【摘要】基于深刻的社會(huì)變革與商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商人群體不斷壯大，社會(huì)地位日漸提高，自覺(jué)自我意識(shí)提升，社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)。宋代商人秉持并踐行義利并重、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等商業(yè)道德，弘揚(yáng)樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困、關(guān)懷社會(huì)的傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)出心懷天下的氣度與達(dá)則兼濟(jì)天下的理想信念，彰顯其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)，反映其社會(huì)責(zé)任觀的奠立及影響。

【關(guān)鍵詞】宋代商人  社會(huì)地位  經(jīng)營(yíng)理念  社會(huì)責(zé)任意識(shí)    【中圖分類(lèi)號(hào)】K244    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。”兩千六百多年前著名政治家、思想家管子提出的這一民本思想不僅為歷代所繼承，而且被不斷充實(shí)豐富其內(nèi)涵。宋代史學(xué)家劉攽在《重黎絕地天通論》一文中即指出：“士農(nóng)工商，四者謂之業(yè)。士者為學(xué)，農(nóng)者為耕，工者治器，商通有無(wú)，此之謂事。”士農(nóng)工商雖職業(yè)分殊，但皆為本業(yè)，故四民作為中國(guó)社會(huì)的基本民眾，正所謂柱之石，國(guó)之本也。宋代在農(nóng)商皆本、重商富民方面已達(dá)成共識(shí)，由此極大地促進(jìn)了宋代商人群體的壯大及社會(huì)責(zé)任觀的演進(jìn)與發(fā)展。

日益濃厚的亦官亦商、亦農(nóng)亦商、亦工亦商、亦學(xué)亦商社會(huì)氛圍的形成，顯示出商人已壯大成為宋代社會(huì)的主要群體之一

宋代被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰期，這一時(shí)期由于商業(yè)性農(nóng)業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中比例的增大，農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度提高，城市商業(yè)特別是集鎮(zhèn)商業(yè)繁榮昌盛，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)尤其是區(qū)域市場(chǎng)之間聯(lián)系增強(qiáng)，以及城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平提高，都極大地促進(jìn)了宋代商品經(jīng)濟(jì)與商業(yè)資本的發(fā)展。商業(yè)經(jīng)營(yíng)主體除了以經(jīng)商為主業(yè)的職業(yè)商人外，已擴(kuò)展至農(nóng)民、城鎮(zhèn)市民、個(gè)體手工業(yè)者、官吏、皇室、士紳、僧道以及浮游流亡諸階層。受商業(yè)利潤(rùn)的吸引，農(nóng)民、手工業(yè)者兼營(yíng)商業(yè)和完全轉(zhuǎn)化為商人的日益增多。要致富，“農(nóng)不若工，工不若賈”的觀念廣泛流行開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)以編書(shū)、刻書(shū)、印書(shū)、賣(mài)書(shū)為主業(yè)以及從事利潤(rùn)較大商業(yè)活動(dòng)如賣(mài)酒、販茶等士商階層的形成，更成為宋代社會(huì)的一道獨(dú)特風(fēng)景。當(dāng)時(shí)士子間盛傳的“欲得富，趕著行在賣(mài)酒醋”的諺語(yǔ)，以及蘇軾詩(shī)云“潘子久不調(diào)，沽酒江南村；郭生本將種，賣(mài)藥西市垣”等，都表明士商兼作甚或棄儒從商的普遍。日益濃厚的亦官亦商、亦農(nóng)亦商、亦工亦商、亦學(xué)亦商社會(huì)氛圍的形成，表明宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)向開(kāi)放性、流動(dòng)性與平民化趨向的發(fā)展，顯示出商人已壯大成為宋代社會(huì)的主要群體之一。

