2018年上映的印度電影《神秘巨星》，敘述的是有音樂天賦的14歲少女尹希婭如何沖破家庭和社會(huì)的種種束縛，實(shí)現(xiàn)自己歌手夢(mèng)想的故事。而稍早的另一部印度電影《摔跤吧，爸爸》，反映的也是類似的題材，都反映了印度女性社會(huì)地位低下的情況。這兩部電影在中國熱播，感動(dòng)了許多中國人，也再度引起了人們對(duì)印度女性社會(huì)地位問題的熱議。

盡管當(dāng)前印度女性的社會(huì)地位已有很大改善，但不得不承認(rèn)，印度仍是世界上女性社會(huì)地位最糟糕的地區(qū)之一。根據(jù)印度財(cái)政部發(fā)布的《2017—2018經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告》，重男輕女已經(jīng)導(dǎo)致印度誕生了2100萬“沒人要”的女孩。而據(jù)聯(lián)合國的數(shù)據(jù)顯示，印度女性的生存環(huán)境在世界范圍內(nèi)名列倒數(shù)第四，僅優(yōu)于阿富汗、剛果、巴基斯坦。在印度，因?yàn)閻矍槎Y(jié)合的婚姻是很少見的，10名婦女中只有2名會(huì)在結(jié)婚儀式前見到自己未來的丈夫，絕大多數(shù)女性不能對(duì)自己的婚姻提出任何意見。同時(shí)，不斷爆出的惡性強(qiáng)奸案件更使印度蒙羞。

從歷史角度來看，在農(nóng)耕社會(huì)，耕田種地、搬運(yùn)收獲物、畜牧、遷徙、打仗，都是拼體力的活動(dòng)，男性在體力上比女性占優(yōu)勢(shì)，男權(quán)主義的群體更具有生存優(yōu)勢(shì)，故男尊女卑、男優(yōu)女劣的價(jià)值觀便進(jìn)入了主流意識(shí)形態(tài)，并逐漸成為一種普遍性的價(jià)值觀為人們所接受。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人類出現(xiàn)新的適應(yīng)性演化。近代以來出現(xiàn)的工業(yè)化以及相伴隨的城市化的不斷發(fā)展，使得男性身體上的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。女性幾乎能夠做男人所做的一切事情，甚至在有的領(lǐng)域比男性做得更好。工作給女性帶來了經(jīng)濟(jì)和人格上的獨(dú)立，提高了她們的社會(huì)地位。但是當(dāng)前印度大多數(shù)女性從事的是收入低、地位低、單調(diào)而重復(fù)的勞動(dòng)，比如農(nóng)活等。同時(shí)，大多數(shù)印度女性工作是為了貼補(bǔ)家用和維持生活，沒有長遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展前景。正是由于沒有較高的收入以及較好的職業(yè)，一些印度女性缺少話語權(quán)，社會(huì)地位低下。

《神秘巨星》中有一組反差強(qiáng)烈的鏡頭：女主角尹希婭在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布自己唱歌的視頻。一方面，一臺(tái)電腦把尹希婭與廣大的 、陌生的外部世界聯(lián)結(jié)起來，任何人都可以在社交網(wǎng)站上發(fā)布自己的視頻、聲音和觀點(diǎn)，表明世界已進(jìn)入任何時(shí)候都可以與世界上任何地方的人進(jìn)行交流的時(shí)代。另一方面，交流的主體卻不得不用罩袍蒙著自己的身體，僅僅露出雙眼和發(fā)出聲音。這里我們看到的是：在已經(jīng)發(fā)生了巨大變化的世界，個(gè)性的張揚(yáng)、個(gè)人權(quán)利的維護(hù)、個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)力量產(chǎn)生的激烈矛盾與沖突，而這正是當(dāng)前印度社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

工業(yè)化、城市化帶來世界性的“個(gè)人化”趨勢(shì)，使社會(huì)規(guī)范的力量變?nèi)?，人們賦予“個(gè)體性”更高的價(jià)值，社會(huì)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利、自由、個(gè)人幸福、個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。“個(gè)人化”趨勢(shì)顯然是有利于女性地位提高和實(shí)現(xiàn)男女平等的。所有政治制度、社會(huì)管理制度的設(shè)計(jì)也應(yīng)更符合這個(gè)趨勢(shì)，即更符合個(gè)人的獨(dú)立、個(gè)人尊嚴(yán)與平等，尊重每個(gè)人追求夢(mèng)想的權(quán)利，創(chuàng)造每個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件。文化的進(jìn)化在很大程度上是環(huán)境對(duì)群體而不是個(gè)體進(jìn)行選擇的結(jié)果。在世界性的“個(gè)人化”趨勢(shì)下，傳統(tǒng)文化要適應(yīng)性演化，這其中也包括人為的調(diào)整，否則文化就會(huì)像某些生物難以適應(yīng)新環(huán)境而被淘汰一樣，最終滅亡。

我們通常說，“婦女地位是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺”。這句話的含義是：工業(yè)化、城市化使人類的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，人類文化在朝著越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由、權(quán)利平等的方向演化。印度近些年來在經(jīng)濟(jì)上獲得了巨大成就。一些印度知識(shí)分子驕傲地宣稱未來的世紀(jì)將是印度的世紀(jì)。但一個(gè)社會(huì)若不能善待其人口的另一半，便無法善用一半的資源，這種發(fā)展終是不可持續(xù)的。印度社會(huì)的發(fā)展應(yīng)綜合考慮女性的經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度、政治參與、健康和生存狀況等。

近些年印度在解決男女平等問題上是有所進(jìn)展的。一些印度女性逐漸獲得了更多的“個(gè)性化”選擇機(jī)會(huì)，她們有機(jī)會(huì)獲得良好的教育，可以選擇自己喜歡的工作、自己喜歡的伴侶，甚至可以選擇是否生育。但是不可否認(rèn)，印度女性社會(huì)地位的提升仍任重道遠(yuǎn)。未來，印度需要徹底改變社會(huì)對(duì)于女性的認(rèn)知，逐漸提高女性的社會(huì)地位。

（作者為北京大學(xué)教授，華僑大學(xué)特聘教授、心理文化學(xué)研究所所長）

【參考文獻(xiàn)】

①《不生男孩不罷休 報(bào)告稱印度2100萬女孩“多余”》，新華網(wǎng)，2018年2月1日。

責(zé)編/孫渴    美編/王夢(mèng)雅

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