【摘要】當(dāng)前，中國文化遺產(chǎn)的保護與利用已經(jīng)取得了有目共睹的成就，社會公眾也開始享受文化遺產(chǎn)帶來的精神營養(yǎng)。但我國目前文物保護理念與方法還處于探索階段，為了這項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)重視文化遺產(chǎn)保護與利用中的人文精神，加深對文化多樣性與價值觀多元性的理解，增進對人類共同文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)  文物保護  人文共享    【中圖分類號】G122    【文獻標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記指出：“讓文物活起來。讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”近年來，中央政府頒布了一系列關(guān)于文化遺產(chǎn)保護與利用的法律文件，將新時代的文化遺產(chǎn)保護工作上升到國家層面，使文化遺產(chǎn)受到了前所未有的重視，“文保意識”已成社會共識，與之相關(guān)的考古、博物館、文物保護等行業(yè)發(fā)展欣欣向榮，社會參與度日漸提高。“讓文物活起來”已經(jīng)不是一句口號，而成為了政府、行業(yè)工作者和社會公眾的共同追求。然而，在有限的資源條件下，如何有效地保護、合理地利用豐富的文化遺產(chǎn)，在實際工作中也存在一些理念上的分歧，為了這項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們有必要對文化遺產(chǎn)保護的理念進行一些探討。

我們對文化遺產(chǎn)的傳承并非繼承古人的技術(shù)、審美與價值觀，而是通過共享古人的文明成果，理解文化的多樣性和價值觀的多元性，與古人產(chǎn)生精神共鳴

古人留下的遺跡與遺物之所以成為文化遺產(chǎn)，并非在于它的實物價值，而是由于它具有永續(xù)傳承的人文精神，文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)是對其人文價值的闡釋，即對歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會、文化等方面價值的深度揭示，只有深刻認識其價值，我們才可能對其進行合理的保護和利用。我們對文化遺產(chǎn)的傳承并非繼承古人的技術(shù)、審美與價值觀，更不是為了回到古代的生活狀態(tài)，而是為了通過共享古人的文明成果，理解文化的多樣性和價值觀的多元性，與古人產(chǎn)生精神共鳴，從而更好地構(gòu)建現(xiàn)代人的精神家園。一座古代宮殿、一座墓葬、一件古代器物，雖然體現(xiàn)了當(dāng)時的高超技術(shù)水準(zhǔn)和文明高度，但對今天的社會來說，也許大多數(shù)技術(shù)與藝術(shù)皆已失去了實際作用，并無借鑒或傳承的意義，我們更應(yīng)關(guān)注的是這座宮殿、這座墓葬、這件器物產(chǎn)生的社會土壤，及其所蘊含的信仰、審美、價值觀等人文內(nèi)核，通過向公眾展示、分享，讓古人的智慧和優(yōu)秀人文精神可以代代相傳。

相較于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可再生性和脆弱性，因此是文化遺產(chǎn)保護的主體，我們可以通過考古工作，對文化遺產(chǎn)進行科學(xué)的揭示和闡釋，讓古老的物質(zhì)文化遺存重新煥發(fā)活力。在文化遺產(chǎn)保護已成為社會共識的新形勢下，中國考古學(xué)被賦予了文化遺產(chǎn)保護的新使命，這就要求考古學(xué)在學(xué)科理念和工作方法上適時轉(zhuǎn)型。首先，考古資料不再是為專業(yè)學(xué)者所獨享的資源，而應(yīng)成為與公眾共享的文化遺產(chǎn)；其次，在工作方法上，應(yīng)預(yù)先規(guī)劃好文化遺產(chǎn)的保護和利用，不應(yīng)為了單純的學(xué)術(shù)目的而造成對文化遺產(chǎn)整體性的破壞，如在考古發(fā)掘時應(yīng)注重保留遺址的完整性、對遺址環(huán)境的保護等；最后，在文化遺產(chǎn)價值的闡釋上，應(yīng)改變以往重物質(zhì)、輕精神的做法，應(yīng)對古人的精神世界和價值觀予以理解、闡釋和人文關(guān)懷，注重對文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵的提煉，為文化遺產(chǎn)的傳承服務(wù)。

共享是文化傳承的重要方式，在文化遺產(chǎn)保護與利用中，我們既要共享古人的智慧與優(yōu)秀的精神文明成果，同時也需要專業(yè)工作者與公眾共享文化遺產(chǎn)資源。文化遺產(chǎn)與公眾的共享，不僅僅意味著向公眾開放遺產(chǎn)成果，或向公眾進行宣傳教育，而應(yīng)與遺產(chǎn)地居民共享古代文明成果，讓遺產(chǎn)與遺產(chǎn)地居民和諧共處，讓社會公眾參與遺產(chǎn)的保護與傳承。在當(dāng)前個別地方的“申遺”活動中，常常忽略遺產(chǎn)地居民在文化遺產(chǎn)保護中的作用，為了遺產(chǎn)的原真性和完整性，往往將遺址內(nèi)居民全部搬遷，這恰恰是對遺產(chǎn)原真性和完整性的誤解，離開了人類生活的遺產(chǎn)并不是真實的和完整的文化遺產(chǎn)，割裂了歷史記憶的傳承，也不利于文化遺產(chǎn)的保護。

我們要放眼世界，關(guān)注全人類共同的文化遺產(chǎn)