宋代商人群體壯大的同時(shí)，其社會(huì)地位也日漸提高。促使其地位改變的原因，第一，政治上得益于宋朝統(tǒng)治者自始就推行實(shí)施開(kāi)明開(kāi)放的治國(guó)之策。宋開(kāi)國(guó)伊始，就大力推行右文政策，“工商之子，亦登仕進(jìn)之途”，這就突破了自秦漢以來(lái)“商人子弟不得仕宦為官”的政治藩籬。事實(shí)上，宋代士子應(yīng)舉已沒(méi)有出身限制，“如工商雜類(lèi)人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送”的規(guī)定，表明科舉取士的大門(mén)已向商人開(kāi)啟，商人子弟讀書(shū)入仕的心態(tài)由此氤氳開(kāi)來(lái)。王安石變法時(shí)期為規(guī)劃財(cái)政新規(guī)，“商賈市井屠販之人，皆召而登政事堂”，商人能躋身官府，更能登堂議事，這是前所未及的。

第二，得益于經(jīng)濟(jì)上宋朝政府所采取的恤商、扶商、重商的商業(yè)政策。如宋初即制定征商稅則，改革前代征商弊端，采取輕稅恤商的政策，對(duì)工商民眾實(shí)行休養(yǎng)生息之策。其他放松市場(chǎng)管制、嚴(yán)格商品市場(chǎng)管理、保護(hù)商人利益等措施，亦皆為惠商之舉。

第三，得益于法律上宋代商人在身份權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、遺產(chǎn)繼承權(quán)、訴訟權(quán)等方面的顯著改善，法律地位的提高。

第四，得益于思想上農(nóng)商并重、重商求富社會(huì)思潮的形成。宋代學(xué)者多關(guān)注市場(chǎng)利弊和民生疾苦，支持商業(yè)變革，為商人立言。范仲淹一句“上以利吾國(guó)，下以藩吾身”，即是對(duì)商人社會(huì)價(jià)值的肯定。鄭至道在《重本業(yè)》一文中提出的“士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，則可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財(cái)貨，此四者皆百姓之本業(yè)”的“四業(yè)皆本”論，實(shí)為“工商皆本”說(shuō)之濫觴。宋人視士農(nóng)工商“同是一等齊民”，認(rèn)為“農(nóng)工商賈皆同氣，草木蟲(chóng)魚(yú)是一家”，表明那種把商人看作“雜類(lèi)”“賤類(lèi)”或商為“末業(yè)”的傳統(tǒng)觀念已有根本改觀。“士農(nóng)工商各成就”，重商求富、肯定商人社會(huì)價(jià)值的重商思想成為中國(guó)思想史上的重大進(jìn)步。

第五，得益于社會(huì)習(xí)俗方面的時(shí)代變革。如“婚姻不問(wèn)閥閱”是唐宋之際婚姻觀念的重要變化，也是宋代婚姻制度的主要特色。隨著社會(huì)對(duì)商人的認(rèn)同，對(duì)財(cái)富的尊重，婚姻觀悄然發(fā)生變化。商人招登科士人為婿，時(shí)人稱(chēng)之“榜下捉婿”，風(fēng)靡一時(shí)。陸游《長(zhǎng)干行》詩(shī)中記述的那位“寧嫁與商人”“不愿入侯家”的女子，亦折射出宋代社會(huì)重商厚財(cái)?shù)纳鐣?huì)思潮。士商聯(lián)姻為士商交往洞開(kāi)方便之途。

宋代商人群體的壯大和社會(huì)地位的提高，直接促使其經(jīng)營(yíng)理念轉(zhuǎn)變與功業(yè)意識(shí)的形成，社會(huì)責(zé)任意識(shí)日漸增強(qiáng)，為其社會(huì)責(zé)任觀的確立奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

宋代商人重承諾講信用、愛(ài)國(guó)濟(jì)民、情系國(guó)家，還熱心于公益

盡管宋代商人群體社會(huì)地位的提高遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到與其經(jīng)濟(jì)地位相匹配的程度，但卻直接影響其經(jīng)營(yíng)理念的變化與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)。在社會(huì)變革的浪潮中，宋代商人敢為弄潮兒，具備勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新、刻苦敬業(yè)、積極進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神，擁有修身正己、崇信圣賢、以禮待人、義利并重等道德品質(zhì)，長(zhǎng)于靈活經(jīng)營(yíng)、巧于競(jìng)爭(zhēng)、勤于算計(jì)、注重效益等營(yíng)商之道，集中展現(xiàn)出宋代商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代特色。

