【摘要】新媒體時(shí)代尤其是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，帶來(lái)的不僅是一場(chǎng)技術(shù)上的革新，更是人類思維和行為方式的深刻變革，它就像一把雙刃劍：一方面，隨著多元文化、思想觀念的交互共生以及海量碎片化信息的傳播，意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)面臨著較大沖擊；另一方面，新媒體新技術(shù)使得信息的搜集和整合更加便利化，有助于了解受眾的思想動(dòng)態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等，為構(gòu)建和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提供了依據(jù)，有利于更好地創(chuàng)新話語(yǔ)體系、提升話語(yǔ)內(nèi)容的針對(duì)性和有效性。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代 意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán) 價(jià)值多元

【中圖分類號(hào)】D267 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指在諸多社會(huì)思潮和多元文化體系中，馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論處于領(lǐng)導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用。

新媒體時(shí)代構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的必要性

國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的歷史基礎(chǔ)。20世紀(jì)八十年代末，蘇聯(lián)解體，其中一個(gè)很重要的原因就是在意識(shí)形態(tài)上放松了警惕，對(duì)馬克思主義的宣傳僵化、流于形式，甚至放棄了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使得西方自由主義思潮大行其道，最后走向衰亡。

歷史上，由于我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不夠充分，在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，曾出現(xiàn)了夸大意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用、超越社會(huì)生產(chǎn)力的問(wèn)題，阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這種極“左”的思想在后來(lái)的實(shí)踐中又導(dǎo)致了“文化大革命”，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了深重的災(zāi)難。雖然在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中出現(xiàn)了一系列挫折，但我們黨一直牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，撥亂反正、解放思想；堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，開啟了改革開放的新征程，邁向了民族復(fù)興的道路。

當(dāng)今世情、國(guó)情、黨情的變化是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。世情方面，中國(guó)改革開放四十年來(lái)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升，但我們?cè)趪?guó)際話語(yǔ)權(quán)方面，在國(guó)際規(guī)則制定和國(guó)際事務(wù)管理上的影響力和引導(dǎo)力還比較弱，這些情況不利于提高我國(guó)全球治理能力和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

國(guó)情方面，在新媒體時(shí)代，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在多元文化之間的交融與碰撞，主流意識(shí)形態(tài)與多樣化的社會(huì)思潮長(zhǎng)期并存。面對(duì)意識(shí)形態(tài)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，我們需要在“亂花漸欲迷人眼”的多元價(jià)值面前，保持“亂云飛渡仍從容”的政治定力，以強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，更有效的舉措，持續(xù)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)。

黨情方面，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，“三個(gè)事關(guān)”凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的重要性。所以加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信；在意識(shí)形態(tài)宣傳方面，要注重內(nèi)容的通俗化，創(chuàng)新傳播形式，使傳播話語(yǔ)體系和方式接地氣，融入人民的日常生活。

新媒體時(shí)代下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建面臨的現(xiàn)實(shí)困境

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新力、吸引力不足。新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)傳播更加開放、信息更加多樣化，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)工作學(xué)習(xí)，互動(dòng)交流。人們獲取信息的途徑也更加多樣化，網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容也較之前更豐富。網(wǎng)絡(luò)的這些特點(diǎn)使得我們黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在一定程度上被削弱，所以有必要對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系進(jìn)行完善，從而進(jìn)一步提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響力和實(shí)效性。

多元文化思潮和觀念給意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了較大沖擊。新媒體時(shí)代，網(wǎng)民普遍通過(guò)微博、微信等接受和發(fā)布信息，這些平臺(tái)逐漸代替報(bào)紙、廣播、電視成為流行媒介，傳播方式也從過(guò)去的單向傳播向今天的多向互動(dòng)交流轉(zhuǎn)變，話語(yǔ)權(quán)逐漸向大眾轉(zhuǎn)移，網(wǎng)民樂(lè)于對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行戲劇化的解讀，這種現(xiàn)象在慢慢地弱化主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威；網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展還造成了一些負(fù)面信息的傳播，微博、微信的廣泛使用，造成了信息發(fā)布的隨意性，人們往往在網(wǎng)絡(luò)空間里暢所欲言，甚至傳播一些低俗的內(nèi)容，給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管造成了的困難。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系也遭到人們的重新闡釋、解析，使得意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性遭到削弱。

