”。學(xué)界在研讀十九大報(bào)告、學(xué)習(xí)十九大精神的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義。大家一致認(rèn)為，“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相輔相成，一個(gè)是理論層面的回答，即我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，主要回答“是什么”的問題；一個(gè)是實(shí)踐層面的回答，即我們要怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，主要回答“怎么辦”的問題。兩者在核心要義和精神實(shí)質(zhì)上是一致的，不能將其割裂開來，只有統(tǒng)一學(xué)習(xí)、統(tǒng)一把握、統(tǒng)一貫徹，才能更好地推動(dòng)黨和國家事業(yè)打開新局面、開辟新境界。

與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界也自覺以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”作為檢驗(yàn)理論研究中大是大非問題的重要標(biāo)尺。大家一致認(rèn)為，在新的歷史條件下，意識(shí)形態(tài)工作仍然繁重而艱巨，決不允許存在消極懈怠、麻痹大意的思想和行為。尤其是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，讓一些西方勢(shì)力看到意識(shí)形態(tài)滲透“新的希望”，他們通過對(duì)各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮進(jìn)行包裝演繹，不斷推出各式“變種”，蓄意詆毀、攻擊、唱衰我國的歷史、領(lǐng)袖、英雄、軍隊(duì)、文化、制度、道路等，妄圖制造思想混亂，擾亂社會(huì)共識(shí)。因此，全黨全國人民要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為指引，時(shí)刻保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定。

正確區(qū)分和對(duì)待政治原則、思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題

在新的時(shí)代條件下，黨的意識(shí)形態(tài)工作還存在一個(gè)重要難題，即如何正確區(qū)分和對(duì)待政治原則、思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題。這也是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中，針對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出的一項(xiàng)任務(wù)要求。學(xué)界多數(shù)專家認(rèn)為，我們不僅要分析這三個(gè)問題的各自特點(diǎn)和不同表現(xiàn)形式，采取不同的應(yīng)對(duì)方針，而且還要清醒地認(rèn)識(shí)到，其中任何一個(gè)問題，在不同環(huán)境中，都有可能會(huì)轉(zhuǎn)化為其他方面的問題。因此，在實(shí)際工作中，對(duì)這三者還需發(fā)展地看、辯證地看。

在意識(shí)形態(tài)中，思想認(rèn)識(shí)問題最為常見，也最為復(fù)雜。思想有正確的，也有錯(cuò)誤的；有先進(jìn)的，也有落后的；有簡單的，也有復(fù)雜的，涵蓋工作、生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)交往等各個(gè)方面的問題。同時(shí)，人的思想認(rèn)識(shí)會(huì)隨著客觀環(huán)境變化而變化，處于不同利益視角的人，也會(huì)不可避免地產(chǎn)生不同的思想認(rèn)識(shí)。學(xué)界一致認(rèn)為，針對(duì)一些存在思想認(rèn)識(shí)問題的人，要堅(jiān)持正面宣傳教育，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，積極幫助人們答疑解惑，疏導(dǎo)社會(huì)不良情緒，形成良好社會(huì)心態(tài)。部分學(xué)者提出，對(duì)人民群眾思想認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，甚至比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一般也應(yīng)采取“和風(fēng)細(xì)雨、心平氣和、以理服人”的方法，進(jìn)行不直接涉及個(gè)人的原則性批評(píng)，以幫助他們澄清是非。

思想認(rèn)識(shí)問題如果日積月累，并向系統(tǒng)化、理論化方向發(fā)展，就會(huì)演化為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題。所謂學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要指的是在科學(xué)文化研究中形成的、不違反政治原則的具體的思想觀點(diǎn)。對(duì)于學(xué)術(shù)研究，要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，鼓勵(lì)開展平等、健康、充分的對(duì)話與交流，活躍學(xué)術(shù)空氣。學(xué)界一致認(rèn)為，要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異、包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

在實(shí)際工作中，我們既不能把一般學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把理論是非與政治立場(chǎng)相混淆。應(yīng)該說，一般學(xué)術(shù)問題的研究和討論沒有禁區(qū)，即便是政治原則和政策問題，也應(yīng)當(dāng)在一定范圍內(nèi)，采取適當(dāng)方式研究探討，以發(fā)展和完善我們黨治國理政的理論體系，為黨和國家的科學(xué)決策提供借鑒。至于在學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)問題，我們更要以開放的心態(tài)積極應(yīng)對(duì)，以澄清思想、團(tuán)結(jié)同志為目的。

思想認(rèn)識(shí)或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)，如果反映于政治層面，表現(xiàn)出對(duì)黨的路線、方針和政策的背離或反動(dòng)，在這種情況下，它們都會(huì)演化為政治原則問題。比如，在改革開放過程中，一些利益暫時(shí)受損的社會(huì)成員，有時(shí)可能會(huì)以過激的意識(shí)形態(tài)口號(hào)，來爭取社會(huì)公眾的輿論支持，但倘若它構(gòu)成對(duì)黨和國家大政方針的威脅挑戰(zhàn)，就會(huì)觸及到政治原則問題。在學(xué)術(shù)研究中也有類似的情況。比如，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的研究和討論，這是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，但倘若由此走向否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定文藝的社會(huì)主義方向，甚至利用文藝進(jìn)行顛覆國家政權(quán)的輿論煽動(dòng)行為，這就超出了學(xué)術(shù)研究的范圍，問題本身的性質(zhì)也隨之發(fā)生變化。

在政治原則問題上，我們要敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭，要旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”。

（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（北京師范大學(xué)）研究課題的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

責(zé)編/趙橙涔    美編/楊玲玲

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