【摘要】隨著社會公共交往范圍的擴大，人們對社會公德的需求日漸增多。但是，從我國實際情況看，社會公德及相應的倫理規(guī)范還無法跟上社會交往范圍拓寬的步伐，在一些領域，社會公德存在著缺失與不足。加強社會公德建設，必須強化制度體系建設，強化社會公德教育，提升個體道德修養(yǎng)。

【關鍵詞】社會公德  道德修養(yǎng)  德育    【中圖分類號】G41    【文獻標識碼】A 

隨著經濟社會的轉型發(fā)展以及公共生活范圍的不斷擴大，社會公德問題日益引發(fā)全社會關注。人們對社會公德的需求與實際供給之間存在的缺失和不足，日益影響到社會公共交往的發(fā)展及社會主義核心價值觀的培育。分析我國社會公德建設存在的缺失和不足，探尋其根源，是明晰完善中國社會公德建設路徑的基礎。

社會公德對于維系公共交往有著重要的意義

改革開放40年來，中國社會發(fā)生了急劇的轉型，從鄉(xiāng)土社會、農耕社會、熟人社會向都市社會、工商業(yè)社會及陌生人社會轉變，社會交往范圍及社會公共領域在不斷擴大，社會生活各個領域發(fā)展了深刻的變化。在傳統(tǒng)農耕文明主導下的熟人社會中，社會個體之間的交往多是私人之間的交往過程，社會公共領域較為狹窄。進入現(xiàn)代文明之后，人與人之間的交往不再是簡單的私人交往，公共領域的范圍在持續(xù)擴大，社會生活中公私兩個領域的界限逐漸明顯，公共領域在社會生活中所占的比例加大。正是由于公共領域的擴大，人們對社會公德的需求也日漸增多。

從通常意義上看，社會公德包括規(guī)范及德性兩個層面，其與法律規(guī)范一起，共同為社會個體交往構筑了一個基本的秩序準則。從規(guī)范層面上看，社會公德體現(xiàn)的是公共規(guī)范，或稱之為倫理規(guī)則，是社會個體交往的基本規(guī)則，如維護公共秩序等規(guī)范就屬于這個層面。這種倫理規(guī)則也可以體現(xiàn)在社會制度體系中，部分規(guī)范與法律規(guī)范是重合的。德性意義上的社會公德，體現(xiàn)的是社會個體在公共倫理中的道德修養(yǎng)，即認同社會公德的品質，也就是社會個體在公共交往領域體現(xiàn)的德性。德性在層次上亦有高低之分，既有我們常見的大公無私的高尚道德，也有中間層次的公私兼顧的社會公德。同樣，社會公德還可以分為多種類型，有日常生活中的，也有學習、工作領域中的。

社會公德對于維系公共交往有著重要的意義，其目的就是維護社會基本的公共利益。隨著我國社會公共交往范圍日漸寬泛，需要有與之相適應的社會公德及其規(guī)范。但是，從我國實際情況看，社會公德及相應的倫理規(guī)范還無法跟上社會交往范圍拓寬的步伐，在一些領域，社會公德存在著缺失與不足。具體而言，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是已有的社會公德及其規(guī)范供給不足，無法為社會公共交往提供規(guī)則調整。在當前社會實踐中，違背社會公德、沖破道德底線的事情時有發(fā)生，如制造假冒偽劣商品等。對此，已有的社會公德顯得無能為力，相關的約束機制起不到作用。二是部分社會個體缺乏維護社會公德的自覺意識。無論政治生活中的以權謀私，還是經濟生活中的欺詐牟利，均是個體社會公德意識較差的體現(xiàn)。

當前中國社會公德缺失與不足的根源

第一，傳統(tǒng)社會重私德建設而輕公德建設。中國傳統(tǒng)社會是一個宗法社會，也是一個“家本位”社會，用于調整家庭關系的家庭道德規(guī)范可以用于調整一切社會關系，是一種典型的家庭私德模式。可以說，在中國傳統(tǒng)社會中，并沒有現(xiàn)代社會意義上的社會公德及其規(guī)范。在這種私德模式的影響下，人們習慣了以血緣、地緣、親緣為主的私人情感交往模式，對家庭內、家庭外的圈子有明確的界限。這種重視家庭、私人之間關系的道德體系，未能培育出中國人遵守公共道德規(guī)范的良好傳統(tǒng)，由此使得人們在交往過程中往往公私不分，將公共交往私人化，導致對公共利益的漠視，給社會秩序的維系帶來負面影響。