宋代商人的營(yíng)商方式，包括長(zhǎng)短途販運(yùn)、產(chǎn)銷(xiāo)一體、行商坐賈聯(lián)營(yíng)、合作經(jīng)營(yíng)、委托經(jīng)營(yíng)、承包經(jīng)營(yíng)、批發(fā)零售結(jié)合以及包買(mǎi)包賣(mài)等多種類(lèi)型，他們憑借敏銳的市場(chǎng)洞察力，把握商機(jī)，在市場(chǎng)選擇、市場(chǎng)預(yù)測(cè)、商品選購(gòu)、批發(fā)交易、包裝宣傳、樹(shù)立品牌、完善服務(wù)等方面，采取靈活的經(jīng)營(yíng)之道。與那種唯利是圖的經(jīng)營(yíng)理念相異，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、注重信譽(yù)、公平交易、仁中取利已成為宋代商人的治生之道。盡管當(dāng)時(shí)仍不乏歐陽(yáng)修所說(shuō)“徒幸物之廢興而上下其價(jià)，權(quán)時(shí)輕重而操其奇贏”的投機(jī)商行為，但重承諾講信用已成為宋代商人的基本經(jīng)營(yíng)理念。他們以見(jiàn)利忘義為恥，把崇尚信義作為安身立命之本，把誠(chéng)信不欺視為經(jīng)營(yíng)之道。以誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、信譽(yù)至上的商業(yè)倫理處理營(yíng)商活動(dòng)中的利益關(guān)系。如北宋濟(jì)南劉家功夫針?shù)伒膹V告上，就有“收買(mǎi)上等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，轉(zhuǎn)賣(mài)興販，別有加饒，請(qǐng)記白”等字樣，對(duì)產(chǎn)品材質(zhì)、做工、銷(xiāo)售等作出信用保證。自汴京遷至臨安的“榮六郎書(shū)鋪”，即以老店信譽(yù)和上佳質(zhì)量來(lái)贏取新老客戶。商業(yè)信用由此也在商品交易中發(fā)展起來(lái)，當(dāng)時(shí)無(wú)論是大宗交易還是細(xì)小買(mǎi)賣(mài)，都出現(xiàn)賒買(mǎi)賒賣(mài)、預(yù)付貨款的經(jīng)營(yíng)方式。這在詩(shī)人視閾中，如陸游的“雪前雪后梅初動(dòng)，街北街南酒易賒”以及舒岳祥的“是店皆賒酒”等詩(shī)句，都是這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的鮮活反映。這種賒買(mǎi)賣(mài)行為實(shí)際建立在誠(chéng)信之上，由此促進(jìn)交易行為的順利完成。因此，以誠(chéng)相待、重信守諾、義利兼顧、恪守商業(yè)道德已為絕大多數(shù)商人所堅(jiān)守，形成為頗具時(shí)代特色的商業(yè)倫理規(guī)范。

宋代商人社會(huì)地位的提高，也刺激提升了商人的自覺(jué)自我意識(shí)，不斷增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)，拓展其社會(huì)影響。盡管“尚利求富”是商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之源動(dòng)力，是以“乘時(shí)逐利”為要，但宋代商人非以贏利為唯一目標(biāo)，而是自強(qiáng)自立，愛(ài)國(guó)濟(jì)民，情系國(guó)家與社會(huì)，不僅表現(xiàn)出心懷天下的氣度和達(dá)則兼濟(jì)天下的理想信念，也表現(xiàn)出樂(lè)善好施的社會(huì)關(guān)懷。他們把經(jīng)商謀利與服務(wù)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，將大量財(cái)富用于回報(bào)社會(huì)，在創(chuàng)家立業(yè)、扶危濟(jì)困、賑災(zāi)救荒、慈善公益以及傾心報(bào)國(guó)等事業(yè)中，表現(xiàn)出鮮明的社會(huì)責(zé)任感。特別是在宋朝的邊防疆埸，無(wú)論是實(shí)邊戍邊，還是邊防物資供應(yīng)，都活躍著商人們的身影，成為皇朝政府富國(guó)強(qiáng)兵、治理天下所倚重的中堅(jiān)力量。

