【摘要】中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長時間積淀而形成的具有觀念形態(tài)的文化，它對大學(xué)生的發(fā)展起到了重要的決定作用。然而，一部分大學(xué)生存在對傳統(tǒng)文化“疏離”的問題，這是由多方面原因造成的，這種狀況不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鑒于此，為了讓大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“更親近”，積極的社會文化導(dǎo)向、有效的文化培育手段以及多元的文化認(rèn)知實踐，是解決問題的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 文化疏離 文化認(rèn)知

【中圖分類號】G05 【文獻標(biāo)識碼】A

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過不斷的吸收與揚棄，與新時代社會發(fā)展緊密結(jié)合在一起，對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了較為深刻的影響。與此同時，也有一部分大學(xué)生與傳統(tǒng)文化越來越疏遠(yuǎn)，表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度冷漠、對傳統(tǒng)美德觀念的淡薄、對傳統(tǒng)文化的功利性衡量等方面。然而，當(dāng)代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚者，拉近其與傳統(tǒng)文化的距離，努力讓大學(xué)生與傳統(tǒng)文化“更親近”，是全社會需要迫切解決的問題。

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“疏離”的表現(xiàn)

當(dāng)前，大學(xué)生的價值觀念隨著多元化價值體系與西方文化思潮的影響而日益復(fù)雜化。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的“疏離”在很大程度上降低了他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價值以及傳承理念，具有中國特色的傳統(tǒng)文化觀得以形成。與此同時，中國傳統(tǒng)文化宣傳工作開展也得到了政府及社會各界的大力支持。不管是傳統(tǒng)媒體、還是新媒體，中國傳統(tǒng)文化標(biāo)語、宣傳片、微視頻等隨處可見，但是其中的動情走心之處卻并不多見。少部分大學(xué)生未能被中國傳統(tǒng)文化打動，有的學(xué)生不知道什么是“四書五經(jīng)”，不知道中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)戲劇等文化精髓的來源與內(nèi)涵，他們對網(wǎng)絡(luò)世界過于迷戀，對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠。

對傳統(tǒng)美德觀念淡薄。當(dāng)今社會中不乏一些大學(xué)生過分強調(diào)個人利益，對傳統(tǒng)美德觀念淡薄，不愿履行社會責(zé)任與承擔(dān)社會義務(wù)，在物質(zhì)與精神方面更注重物質(zhì)利益，這使得大學(xué)生容易做出為了個人利益而損害他人利益的事情。一方面，他們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是封建社會的遺留，對人們的精神是一種束縛；另一方面，他們認(rèn)為諸如“厚德載物”“自強不息”“仁愛”“和為貴”等思想與現(xiàn)代化社會中的自由、民主、平等思想有諸多不適應(yīng)。整體來看，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)美德觀念認(rèn)識不清，缺乏對傳統(tǒng)文化獨特價值與魅力的理解。

對傳統(tǒng)文化功利性衡量。一些大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的功利性主要體現(xiàn)在“利益為上”思想上，他們對傳統(tǒng)文化價值的衡量多以“利益”為主。一部分大學(xué)生對縮短五一假期、增設(shè)清明等傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日持反對態(tài)度，這是因為五一出游時間受限的緣故。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同在利益的驅(qū)使下很難經(jīng)住考驗。還有的大學(xué)生對理工科課程中開設(shè)大學(xué)語文表示不理解，理由則是課業(yè)繁忙影響休息，對社會工作實踐毫無益處。因此，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏情感歸屬與依托，功利性衡量趨勢較為顯著。

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“疏離”的原因

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“疏離”，與長期以來傳統(tǒng)文化培育缺失有關(guān)，還與傳統(tǒng)文化自信缺失、西方文化強烈沖擊、文化產(chǎn)品反傳統(tǒng)化等方面有關(guān)。

傳統(tǒng)文化自信缺失。自近代以來，中國國際交往受外部因素影響，文化自卑以及文化反思問題由來已久，或多或少滲透到當(dāng)代大學(xué)生的文史教育當(dāng)中。在少部分大學(xué)生心中，傳統(tǒng)文化中以儒教文化為代表的封建文化是腐朽的，認(rèn)為“反儒”“反孔”是富強中國的路徑，只有“民主”和“科學(xué)”才是社會發(fā)展的真諦。這種過激、片面的言論對中國傳統(tǒng)文化進行了全盤否定，使得當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化自信缺失。另外，伴隨著市場經(jīng)濟與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)生自我意識提升，對傳統(tǒng)文化中“因循守舊”的部分更為反感，進而導(dǎo)致與傳統(tǒng)文化“疏離”。

