改革開(kāi)放是有靈魂、有方向的，靈魂就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，方向就是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，這是我們堅(jiān)持和用好改革開(kāi)放這一招的關(guān)鍵所在。改革開(kāi)放的靈魂和方向問(wèn)題，是改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心問(wèn)題，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的辯證發(fā)展邏輯也是圍繞這個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)的。

堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”與做好“極端重要”的意識(shí)形態(tài)工作相統(tǒng)一

發(fā)展是改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的主題，確立這個(gè)主題體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的科學(xué)把握與應(yīng)用，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律要求我們必須抓住生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)發(fā)展的革命因素和最終力量，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，把握好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系。同時(shí)，確立發(fā)展這個(gè)主題還反映了廣大人民群眾對(duì)提高生活水平和生活質(zhì)量的殷切期待。在改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨始終抓住發(fā)展這個(gè)主題，始終堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”，始終堅(jiān)持“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。鄧小平同志指出：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了。所以，能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)，只要是講效益，講質(zhì)量，搞外向型經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有什么可以擔(dān)心的。低速度就等于停步，甚至等于后退。要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了。”在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，我們黨始終一心一意謀發(fā)展，搶抓機(jī)遇、力促發(fā)展，使我們的社會(huì)面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)人民的面貌發(fā)生了歷史性變化，中華民族正以嶄新的面貌活躍在世界舞臺(tái)上。對(duì)于這樣的發(fā)展成就，我們要全面而辯證地把握，特別應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)于改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展起了十分重要的促進(jìn)作用。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)為發(fā)展舉旗幟。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，四十年滄桑巨變，不變的是我們始終高舉馬克思主義和社會(huì)主義旗幟，這個(gè)旗幟就是我們發(fā)展的指南針。因此，不存在脫離意識(shí)形態(tài)的所謂“純粹的發(fā)展”，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是為發(fā)展舉旗定向。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、引領(lǐng)實(shí)踐，我國(guó)的發(fā)展躍上了一個(gè)新階段。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)為發(fā)展聚民心。改革開(kāi)放是人民的事業(yè)、人民的實(shí)踐，推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展，最重要的是得到廣大人民群眾的積極支持與主動(dòng)參與，這樣才能將黨的事業(yè)與人民事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終注重教育群眾、引導(dǎo)群眾，將黨的路線、方針、政策及時(shí)轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)實(shí)踐，始終注重把握輿論導(dǎo)向、唱響主旋律、壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國(guó)人民士氣鼓舞起來(lái)、精神振奮起來(lái)，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)，不斷增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)為發(fā)展育新人。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是不斷向前的接力賽，需要一代又一代人的不斷努力，需要新人輩出。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，不斷推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，不斷為改革開(kāi)放偉大實(shí)踐和民族復(fù)興大業(yè)培育新人，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終后繼有人、充滿生機(jī)。因此，我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終抓住“人”這個(gè)核心，任何時(shí)候都不放松教育人、引導(dǎo)人的工作，不能在育人問(wèn)題上迷失方向。在2018年舉行的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。

堅(jiān)持不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與清醒認(rèn)知工作中存在的問(wèn)題相統(tǒng)一

社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是這個(gè)歷史進(jìn)程的重要組成部分，不斷鞏固、不斷發(fā)展是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要特點(diǎn)。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終呈現(xiàn)繼承創(chuàng)新的顯著特征，這個(gè)顯著特征突出表現(xiàn)在黨的理論發(fā)展上。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，它們是不斷繼承創(chuàng)新的產(chǎn)物。隨著社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就要不斷向前推進(jìn)，這是社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律。因此，在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，我們黨始終注重通過(guò)理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、制度創(chuàng)新不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，我們黨從不回避工作上的失誤，并通過(guò)認(rèn)識(shí)失誤、反思失誤推進(jìn)工作。

