【摘要】當(dāng)前，老人帶娃仍然是許多家庭比較普遍的做法，這雖然可以充分利用家庭的人力資源，但也對老年人的生活產(chǎn)生了較大的影響。未來，我們要充分發(fā)揮政府、社會和家庭的多方力量，為帶娃方式的多元化創(chuàng)造條件，形成夫婦為主、機構(gòu)為依托、老人從旁協(xié)助的新模式。

【關(guān)鍵詞】老人帶娃  家庭分工  撫育成本    【中圖分類號】C913.6    【文獻標(biāo)識碼】A

“全面二孩”政策實施以來，我國城市適齡生育群體并沒有出現(xiàn)我們所預(yù)期的生育高潮。住房、教育等成本過高，已經(jīng)成為當(dāng)前人們生育意愿下降的主要原因。由此，一些人通過老人帶娃來降低撫育成本，即用傳統(tǒng)做法解決緊迫的現(xiàn)實問題。然而，與傳統(tǒng)時代不同，當(dāng)前親子異地居住較多，中老年父母離開家鄉(xiāng)到子女所在城市撫育孫子女，會對其既有生活方式產(chǎn)生較大影響。

在親子同地生活為主的時代，老人帶娃具有代際合作意義

在中國傳統(tǒng)社會中，老人帶娃是一種家庭分工模式，或者說是不同代際成員間的互助方式，它具有深刻的制度安排含義。

由于傳統(tǒng)時代并沒有完善的社會養(yǎng)老保障制度，也沒有協(xié)助家庭撫育幼兒的社會機構(gòu)（個別時期一些地區(qū)設(shè)有育嬰堂，但僅針對孤兒或棄嬰）。家庭既是一個經(jīng)濟、生活單位，更是兼具撫幼、養(yǎng)老功能的主要載體。為了更好地發(fā)揮功能，家庭內(nèi)部形成了相對規(guī)范的代際和性別分工機制。青壯年成員通過不同形式的勞動獲取生存資料，或耕作，或經(jīng)商，或為官，等等。嬰幼兒的看護多由年紀(jì)相對較大、從主要謀生活動中退出的老年人承擔(dān)，特別是祖母在其中扮演著重要角色。在傳統(tǒng)時代，家庭內(nèi)部不同代際、不同性別、不同年齡的成員往往具有不同的角色分工。由于傳統(tǒng)時代女性整體上參與社會就業(yè)較少，因而在嬰幼兒撫育上，女性成員通常承擔(dān)著更多的責(zé)任，撫育嬰幼兒往往由兒媳、婆婆等共同擔(dān)負。

這種帶娃模式在解放后至改革開放前的時期內(nèi)并無實質(zhì)性改變，農(nóng)村尤其如此，甚至在某些方面，老人帶娃模式在農(nóng)村得到了強化。比如，在集體經(jīng)濟時代，政府鼓勵甚至要求中青年婦女走出家庭參加集體生產(chǎn)活動，新生子女往往主要由婆婆照看，并由其料理家務(wù)?？梢哉f，中青年夫婦普遍參加集體勞動的時代，無論是親子同居還是分開生活，老年人特別是祖母的撫幼責(zé)任提高了。

在二十世紀(jì)八九十年代，父母和成年子女多在同一城市生活，甚至在同一單位工作（大型國營企業(yè)這種現(xiàn)象居多）。子女結(jié)婚生育后，若父母（公婆）已經(jīng)退休，且三代人共同居住，孫子女入托前多由其照看。若親子分開生活，子女則采取早送晚接的方式將幼兒托付父母照料。在計劃經(jīng)濟時代，機關(guān)、企事業(yè)單位也有不少職工來自農(nóng)村和其他城市，因其父母所生子女較多，很難長期跟隨一個子女并為其照看幼兒，但是短期幫助也是必不可少的。

總之，在親子同地生活為主的時代，老人帶娃是一種比較普遍的做法，它可以充分利用家庭的人力資源，具有代際合作意義。而在養(yǎng)老等社會福利保障制度缺乏的時代，老人帶娃具有代際交換性質(zhì)，有助于代際親情關(guān)系的培育。

社會轉(zhuǎn)型中親子異地居住現(xiàn)象增多，對老人帶娃模式形成沖擊

改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代后，中國城市化加速，出現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型，即由農(nóng)村人口占多數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘谐Ｗ∪丝谡级鄶?shù)，社會職業(yè)由農(nóng)耕就業(yè)者為主轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)從業(yè)者為主。而在這一過程中，高比例的城鄉(xiāng)人口處在遷移流動中。大量勞動力走出農(nóng)村在城市獲得就業(yè)機會，進而轉(zhuǎn)化為城市常住人口；一些農(nóng)村青年通過上學(xué)離開鄉(xiāng)土，畢業(yè)后在城市就業(yè)。同時，城市居民的子女離開父母所在地至外地求學(xué)、就業(yè)的人數(shù)也在大幅度增加，其中大部分人不再返回家鄉(xiāng)，而在外地尋求發(fā)展機會。由此，家庭成員特別是親子兩代人分居鄉(xiāng)城兩地、城城兩地的現(xiàn)象增多。在這一背景下，家庭成員難以在日常事務(wù)中相互協(xié)助，老人帶娃的模式由此受到?jīng)_擊。