海量碎片化信息的傳播一定程度上削弱了意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。新媒體時(shí)代，每個(gè)人都是自媒體，既是內(nèi)容的消費(fèi)者，也是內(nèi)容的創(chuàng)造者，其結(jié)果就是帶來(lái)了海量化、碎片化的信息，使意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容淹沒(méi)在如新自由主義、泛娛樂(lè)主義等多樣化的思潮和觀念之中，給馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建造成了沖擊。新媒體時(shí)代去中心化的特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的自上而下的精英生產(chǎn)、掌控信息的模式，大眾成了信息創(chuàng)造的主體，這些情況也促使我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)。

適應(yīng)新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建

結(jié)合新時(shí)代受眾的心理特征和接收信息的特點(diǎn)，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)方式。話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建首先需要進(jìn)行形式創(chuàng)新。我們可以通過(guò)對(duì)信息的整合，了解受眾的心理特征、表達(dá)習(xí)慣，尤其是對(duì)從小就在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界穿梭的原住民“90后”和“00后”的年輕人而言，他們的思想和價(jià)值觀、生活態(tài)度和習(xí)慣深受網(wǎng)絡(luò)的影響。傳統(tǒng)的單向灌輸、填鴨式的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)很難觸及他們的內(nèi)心，也無(wú)法滿足不同個(gè)體的需求。大數(shù)據(jù)時(shí)代為了解受眾特別是青少年的心理特征和思想動(dòng)態(tài)提供了技術(shù)支撐，我們可以借助相關(guān)的技術(shù)手段，了解不同受眾的需求，因材施教，提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的有效性，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

結(jié)合受眾的思想動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的針對(duì)性。新媒體時(shí)代，尤其是大數(shù)據(jù)的篩選和整合功能可以讓我們對(duì)受眾的思想動(dòng)態(tài)、表達(dá)習(xí)慣、興趣愛(ài)好等進(jìn)行準(zhǔn)確辨識(shí)，這一功能為我們更有針對(duì)性地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建提供了便利條件。大數(shù)據(jù)通過(guò)對(duì)海量的、復(fù)雜的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和整合，可以充分了解受眾的認(rèn)知水平和需求，對(duì)其關(guān)注的焦點(diǎn)、閱讀喜好、話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行綜合了解，在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳和教育時(shí)，就能做到有的放矢，個(gè)性化定制和推送，為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)內(nèi)容的針對(duì)性構(gòu)建創(chuàng)造有利條件，走出傳統(tǒng)媒體下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)構(gòu)建的困境。

結(jié)合受眾的利益訴求，尋求意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的突破點(diǎn)。構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，需要充分考慮受眾的利益關(guān)照和實(shí)現(xiàn)需求，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能否被人們接受和認(rèn)同，在很大程度上取決于人們的利益訴求有沒(méi)有被實(shí)現(xiàn)、被維護(hù)，這就要求我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建時(shí)，把解決和落實(shí)人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。廣大人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，這就需要黨和國(guó)家在對(duì)民眾進(jìn)行合理的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)性教育和引導(dǎo)，把網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)同意識(shí)形態(tài)的教育相結(jié)合。新媒體時(shí)代我們可以通過(guò)對(duì)網(wǎng)民的生活、學(xué)習(xí)、交友和政治參與等行為進(jìn)行梳理和分析，總結(jié)出不同階層的網(wǎng)民所關(guān)注的利益和價(jià)值訴求，然后有針對(duì)性地予以解決，為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建夯實(shí)利益根基。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建不僅具有重要的歷史意義，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是在新媒體時(shí)代，面對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，我們要敢于解決和承擔(dān)，不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，提升話語(yǔ)內(nèi)容的針對(duì)性和有效性，夯實(shí)受眾的利益根基，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)地位。

（作者為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。

②《審時(shí)度勢(shì)精心謀劃超前布局力爭(zhēng)主動(dòng) 實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)》，新華網(wǎng)，2017年12月9日。

責(zé)編/牛牧瑤 美編/史航

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