【摘要】馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化存在契合性，是由于它們在思想上具有內(nèi)在共通點(diǎn)，又具有相似的實(shí)踐方法。我們要著重把握馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國傳統(tǒng)文化 共通點(diǎn)

【中圖分類號】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展目標(biāo)都要求二者要不斷革新，實(shí)現(xiàn)更加廣泛的傳播。馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、實(shí)踐方法、實(shí)踐方向高度契合，它們都需要站在大眾化和時代化的角度，完成他們各自的發(fā)展使命。

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化在思想上的共通點(diǎn)

尋找馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的契合性，需要明確馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化在思想上的共通點(diǎn)。在哲學(xué)內(nèi)涵方面，中國傳統(tǒng)文化對于個人社會角色的詮釋和個人價值的詮釋是基于個人對于秩序的遵循，它要求個人遵守社會的等級分配，更重要的是，它強(qiáng)調(diào)個人的價值要通過個人的修為來實(shí)現(xiàn)，并且將個人的“克己”融入到“復(fù)禮”當(dāng)中。馬克思主義理論對于個人和社會的關(guān)系的解答，是基于生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)的。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，個人同集體、社會、國家的生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了他們之間的社會聯(lián)系，個人的存在必須在集體中、社會中才能實(shí)現(xiàn)，個人只有實(shí)現(xiàn)其社會價值才能實(shí)現(xiàn)其個人價值。由此可以看出，無論是中國傳統(tǒng)文化所講的個人要遵循秩序，還是馬克思主義理論所講的個人要融入集體、融入社會，其根本思想都在于，個人的價值是通過外界來實(shí)現(xiàn)的，只有通過對外界的付出才能換來個人的發(fā)展。

在對于社會理想的詮釋方面，中國傳統(tǒng)文化以“大同”作為社會發(fā)展的終極目標(biāo)，以“天下大同”實(shí)現(xiàn)“天下為公”，這是中國傳統(tǒng)思想家對未來社會的憧憬。“大同思想”被中國傳統(tǒng)思想納入到個人道德建樹和社會道德準(zhǔn)則實(shí)踐的范疇，但它沒有講出“大同”的原則和實(shí)現(xiàn)方式。它是建立在無條件遵守社會準(zhǔn)則和國家秩序的基礎(chǔ)上的，是思想和思維的超前，在封建統(tǒng)治下是難以實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義理論對于社會理想的描繪，是共產(chǎn)主義最終代替社會主義，它的實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖是通過生產(chǎn)資料的高度發(fā)達(dá)來實(shí)現(xiàn)人的道德發(fā)展和人的自由，從而實(shí)現(xiàn)社會意義層面上的共產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論在社會理想表達(dá)上的契合性在于，它們都是對于現(xiàn)實(shí)世界的超越，中國傳統(tǒng)文化的“大同”存在于精神思維當(dāng)中，沒有具體的實(shí)踐方法，而馬克思主義理論的“共產(chǎn)社會”更像是社會發(fā)展的奮斗目標(biāo)，它能夠引導(dǎo)我們不斷革新生產(chǎn)方式、提高自身道德水平和對世界的認(rèn)知程度，在這一點(diǎn)上，它是有利于個人和社會發(fā)展的。

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一的實(shí)踐方向

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化存在契合性，一方面是由于它們在思想上的內(nèi)在契合性；另一方面，在當(dāng)今時代，馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化共同面對的主題也是它們共同的實(shí)踐方向。如何更好滿足時代需求成為馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化契合性研究的連接支點(diǎn)和統(tǒng)一的實(shí)踐方向。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化的一個發(fā)展困境是如何將中國傳統(tǒng)文化落實(shí)到當(dāng)代具體實(shí)踐。馬克思主義理論最重要的特征是引領(lǐng)社會實(shí)踐。如何在當(dāng)代深化發(fā)展成為馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化所面臨的共同實(shí)踐問題和實(shí)踐方向。

馬克思主義理論在近現(xiàn)代的成功實(shí)踐，說明了它可以引領(lǐng)中國發(fā)展，而中國傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展困境，是可以通過馬克思主義理論的引領(lǐng)來實(shí)現(xiàn)的。從某種意義上講，馬克思主義理論是中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的方向，所謂的馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化在實(shí)踐方向上的契合性，其本質(zhì)就是將中國傳統(tǒng)文化融合在當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展過程當(dāng)中。馬克思主義認(rèn)識論和方法論能夠引導(dǎo)我們的實(shí)踐，能夠引領(lǐng)社會發(fā)展。馬克思主義理論要以其時代性和科學(xué)性，不斷引領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

