【摘要】在優(yōu)秀年輕干部的選拔中，我們必須警惕精致利己主義者。他們具有“偽君子”人格、自我利益最大化、公共責(zé)任心缺失三大特征，是當(dāng)今職場“兩面人”的典型，是進化了的利己主義者和共同體公平正義的破壞者，對黨、國家和人民造成極大危害。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀年輕干部 選拔 風(fēng)險意識 精致利己主義

【中圖分類號】D262.3 【文獻標(biāo)識碼】A

選拔優(yōu)秀年輕干部的重要性不言而喻，但發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀年輕領(lǐng)導(dǎo)干部成長規(guī)律則非一日之功，前者重在對中央精神的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，后者則是在工作實踐中不斷總結(jié)和反思經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上的探索過程。當(dāng)我們無法完全把握選拔優(yōu)秀年輕干部的科學(xué)規(guī)律時，風(fēng)險意識應(yīng)該成為重要自覺，正如一個木桶，我們的重點是短板，因為短板決定木桶的容量。同理推之，在優(yōu)秀年輕干部的選拔中，我們必須警惕和慎防精致利己主義者，因為他們身上所具有的特征將對黨、國家和人民造成極大危害。

精致利己主義者的特征之一：隱蔽表演性與“偽君子”人格

從風(fēng)險意識出發(fā)選拔年輕干部，我們自然會提出一個重要問題：“難以識別的到底是什么樣的年輕人？”2012年北京大學(xué)錢理群教授提出，目前高校正在培養(yǎng)精致的利己主義者；他在《靜悄悄的存在變革》一書中進一步指出，精致利己主義者是高智商、世俗、老到，善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的，并把自我利益最大化作為人生追逐主要目標(biāo)的個人或群體。錢教授的上述觀點引起了社會的極大反響，也給我們提供了一個參考答案，提醒我們從高校到職場、從培養(yǎng)目標(biāo)到用人標(biāo)準(zhǔn)，對精致利己主義者的反思或警惕不容忽視。精致利己主義者的特征之一是隱蔽表演性與“偽君子”人格，主要表現(xiàn)為：

掩飾利己之心。我們黨選拔優(yōu)秀年輕干部的標(biāo)準(zhǔn)是要有“一心為公”的德性品質(zhì)，精致利己主義者為了提撥和上位，千方百計偽飾其利己本性。從本質(zhì)來看，精致利己主義與利己主義的內(nèi)涵并無實質(zhì)之別，皆以自我為中心，把個人的需要和利益作為思想、行為的原則和道德評價的標(biāo)準(zhǔn)，追求個人利益最大化。二者的差異只是表現(xiàn)形式的不同，赤裸裸的利己主義者從不隱蔽對自我利益的追求，不擅長表演和偽裝，呈現(xiàn)公開性和粗鄙化特征，如“人不為己，天誅地滅”等心理和行為。而精致利己主義可謂是進化了的利己主義，擅長運用所謂“精致”的外衣和嫻熟的手段，使利己的目的不被他人察覺，既追求自身利益的最大化，同時又不希望暴露自己自私自利的德性缺失，他們可謂是“兩面人”在職場中的典型反映，也是所謂情商頗高的表演者，呈現(xiàn)其名為公實為私的欺騙性。

偽崇高性。我們黨選拔的年輕干部必須要有對共產(chǎn)主義的信仰、有為人民和國家利益擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑c情懷。精致利己主義者本質(zhì)上是一群無崇高信仰之人，他們以一己之利作為自己的人生目標(biāo)，出于提拔和上位的需要，擅長講冠冕堂皇的話，臺上一套、私下一套，臺上口號喊得最響，臺下卻牢騷損話不斷，暴露其在公與私場域的兩副不同嘴臉。

惟上性。我們黨選拔年輕干部的程序是群眾推薦、組織考察。精致利己主義者深諳此路徑，在群眾推薦環(huán)節(jié)中，常常有目的地主動開展一些服務(wù)活動，以博取群眾的好感，但一旦掌握了權(quán)力，對無關(guān)單位決策的大部分群眾則不理不睬、不管不問，而對領(lǐng)導(dǎo)或擁有決策權(quán)能夠影響自身利益的人則體現(xiàn)出奴性，言聽計從、投其所好、溜須拍馬、利益賄賂，反映其對待領(lǐng)導(dǎo)與群眾的不同態(tài)度。