許多成功商人更熱心于公益，財(cái)為義用，積極投身于學(xué)校教育、社會(huì)救濟(jì)、慈善公益等惠及大眾、造福一方的事業(yè)中，多行修橋、鋪路、賑災(zāi)、施藥、救孤、濟(jì)貧等善舉，體現(xiàn)出其報(bào)效桑梓、回報(bào)社會(huì)的尚義精神。如《夢(mèng)粱錄》記載，被稱(chēng)為“西湖商賈區(qū)”的杭州鳳凰山一帶，“其寄寓人，多為江商海賈……數(shù)中有好善積德者，多是恤孤念苦，敬老憐貧，每見(jiàn)此等人買(mǎi)賣(mài)不利，坐困不樂(lè)，觀其聲色，以錢(qián)物周給，助其生理?；蛩罒o(wú)周身之具者，妻兒罔措，莫能支吾，則給散棺木，助其火葬，以終其事?；蛴龃笱?，路無(wú)行徑，長(zhǎng)幼啼號(hào)，口無(wú)飲食，身無(wú)衣蓋，凍餓于道者，富家沿門(mén)親察其孤苦艱難，遇夜以碎金銀或錢(qián)會(huì)插于門(mén)縫，以周其苦，俾侵晨展戶得之，如自天降?；蛏⒁跃d被絮襖與貧匄者，使暖其體。如則饑寒得濟(jì)，合家感戴無(wú)窮矣。”宋代文獻(xiàn)中多有商人捐贈(zèng)佛寺道廟的記載，且捐贈(zèng)數(shù)額往往較大，這給許多寺廟帶來(lái)根本性改觀，促進(jìn)了宋代宗教事業(yè)的發(fā)展。實(shí)際上，商人的社會(huì)救助與捐贈(zèng)行為不僅表現(xiàn)其仁義之心，而且更營(yíng)造出積極的人際關(guān)系，其雖說(shuō)是商人自我保護(hù)、追求社會(huì)價(jià)值的需要，但更是利人利己的雙贏行為。

從商向?qū)W成為宋代商人的社會(huì)追求，顯示其已形成富有時(shí)代特色的功業(yè)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值趨向

隨著宋代社會(huì)重商理念的倡導(dǎo)以及賤商、抑商、輕商、斥商等傳統(tǒng)商業(yè)價(jià)值觀的裂變，宋代商人已有一定程度的自信與自立，初步形成富有時(shí)代特色的功業(yè)意識(shí)，集中體現(xiàn)其秉持踐行利以義成、義利合一、名以清修、和衷為貴等價(jià)值觀念。如宋人筆記文獻(xiàn)中就記載了錢(qián)塘陶四翁、泰州項(xiàng)四郎、嘉禾沈珪、平江姜八郎、汴京吳員外、京師某茶肆主人等“義商”形象。尤其是宋代商人“雖為市賈，亦重儒術(shù)”，深信“人生至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要無(wú)如教子”，當(dāng)時(shí)無(wú)論家境貧富，教子讀書(shū)多成為商人家庭中對(duì)子輩的重要人生安排。傾心教育，以商養(yǎng)學(xué)，經(jīng)商業(yè)儒并舉，也成為宋代商人群體普遍的價(jià)值取向與追求，這正契合了當(dāng)時(shí)讀書(shū)入仕的社會(huì)風(fēng)氣。宋代史籍所載商人投資教育、延師設(shè)學(xué)、令子弟科場(chǎng)得志的實(shí)例已絕非個(gè)案。如 《澠水燕談錄》記曹州商人于令儀“擇子侄之秀者，起學(xué)室，延名儒以掖之。子伋侄傑、倣舉進(jìn)士第”。《邵氏聞見(jiàn)錄》記潞州商人張仲賓，“盡買(mǎi)國(guó)子監(jiān)書(shū)，筑學(xué)館，延四方名士，與子孫講學(xué)，從孫仲容、仲賓同登科，仲安次榜登甲科”?！兑膱?jiān)志》記先營(yíng)酒肆、后中進(jìn)士的王育卿等等。其中最具代表性的是神宗時(shí)官至參知政事的馮京，他出身商賈之家，立志向?qū)W，最終“三元及第”，蟾宮折桂，榮寵加身。這無(wú)疑形成強(qiáng)大的社會(huì)示范效應(yīng)，造就宋代商人崇儒尚學(xué)的情趣與意旨，甚至形成所謂“士多出于商”這一前所未有的社會(huì)現(xiàn)象。士商一體與士商合道在宋代得以充分發(fā)展，無(wú)疑是對(duì)士尊商卑等傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)的突破，表明士庶睽隔的漸行漸遠(yuǎn)。從商向?qū)W成為宋代商人的社會(huì)追求，顯示其逐利求名的心態(tài)已迥異于前代的“求利莫求名”，已形成富有時(shí)代特色的功業(yè)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值趨向。