馬克思主義理論在當(dāng)代發(fā)展的一個重要問題是促進(jìn)其大眾化傳播，中國的實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義是符合中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)的，如何進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義理論的廣泛性、群眾性和認(rèn)同性是一個值得研究的課題。馬克思主義理論在中國傳播的過程中，中國傳統(tǒng)文化起到了重要作用，究其原因，是因為中國傳統(tǒng)文化具有廣泛的包容性，它積極吸納優(yōu)秀的思想文化作為自身發(fā)展的動力。借助中國傳統(tǒng)文化，馬克思主義理論的大眾化傳播更加順暢。一些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到每一個中國人的思維和行動當(dāng)中，馬克思主義理論的當(dāng)代發(fā)展要實(shí)現(xiàn)大眾化，就要借助中國傳統(tǒng)文化的力量。中國傳統(tǒng)文化在實(shí)踐方向上引領(lǐng)馬克思主義理論的時代化、大眾化發(fā)展，引領(lǐng)馬克思主義走進(jìn)生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活，這同中國傳統(tǒng)文化的傳播特性是一致的。

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化具有相似的實(shí)踐方法

尋找馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化在實(shí)踐方法上的相似性，能夠?qū)崿F(xiàn)二者的融合發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論在實(shí)踐思維和實(shí)踐方法上具有一定的契合度。在對事物的辯證認(rèn)知方面，中國傳統(tǒng)文化中包含著明顯的“一分為二”的樸素辯證思維，它詮釋了一切事物的發(fā)展都是有兩面性的，看待事物的觀點(diǎn)和行為方式要兼顧到“好”與“壞”。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體性思維，不單單強(qiáng)調(diào)部分對整體的作用，而是以整體性思維來思考人與自然的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化所講的“天人合一”，實(shí)際上就是在闡述社會與自然的聯(lián)系。

馬克思主義唯物辯證法將事物的本質(zhì)看成是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，在事物的內(nèi)部和外部、在認(rèn)知思維和實(shí)踐方式上都遵循著這一規(guī)律。馬克思主義理論在事物的認(rèn)識和實(shí)踐方面，秉持批判性的辯證思維，不是簡單地一分為二，而是理性地批判與發(fā)展。馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化對于事物的認(rèn)知方法以及衍生出的行為方式具有一定的相似性，都是強(qiáng)調(diào)整體地、辯證地看待事物。但需要指出的是，中國傳統(tǒng)文化的辯證思維和實(shí)踐方式更偏意識化、精神化，馬克思主義唯物辯證法更加符合實(shí)踐發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化在實(shí)踐上存在較大的差異性，但是二者都具有很大的包容性，并且能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展的相互引導(dǎo)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展危機(jī)，從深層次講，根本原因在于它根植于封建時代，更缺乏認(rèn)識和實(shí)踐的方法。中國傳統(tǒng)文化的樸素辯證法是基于經(jīng)驗的概括，中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識功能和實(shí)踐功能并不具備引領(lǐng)社會發(fā)展的作用，也不會隨著時代變遷而自我發(fā)展，它是單一的認(rèn)知體系。而馬克思主義理論在經(jīng)濟(jì)文明和歷史探索中總結(jié)發(fā)展而來，它根植于現(xiàn)實(shí)，可以科學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展、人的發(fā)展。

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的融合，主要是內(nèi)容和方法的融合，中國傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)的精神和物質(zhì)載體，而馬克思主義理論是一種精神引導(dǎo)，它對于認(rèn)識和實(shí)踐的引導(dǎo)需要借助他物。時代在發(fā)展，人們的思維和實(shí)踐都在不斷變化，我們要著重把握馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者為中央民族大學(xué)朝鮮語言文學(xué)系講師）

【參考文獻(xiàn)】

①鐘瑞添、張藝兵：《論中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代馬克思主義大眾化》，《科學(xué)社會主義》，2012年第5期。

②王炳林、閆莉：《中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義辯證法之間的融合》，《中國特色社會主義研究》，2015年第5期。

③丁威：《論中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合》，《中共福建省委黨校學(xué)報》，2017年第11期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/史航

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