第二，計劃經濟時代過于注重崇高道德建設，忽視了社會公德的多層次性。在新中國成立后相當長一段時間內，無產階級的革命道德被推向了極端化：集體主義被絕對化，完全忽視個人權利與利益，甚至要求社會大眾在靈魂深處實現(xiàn)無私忘我。整體看，計劃經濟時代的社會公德過于理想主義，過于注重社會公德的最高層次建設，造成了社會公德內容的單一性。

第三，當代社會公共領域發(fā)展較快，而社會公德建設較為滯后。社會公德建設需要依靠個體道德建設來實現(xiàn)，并不能一蹴而就。我國經濟社會的快速發(fā)展及市場經濟體制的確立，加速了社會流動，也帶來了社會交往的陌生化，由此引發(fā)了社會公共領域的擴張，帶來了社會公德需求的增長。面對這種需求增長，社會公德供需矛盾較為突出。一方面，制度建設較為滯后。表現(xiàn)為制度供給不足，涉及公共生活領域的制度覆蓋面較小、不夠系統(tǒng)和完善、針對性及操作性不強、道德性不足，對個體破壞社會公德及社會秩序的行為缺乏懲戒力度。另一方面，學校道德教育存在一定的偏差。表現(xiàn)為學校教育過于注重“智”而忽視“德”，而各級學校的德育又比較偏愛高層次的社會道德，對于與學生生活息息相關的日常交往規(guī)則、公共秩序規(guī)則、社會責任意識等不夠重視，導致了社會公德教育中的知行脫節(jié)。

完善中國社會公德建設的策略和路徑

第一，強化制度體系建設。通過完善制度體系，可以使社會交往在合理、合法及合乎規(guī)范的范圍之內進行，從而變得有章可循。具體而言，一是加大制度供給、完善制度體系。通過增加制度供給，促進社會公共領域之間的銜接及溝通，引導社會交往有序進行。二是賦予制度體系足夠的規(guī)制力。制度體系作為社會公德的外在載體，必須具備有效性，既便于操作，又能夠具有約束力，能夠較好遏制社會失范行為的發(fā)生。三是強化制度的倫理建設。制度的倫理性實際上就是制度的道德合理性，通過對社會公共交往領域進行倫理反思，確定制度建設能夠符合社會道德、人性、人道主義的基本要求，既能夠保障人權、彰顯人性，還能夠塑造社會交往的行為規(guī)范。四是強化道德與法律的統(tǒng)一。要將法律的剛性與道德的柔性結合起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，彌補各自的不足。

第二，強化社會公德教育。社會公德的規(guī)范性及調節(jié)力，與對社會個體的公德教育有直接關系。盡管我國已經實施了素質教育，但在學校及家庭教育體系中，教師與家長還未完全轉變教育觀念，未能從德才兼?zhèn)涞慕嵌葋砼嘤⒆印＿M入大學之后同樣如此，高校在德育方面形式大于實質，不注重學生的品德教育。為此，學校、家庭應該轉變教育理念，引導青年學生遵守社會公德，要將德育與專業(yè)教育、課程教育結合起來，真正將公德教育落到實處。此外，在社會公德教育過程中，還要正確區(qū)分公德與私德之間的關系。通過正確理解公德與私德之間的聯(lián)系與差異，改變傳統(tǒng)社會中將私德外化到公德領域的問題，遏制將公德領域私人化的問題，促進公平、公正社會秩序的發(fā)展，提升制度體系的價值，進而促進社會公德的培育。

第三，提升個體道德修養(yǎng)。要通過提升個體公德素養(yǎng)來培育社會公德。提升個體道德境界的最佳方式就是修身，主要方式有三種：一是學，即通過向榜樣、先賢學習來提升自身的道德修養(yǎng)。二是省，即通過反省來提升個體道德修養(yǎng)。一方面，通過自我反思，可以對社會公德及社會交往行為規(guī)則進行辨析，認知各類社會公德規(guī)范建設的途徑及方式，提升個體的社會公德水準；另一方面，個體通過自我反省，可以檢討自我言行是否符合社會公德的要求，從而改正違背社會公德的行為，提升遵守社會公德的境界。三是行，即個體通過實踐來提升自我修養(yǎng)。將個體修養(yǎng)外化為社會公德規(guī)范，最有效的方式就是行動。踐行社會公德不能是被迫的，而應該是一種自然行為，經過長期實踐，形成一種習慣，最終將社會公德內化為心中的道德規(guī)范。

（作者為蘇州大學黨委組織部干部科科長，蘇州大學講師）

【參考文獻】

①張建英、羅承選：《當前中國社會公德：問題與重建》，《江蘇師范大學學報（哲學社會科學版）》，2015年第4期。

②尹翼婷：《社會公德培育從何入手》，《人民論壇》，2017年第29期。

責編/楊鵬峰    美編/于珊