對文化多樣性和價值觀多元性的尊重與關(guān)懷，是一種博大的人文精神，我們在進行文化遺產(chǎn)保護時，不僅要關(guān)注本國、本地的文化遺產(chǎn)，也應(yīng)對國外不同文化體系里的文化遺產(chǎn)予以人文主義的關(guān)懷。過去的歷史表明，文化遺產(chǎn)保護與國家的社會環(huán)境密切相關(guān)，只有當(dāng)國勢穩(wěn)定時，才有可能有效地保護境內(nèi)的文化遺產(chǎn)。文明既是民族的，也是世界的，我們應(yīng)當(dāng)有放眼世界的情懷，不僅要保護境內(nèi)的文化遺產(chǎn)，還要關(guān)注全人類共同的文化遺產(chǎn)。在當(dāng)前“一帶一路”倡議的背景下，中國也應(yīng)以博大的人文精神，對陸上和海上絲綢之路沿線的文化遺產(chǎn)進行保護，這是國際文化遺產(chǎn)公約的要求，也是中國文化和學(xué)術(shù)國際化的重要舉措。

近年來，隨著中國考古學(xué)的轉(zhuǎn)型，文化遺產(chǎn)保護已成為中國考古學(xué)者的自覺使命，越來越多的考古機構(gòu)和研究者走出國門，在中亞、東南亞、南亞、中美洲、非洲及蒙古國等都開展了考古合作研究，對一些國際瀕危文化遺產(chǎn)給予了大量保護性援助，還通過文物巡展的方式使中國的博物館成為一些國際文物的避難所，充分展現(xiàn)中國負責(zé)任的大國形象，也展現(xiàn)了中國博大的人文主義精神。但是，境外文化遺產(chǎn)的保護僅僅依靠專業(yè)工作者和個別部門是遠遠不夠的，隨著中國對外經(jīng)濟開放與合作范圍的不斷擴大，境外文化遺產(chǎn)的保護問題已經(jīng)非常突出，但社會對境外文化遺產(chǎn)資源的關(guān)注還處于初始階段。事實上，近年中國企業(yè)在境外的經(jīng)濟開發(fā)活動屢屢遇到當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護問題，有些甚至給國家形象造成了負面的影響，也影響到經(jīng)濟的進一步開放。“一帶一路”將會涉及很多文化遺產(chǎn)豐富、但疏于保護的地區(qū)，如經(jīng)由新疆至中亞、西亞地區(qū)的絲綢之路，經(jīng)由東南亞至西亞、歐洲和東非的海上絲綢之路，跨越了幾大重要的文明發(fā)源地和文明古國，必定會涉及愈來愈多的文化遺產(chǎn)保護問題。如何在對外經(jīng)濟開發(fā)中妥善保護當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，是我們未來必須面對的課題。

20世紀(jì)初期至今，世界范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護工作基本由西方組織機構(gòu)主導(dǎo)。中國在世界文化遺產(chǎn)保護上還應(yīng)發(fā)揮更多的主導(dǎo)作用，這是作為負責(zé)任的大國應(yīng)有的態(tài)度，也是國際社會賦予的責(zé)任。按照《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，不論哪國人民的文化遺產(chǎn)，都是全人類共同遺產(chǎn)的一部分，尤其當(dāng)一些文化遺產(chǎn)遭受戰(zhàn)爭或經(jīng)濟開發(fā)的嚴(yán)重破壞時，整個國際社會都有責(zé)任通過提供“集體性援助”來加以保護，這種援助是有關(guān)國家遺產(chǎn)保護行動的有效補充。目前，有些文化遺產(chǎn)資源豐富的國家和地區(qū)，正在面臨著嚴(yán)重的人為或者自然的破壞，我們應(yīng)在尊重他國文化的基礎(chǔ)上、在相關(guān)國際公約的框架下進行境外文化遺產(chǎn)保護，展現(xiàn)一種積極的、負責(zé)任的態(tài)度。

建立長效的對外文化遺產(chǎn)保護機制，為人類共同文化遺產(chǎn)的保護作出更多貢獻

面對未來境外文化遺產(chǎn)的保護，我們應(yīng)該借鑒國外的文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗，建立起合適的境外文化遺產(chǎn)保護制度。首先，建立專門的對外文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，如在“一帶一路”沿線、我國經(jīng)濟活動較多的地區(qū)設(shè)立專門研究機構(gòu)，進行文化遺產(chǎn)的調(diào)查、發(fā)掘、保護與研究。其次，設(shè)立駐外企業(yè)文化遺產(chǎn)顧問，以便提前、主動進行文化遺產(chǎn)的評估。與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)機構(gòu)進行有效溝通，組織開展保護與研究方面的合作，將有助于改善中國企業(yè)的國際形象，同時也是對企業(yè)經(jīng)濟活動的幫助。最后，以法律約束對外經(jīng)濟活動中的文化遺產(chǎn)保護行為，可以效仿對外環(huán)境立法，中國政府已先后頒布《對外投資合作環(huán)境保護指南》、《境外投資管理辦法》等法規(guī)，以約束對外經(jīng)濟活動中的環(huán)境保護問題，促進對外文化遺產(chǎn)保護。

中國加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》已超30年，理應(yīng)為境外文化遺產(chǎn)提供更多的“集體性援助”，目前我國參與的境外文化遺產(chǎn)項目還十分有限。雖然已有一些科研機構(gòu)和高校涉足境外的考古和文化遺產(chǎn)保護項目，但多還停留在淺嘗輒止的階段，我們需要摸索出一套適合中國國情的對外文化遺產(chǎn)保護之路，建立長效的對外文化遺產(chǎn)保護機制，為人類共同文化遺產(chǎn)的保護作出更多貢獻，這是人文精神的體現(xiàn)，也是構(gòu)建“一帶一路”背景下的現(xiàn)實需要。

（作者為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）

責(zé)編/孫垚    美編/王夢雅

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