當(dāng)前，一些人在實際生活中采取了變通的做法，使得老人帶娃模式得以延續(xù)。一是夫婦將半歲甚至更小的子女送回父母所在地，老年人在家承擔(dān)照料之責(zé)；二是中老年父母離開家鄉(xiāng)，到子女所在城市帶娃。而在少子化和重視親情培育、素質(zhì)教育的當(dāng)代，后一種方式往往更受推崇，兩代夫婦共同參與帶娃。老人隨遷帶娃為子輩夫婦解除了后顧之憂，使其工作不受影響。

當(dāng)代老人對異地帶娃方式的接受程度不同

當(dāng)代社會，老年人對異地帶娃方式的接受程度存在差異。當(dāng)前親子兩地分居的情況主要有兩種，一是親子分居城城兩地，二是親子分居城鄉(xiāng)兩地。老年人的經(jīng)濟資源支配能力不同，對隨遷至子女所在地帶娃持不同態(tài)度，并體現(xiàn)在行為上。

城城分居的親子代中，親代（即筆者所說的老年人）多在城市正規(guī)單位工作，退休后享有足以維持生活所需的退休金，并且多有不錯的住房條件。其子女以在計劃生育政策嚴(yán)格實施年代出生者為主，獨生子女占較大比例。子女畢業(yè)后多在一二線城市就業(yè)、結(jié)婚，父母的基本義務(wù)和責(zé)任已經(jīng)完成。雖然子女不在身邊，但其已經(jīng)逐漸適應(yīng)了這種平靜、自由的生活。一些老年人甚至可以外出旅游，或者發(fā)展自己的興趣愛好。而當(dāng)兒女有了孩子，需要其前往帶娃時，他們并非都能欣然前往。一些經(jīng)濟條件較好的老年人除了提供短期幫助外，更愿意給予其一些經(jīng)濟資助，由其雇人照料。

城鄉(xiāng)分居的親子代中，親代多生活在農(nóng)村，一定程度上保留著鄉(xiāng)土社會觀念，他們會把為子女帶娃視為一種責(zé)任。因而，當(dāng)子女有帶娃需求時往往能夠給予其幫助。來自農(nóng)村的老年人由于沒有充足的養(yǎng)老經(jīng)濟資源，對子女的老年贍養(yǎng)仍存在期盼，潛意識中將為子女帶娃視為一種代際交換方式。不過，對于只有一個兒子的農(nóng)村老年人來說，異地隨遷帶娃不存在問題；而若老年人有多個已婚子女，且居住于不同地區(qū)，就要考慮子女之間的兼顧和平衡問題。

筆者認(rèn)為，在現(xiàn)階段，老年人對異地帶娃的態(tài)度具有多樣性，既有不愿為之者，也有積極參與者，更有勉為其難者。特別是一些老年人隨遷帶娃并非都是夫婦一并前往，夫婦因此而分居兩地，對老年人生活的影響較大。

老人異地帶娃問題的緩解途徑

第一，要重視公共托幼機構(gòu)建設(shè)，降低對老人帶娃方式的過度依賴。完善的社會托幼服務(wù)是能夠?qū)⒂g夫婦和中老年人從育兒束縛中解脫出來的重要方式。政府和社會組織應(yīng)加大對公共托幼機構(gòu)的“補缺”力度。同時，應(yīng)考慮適當(dāng)放寬公立和私立托幼機構(gòu)對入托兒童的年齡限制，比如，可考慮將一歲以上、三歲以下幼兒納入接收范圍，降低一些人對老人帶娃的依賴程度。

第二，延長在職婦女產(chǎn)假，縮短老人帶娃的時間。目前我國各地的產(chǎn)假以3—6個月為主，可以考慮將其延長至一年。一般而言，小孩在一周歲以內(nèi)，母親的哺育最重要。延長新生兒母親的在家看護時間，可以直接減少老人帶娃的時間，并有助于減輕其帶娃壓力。當(dāng)然，要注意這一制度在實施中所產(chǎn)生的副作用，比如，生育婦女所在單位對該制度的變相抵制。

第三，培養(yǎng)更多訓(xùn)練有素的家政服務(wù)人員，增大專業(yè)人員從事帶娃工作的比例。由受過專業(yè)訓(xùn)練的家政服務(wù)人員帶娃，不僅可以減輕夫婦的壓力，也是對老人帶娃的直接替代。目前，這種做法在城市收入水平較高的家庭中比較多見，但隨著我國高收入群體的擴大，對此需求也將逐漸增大，政府應(yīng)重視對此項服務(wù)的培訓(xùn)，滿足不同家庭的多樣需求。

第四，為老年人向子女所在城市遷移創(chuàng)造條件，方便親子在帶娃、養(yǎng)老中的互助。子女所在地政府可以在隨遷父母購買住房等方面提供一定的優(yōu)惠和支持。獨生子女父母一旦與子女在同城居住，他們便有了歸屬感。由此，老人帶娃將會更積極，也會更方便；而當(dāng)老年人自理能力降低后，子女也更方便提供照料，可以說是一種雙贏的做法。

（作者為中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟研究所研究員，中國社會科學(xué)院老年與家庭研究中心研究員）

【參考文獻】

①史自強、李剛：《離開老家為子女帶娃，問問老人：新城市新生活，您還適應(yīng)嗎？》，人民網(wǎng)，2018年7月17日。

責(zé)編/孫渴    美編/于珊

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