在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上，一方面，我們黨始終高度重視意識(shí)形態(tài)工作，始終扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。另一方面，由于種種原因，在意識(shí)形態(tài)工作上，也會(huì)有失誤。鄧小平同志曾多次強(qiáng)調(diào)我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育上的失誤。1989年3月23日，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒(méi)有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國(guó)從幾十年的建設(shè)中得出的經(jīng)驗(yàn)。”1989年6月9日，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。” 1989年9月16日，鄧小平同志再次強(qiáng)調(diào)：“我們最大的失誤在教育，對(duì)年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠。……要說(shuō)失誤，我們確實(shí)有失誤，許多思想工作沒(méi)有做，好多話沒(méi)有講清楚。……我們要冷靜反思，回顧過(guò)去，著眼未來(lái)，重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真處理面臨的問(wèn)題。”在這里，鄧小平同志站在推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，提醒全黨在教育、特別是在對(duì)青年的教育問(wèn)題上，我們?cè)诠ぷ魃鲜怯惺д`的，這個(gè)失誤給黨和人民的事業(yè)造成非常嚴(yán)重的后果。今天，我們回顧?quán)囆∑酵緦?duì)意識(shí)形態(tài)教育工作失誤的清醒認(rèn)知，對(duì)我們做好意識(shí)形態(tài)工作，具有十分重要的警醒作用。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記始終能夠清醒認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正失誤不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出了文藝領(lǐng)域和文藝工作中存在的問(wèn)題：“有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”習(xí)近平總書記對(duì)新聞?shì)浾?、教育、網(wǎng)信等工作上的問(wèn)題都有清醒認(rèn)知，這些清醒認(rèn)知對(duì)做好黨的意識(shí)形態(tài)工作有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。從一定意義上說(shuō)，我們做好意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)就是糾正這些問(wèn)題。因此，漠視問(wèn)題、回避問(wèn)題、放任問(wèn)題就是嚴(yán)重失責(zé)。

堅(jiān)持科學(xué)真理與批判錯(cuò)誤思潮相統(tǒng)一

改革開(kāi)放的實(shí)踐進(jìn)程始終伴隨著真理與謬誤的較量，表現(xiàn)為兩條道路、兩種制度的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)是馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展的重要特點(diǎn)，也就是說(shuō)，馬克思主義和社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)不斷同謬誤作斗爭(zhēng)的過(guò)程。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤。

堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)真理批判各種錯(cuò)誤思潮。錯(cuò)誤社會(huì)思潮之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)楦鞣N錯(cuò)誤社會(huì)思潮否定馬克思主義理論、社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度為我國(guó)的思想政治共識(shí)，以唯心主義歷史觀、認(rèn)識(shí)論、人性論為思想基礎(chǔ)和方法論。它的傳播和泛濫，必然造成思想混亂，不利于增進(jìn)共識(shí)、凝聚人心。我們要堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)真理即馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，揭示其本質(zhì)與危害。比如，我們要用馬克思主義歷史觀批判錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)革命的否定。社會(huì)革命是任何階級(jí)社會(huì)的客觀現(xiàn)象，社會(huì)革命從來(lái)都不是憑空想出來(lái)的，而是“自然而然”發(fā)生的。也就是說(shuō)，社會(huì)革命的發(fā)生是歷史必然性的表現(xiàn)，“否定革命”在歷史觀上屬于唯心主義歷史觀。在“否定革命”理論中，有的用“救亡壓倒啟蒙論”否定革命，有的用“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”“政黨轉(zhuǎn)型論”否定革命，有的用“現(xiàn)代化史觀”否定革命。這些錯(cuò)誤思潮“否定革命”的實(shí)質(zhì)是用唯心主義多元史觀否定馬克思主義歷史觀，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義發(fā)展的歷史合理性，否定革命理想和革命精神的現(xiàn)實(shí)意義，為“資本主義永恒發(fā)展”提供歷史依據(jù)。

堅(jiān)持用社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐批判各種錯(cuò)誤思潮。馬克思主義科學(xué)真理從來(lái)就不是純粹書齋里的學(xué)問(wèn)，它是實(shí)踐的理論、人民的真理。社會(huì)主義實(shí)踐是對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的實(shí)際應(yīng)用，對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮最徹底、最有力的批駁就是社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐。改革開(kāi)放的偉大成就充分證明了馬克思主義科學(xué)真理在當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的科學(xué)性。

習(xí)近平總書記指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！”各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮總是深陷虛假理念的泥潭無(wú)法自拔，總是無(wú)視社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐。在這些錯(cuò)誤思潮中，我們只看到“自夸的論調(diào)，集市般的喧嚷，大吹大擂的口氣”。那些鼓吹錯(cuò)誤社會(huì)思潮的人就是列寧曾經(jīng)批判過(guò)的“主觀哲學(xué)家”，列寧生動(dòng)刻畫了這些人的現(xiàn)實(shí)形象，“我們的主觀哲學(xué)家一試圖由空話轉(zhuǎn)到具體事實(shí)，就立刻滾到泥坑里去了。他在這個(gè)不很干凈的地方，大概感到很舒服：安然坐著，收拾打扮，弄得污泥濁水四濺。”

（作者為南京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第1卷），北京：外文出版社，2018年。

責(zé)編/孫垚 美編/李祥峰

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