西方文化強烈沖擊。當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，西方物質(zhì)生產(chǎn)方式以及社會發(fā)展模式被套用到中國社會發(fā)展當(dāng)中，西方文化現(xiàn)象突出。另外，西方社會在中國推行“文化輸血”策略，將西方霸權(quán)主義滲透到社會價值體系當(dāng)中。通過技術(shù)、經(jīng)濟與文化、價值觀的捆綁，將西方思想傳遞給中國民眾。現(xiàn)階段的中國大學(xué)生身處校園，社會經(jīng)驗少，文化心理尚未成熟，對文化方面的辨識與選擇能力較差，特別是對西方個人主義、功利主義、拜金主義等思想的辨別能力不強，導(dǎo)致大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)同度不高。

文化產(chǎn)品反傳統(tǒng)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展與普及，大眾媒體得以流行，具有時代特色的文化產(chǎn)品應(yīng)運而生。然而，網(wǎng)絡(luò)影視、快視頻等新型媒體形式的出現(xiàn)，文化產(chǎn)品的反傳統(tǒng)化特征日益顯著。大學(xué)生文化心理較弱，對新鮮的文化體驗過于追捧，使得大學(xué)生的文化意識更容易青睞一些反傳統(tǒng)、反經(jīng)典的新文化元素。比如網(wǎng)絡(luò)流行的《胡說三國》《大話西游》等掀起的“惡搞文化”，雖然能夠帶來一些歡笑，但是卻是一種另類的文化荼毒。“泛娛樂化”的文化環(huán)境為莊重的傳統(tǒng)文化帶來了“荒誕滑稽”，客觀上使得大學(xué)生與傳統(tǒng)文化“疏離”。

如何讓大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“更親近”

魯迅先生在《文化偏至論》中寫到，“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，中國文化的發(fā)展不僅要與世界發(fā)展同步，還需要保持自己的特性。文化作為中國不斷向前進步的靈魂，應(yīng)讓傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生群體中去，讓大學(xué)生對傳統(tǒng)文化“更親近”。

積極的社會文化導(dǎo)向。在“惡搞文化”都可以流行的今天，樹立積極的社會文化導(dǎo)向顯得尤為可貴。首先，充分利用大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用，加強對傳統(tǒng)文化的策劃、宣傳，營造良好的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。其次，充分利用政府、黨政機關(guān)的官方微博、微信公眾號宣揚正向社會文化。比如《人民日報》、新華社、《央視新聞》等，利用它們的公信力，傳輸積極正確的傳統(tǒng)文化信息，以真實的新聞信息引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。最后，充分利用社會公益組織、慈善基金會等組織傳統(tǒng)文化活動，并鼓勵大學(xué)生參與，力求在活動交流中拉近他們與傳統(tǒng)文化之間的距離。

有效的文化培育手段。采取有效的文化培育手段來解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化培育手段單一和培育理念固化的問題。第一，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化培育理念。傳統(tǒng)文化理念應(yīng)與國家情懷、個人道德修養(yǎng)、和諧社會等理念相契合。另外，在繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，對于其他國家以及民族的文化，要取其精華，去其糟粕。第二，加強社會主義核心價值觀的傳播與培育，設(shè)計傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程。將傳統(tǒng)文化課程滲透到網(wǎng)絡(luò)傳播中去，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。第三，營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍。政府行政部門及高校應(yīng)建立健全大學(xué)生傳統(tǒng)文化實踐激勵機制和宣傳保障機制。傳統(tǒng)媒體及新媒體應(yīng)建立權(quán)威性的“互動引導(dǎo)”機制，給予大學(xué)生及時的價值觀引導(dǎo)與幫助。

多元的文化認(rèn)知實踐。利用多元的文化認(rèn)知實踐，發(fā)揮大學(xué)生主體意識，加深大學(xué)生的文化體驗。一方面，充分發(fā)揮大學(xué)生主體意識。隨著社會發(fā)展，大學(xué)生的主體意識增強，傳統(tǒng)文化培育之路還應(yīng)尊重大學(xué)生的主體性。在高校、社區(qū)、企事業(yè)單位等區(qū)域開展各類傳統(tǒng)文化活動，比如傳統(tǒng)文化論壇、傳統(tǒng)故事演講、詩詞歌賦欣賞等，調(diào)動大學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)積極性。另一方面，強化大學(xué)生的文化體驗。通過組織豐富的節(jié)日慶?；顒?，不僅讓大學(xué)生在活動中感受快樂、減輕壓力，還可以讓大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，提高他們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知。只有這樣，才能讓大學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化更“親近”。

（作者為南京工業(yè)大學(xué)海外教育學(xué)院講師）

【注：本文系江蘇省教育廳項目“高等教育‘供給側(cè)’改革視角下的合作辦學(xué)機制研究”（項目編號：2016SJB630024）階段性成果】

【參考文獻】

①謝中清：《大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)》，《江西社會科學(xué)》，2016年第1期。

②張鵬宇：《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀》，《人民論壇》，2014年第14期。

責(zé)編/高驪 謝帥（見習(xí)） 美編/王夢雅

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