據(jù)此，識別精致利己主義者的隱蔽表演性與“偽君子”人格，需要我們由表及里、由內(nèi)而外，不看利他之心喊得有多響，而看自我利益獲取有多大；不看在公眾場合說得有多冠冕堂皇，而看私人領(lǐng)域的真實言行；不看對領(lǐng)導(dǎo)有多服從聽話，而看對群眾真誠如何，唯其才能揭穿官場“戲精”的真面目。

精致利己主義者的特征之二：逐利理性與自我利益最大化

精致利己主義者就其本質(zhì)，利己是目的，精致是手段，其特征之二是典型的逐利理性和追求自我利益的最大化，主要表現(xiàn)為：

對權(quán)力的貪婪。相較于一般利己主義，精致利己主義逐利理性更加明顯，他們非明目張膽要權(quán)，但卻常常以“在其位，才能謀其政”為借口，借開展工作之便，千方百計向組織要位子、要權(quán)力。他們從利己的本性和目的出發(fā)，擁有權(quán)力不是想承擔(dān)責(zé)任和使命，而是作為謀取自我最大利益的工具。這同亞當(dāng)·斯密提出的逐利經(jīng)濟理性人的特征是一致的。精致利己主義者便是我們這個時代在公共領(lǐng)域逐利理性人的典型，不同的是經(jīng)濟領(lǐng)域的逐利理性人是以資本為代表的經(jīng)濟利益為目標(biāo)，其走向是從資本到權(quán)力；而在公共領(lǐng)域，是以追求權(quán)力為目標(biāo)，為獲得更大的自我利益，其走向是從權(quán)力到資本。二者的差異只是路徑的不同，但如果從公權(quán)力的屬性、功能和影響來看，公共領(lǐng)域的精致利己主義者可能更可惡、危害更大、后果更嚴(yán)重。

對名譽的占有。精致利己主義者所追逐的自我利益包含名和利兩部分，所以對名譽的占有，也是他們追逐的目標(biāo)之一。與公開追逐不同，精致利己主義者精于算計，或是因其身居位置，以承擔(dān)工作重、任務(wù)多為名，把名譽變成領(lǐng)導(dǎo)圈里的專利或優(yōu)先權(quán)；或是憑借信息獲得的便捷，有意不告知群眾名譽評比的事宜，在信息不對稱的情況下，方便自己謀取名譽；或是以群眾無人申報為由，推薦自己人或互相推薦，以名譽為手段拉幫結(jié)派，形成利益集團，使名譽稱號評比成為個人或幫派獲得更多資源和利益的方式，極大玷污了名譽的正當(dāng)性、崇高性、表彰性和示范性。

對金錢的攫取。精致利己主義者以權(quán)謀利，金錢當(dāng)然是他們追逐的目標(biāo)。相較于一般利己主義者，他們不會明奪而是巧取。精致利己主義者利用權(quán)力，將多重角色集于一身，既是規(guī)則的制定者，也是規(guī)則的裁判者和實施者，他們按最有利于自身利益的目標(biāo)制定方案，實現(xiàn)自身經(jīng)濟利益的最大化；將群眾參與作為花瓶，只挑選順從和聽領(lǐng)導(dǎo)話的群眾代表，排除一切敢于質(zhì)疑和秉持公正之心的人；將公示監(jiān)督流于形式，常常以最短時間走完程序；巧立各種名目，將本職范圍的工作給予有償補貼等。

據(jù)此，找到精致利己主義逐利理性與自我利益最大化的識別方法，其實并不太難，只要觀其單位領(lǐng)導(dǎo)班子是否具有權(quán)力多、名譽多和金錢多的“三多”現(xiàn)象，大致就可判斷該單位干部選拔機制是否存在精致利己主義者占據(jù)主導(dǎo)的弊病和風(fēng)險。