宋代商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)與生活消費(fèi)產(chǎn)生著重要影響，改變引領(lǐng)社會(huì)大眾的消費(fèi)觀念，顯現(xiàn)出超越前代的新特點(diǎn)，彰顯其社會(huì)價(jià)值及社會(huì)貢獻(xiàn)。他們依靠多渠道的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，為社會(huì)提供可靠的產(chǎn)品與服務(wù)，商業(yè)生活呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)。如以餐飲、租賃、宿住、典當(dāng)、借貸為主的服務(wù)市場(chǎng)，可為不同層次的消費(fèi)者提供服務(wù)。進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)的商人，發(fā)揮著貿(mào)遷有無(wú)、調(diào)節(jié)余缺、聯(lián)系城鄉(xiāng)、聯(lián)系生產(chǎn)與消費(fèi)的作用。諸如兩浙、江南等路的稻米，荊湖、川陜地區(qū)的茶貨，閩廣、兩湖地區(qū)的甘蔗及其糖制品多靠商人運(yùn)銷(xiāo)經(jīng)營(yíng)。北宋開(kāi)封居民的糧食供給大部分由商人販運(yùn)所至，南宋杭州每月所需數(shù)十萬(wàn)斤海鮮水產(chǎn)也全憑商人從明、越、溫、臺(tái)諸州販運(yùn)至城，再由數(shù)百家店鋪出售供應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)。宋代文化市場(chǎng)如筆墨紙硯等文化用品買(mǎi)賣(mài)、書(shū)畫(huà)收藏交易、曲藝伎樂(lè)、節(jié)假旅游等尤為繁榮，多姿多彩，蒸蒸日上，皆離不開(kāi)商人的精心經(jīng)營(yíng)。其他如蠶市、藥市、花市等專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)，也都形成一定規(guī)模，豐富著人們的生活與消費(fèi)。許多富商大賈還遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。宋代商人還發(fā)明使用了“交子”這一世界上最早的紙幣，極大地促進(jìn)了商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宋代商業(yè)已與國(guó)計(jì)民生緊密聯(lián)系在一起，成為聯(lián)系生產(chǎn)與消費(fèi)、支撐城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生深刻影響，清晰展示出商業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)與演進(jìn)態(tài)勢(shì)，揭示出宋代工商業(yè)文明因素加速生長(zhǎng)的時(shí)代特色。而宋代商人的社會(huì)責(zé)任觀引領(lǐng)時(shí)代潮流，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)出宋代社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)的變革，顯露出宋代商業(yè)文化所內(nèi)涵的歷史發(fā)展趨向，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展注入活力，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)步入近代商業(yè)價(jià)值重構(gòu)具有重要標(biāo)示性意義，而且也對(duì)提高當(dāng)代商業(yè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、樹(shù)立完善正確的社會(huì)責(zé)任觀有著深刻的啟迪借鑒意義。

（作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①[清]徐松：《宋會(huì)要輯稿·選舉》，北京：中華書(shū)局，1997年。

②[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，北京：中華書(shū)局，2016年。

責(zé)編/張蕾  美編/王夢(mèng)雅

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