精致利己主義者的特征之三：公共責(zé)任心缺失與共同體之殤

利己之心和追逐自我利益最大化，導(dǎo)致精致利己主義者的第三個特征，即公共責(zé)任心缺失與共同體之殤，主要表現(xiàn)為：

無共同體的正義秩序考量。正義是共同體秩序的合法性所在，也是共同體利益分配的基本準(zhǔn)則，更是共同體得以長久存在和發(fā)展的基石，因此，共同體的正義理念與制度設(shè)計，理應(yīng)是共同體工作的重中之重。但精致利己主義者在位居領(lǐng)導(dǎo)崗位時，頭腦中根本無共同體的正義理念，所有的工作只以讓上級滿意為出發(fā)點，因為上級決定他們的位子能否坐穩(wěn)與坐久；或者是典型的事務(wù)主義，腦中無共同體發(fā)展的長遠規(guī)劃，只是忙于應(yīng)對上級布置下來的一項又一項具體工作；或者是從謀私利出發(fā)忌憚共同體的正義，因為只有在非正義的公共體制和利益分配中，他們謀求的最大自我利益才方便得逞……長此以往，無論是有心還是無意，都導(dǎo)致一個單位共同體的正義秩序與制度無法建立，這是對共同體根基最致命的傷害與破壞。

無共同體的正確價值引導(dǎo)。在一個以量化考核和評價為主要方式的制度體系中，精致利己主義者的高情商、高智商，使他們更善于配合和利用體制達到自己的目的，更能適應(yīng)體系要求。他們從逐利理性與自我利益最大化出發(fā)，要什么指標(biāo)，不管采取正當(dāng)?shù)幕蚴遣徽?dāng)?shù)氖侄?，都能滿足這些指標(biāo)要求，可以說是混得如魚得水、風(fēng)生水起。此外，精致利己主義者也極易被注重量化和績效的上級領(lǐng)導(dǎo)看中，而一旦他們位居領(lǐng)導(dǎo)崗位，精致利己主義者的本性決定了他們只注重指標(biāo)、數(shù)字績效和形式漂亮，不看真實能力和水平，更不看人品德性，甚至對公然的造假也不管不問，長此以往，極易導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”和共同體正確價值導(dǎo)向的缺失。

無共同體的人文情感關(guān)懷。一個好的共同體，應(yīng)該具有人文關(guān)懷和情感溫度。因為構(gòu)成單位的是人，而人是情感與理性的統(tǒng)一，基于此，共同體也應(yīng)該是情感和利益的結(jié)合體。更何況，共同體的發(fā)展，人心的凝聚力和向心力是至關(guān)重要的。精致利己主義者在位居領(lǐng)導(dǎo)崗位或者擁有權(quán)力時，往往“眼中無人”，只有規(guī)則，即使在規(guī)則執(zhí)行的過程中發(fā)現(xiàn)不合理，也名曰“規(guī)則一旦制定就不可更改，要錯，也只能以后糾正。”他們沒有看到每個不合理的規(guī)則執(zhí)行背后傷害的卻是活生生的人，不過需要指出的是，他們情感失明癥中看不見的人往往是普通群眾，而非精致利己主義者自己的人或自身，他們用“硬”的規(guī)定讓普通群眾心寒，但對自己的人或自身，則采取另一種截然不同的處理方式，即以名曰“制度是死的，人是活的”的酌情變通方式，給予特例照顧。這種內(nèi)外有別的“圈子文化”，破壞的是共同體的公平正義、和諧與合力。

據(jù)此，識別精致利己主義者是否具有公共責(zé)任心，不能簡單將數(shù)字量化的績效作為考察其能力的依據(jù)，更重要的是，看一個共同體是否建立了以正義為基石的公共秩序，是否存在“劣幣驅(qū)逐良幣”，是否缺失了凝聚力和向心力。

綜上所述，精致利己主義者是當(dāng)今職場“兩面人”的典型，是進化了的利己主義者和共同體公平正義的破壞者，在我們探索優(yōu)秀年輕干部選拔機制的實踐中，只有把握其特征、洞悉其本性，明察秋毫，防患于未然，才能保障黨的事業(yè)后繼有人和國家的長治久安。

（作者均為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系教育部人文教育基地重大項目“全面深化改革階段社會意識整合”（項目編號：14JJD720020)和教育部人文社會科學(xué)基地重大項目“中國特色社會主義實踐與主流意識形態(tài)建構(gòu)研究”（項目編號：16jjD710016)的階段性研究成果】

【參考文獻】

①錢理群：《靜悄悄的存在變革》，《商周刊》，2013年第1期。

責(zé)編/周素麗 張忠華（見習(xí)） 美編/楊玲玲 史航（見習(xí)）

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