【摘要】在信息自由傳播的網(wǎng)絡(luò)空間，負(fù)面道德信息往往會(huì)弱化個(gè)體的道德觀念、道德信仰等，阻礙個(gè)體的道德行為和道德實(shí)踐，消解個(gè)體的道德能力。所以，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新道德教育理念，優(yōu)化公民道德實(shí)踐，提高主流道德文化的影響力和凝聚力，降低網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息帶給個(gè)體道德能力的不良影響。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息  道德能力  道德教育   

【中圖分類(lèi)號(hào)】C31    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在現(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)穗H交往和學(xué)習(xí)生活的重要空間，也成為價(jià)值觀傳播和思想文化滲透的重要渠道。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，社會(huì)信息、思想文化等魚(yú)龍混雜、良莠不齊，海量的負(fù)面道德信息湮沒(méi)了真正有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)信息，給個(gè)體道德能力建設(shè)帶來(lái)許多負(fù)面影響。所以，應(yīng)當(dāng)從公民道德建設(shè)的視角出發(fā)，考察魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)文化，分析網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息對(duì)個(gè)體道德能力的消解，探索以網(wǎng)絡(luò)道德促進(jìn)個(gè)體道德能力建設(shè)的方法策略。

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息往往會(huì)產(chǎn)生“核裂變”的傳播效應(yīng)

在網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著海量的數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)信息背后往往隱藏著某種價(jià)值觀念、思想文化、意識(shí)形態(tài)等，會(huì)潛移默化地影響個(gè)體的道德意識(shí)、道德實(shí)踐等，從而給公民道德建設(shè)帶來(lái)正面或負(fù)面影響。從文化傳播學(xué)視角看，消費(fèi)主義、貪圖享樂(lè)、追求刺激、炫耀自我等負(fù)面文化更能夠吸引人的眼球，更容易在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播和泛濫。在這種情況下娛樂(lè)化、媚俗化、庸俗化、市場(chǎng)化的文化信息在網(wǎng)絡(luò)空間中大行其道，幾乎覆蓋了商業(yè)、政治、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域；負(fù)面道德信息、不良道德文化等也滲透到了網(wǎng)絡(luò)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“好人沒(méi)好報(bào)”“今朝有酒今朝醉”“自掃門(mén)前雪”等非道德言論也屢見(jiàn)不鮮。從道德建設(shè)視角看，這些網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息是對(duì)社會(huì)生活和網(wǎng)絡(luò)生活的道德反映，也是現(xiàn)代人的道德心態(tài)、道德情感的折射。這些負(fù)面道德信息雖然具有真實(shí)性、客觀性的一面，但是也具有夸大性、情緒化、虛假性的一面，我們應(yīng)當(dāng)客觀理性地看待網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息，把握網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息的內(nèi)在本質(zhì)。

從道德功能上看，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息在網(wǎng)絡(luò)空間中廣泛傳播后會(huì)產(chǎn)生“否定效應(yīng)”，促使受眾更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間中的否定信息，并傾向于做出更多負(fù)面的、否定的判斷，這些必然會(huì)影響個(gè)體道德能力建設(shè)。行為心理學(xué)研究也表明，在面對(duì)強(qiáng)度相當(dāng)?shù)男畔⒋碳r(shí)，個(gè)體往往對(duì)消極信息更加敏感，在心理選擇和道德判斷中也會(huì)賦予消極信息更大的概率權(quán)重。在網(wǎng)絡(luò)空間中負(fù)面道德信息往往會(huì)產(chǎn)生“核裂變”的傳播效應(yīng)，急劇放大負(fù)面信息的否定效應(yīng)，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息的內(nèi)容集聚化。傳統(tǒng)媒體的發(fā)行量比較少，而且有著嚴(yán)格的內(nèi)容審核機(jī)制，從而能夠較好地控制負(fù)面道德內(nèi)容的肆意泛濫，網(wǎng)絡(luò)媒體卻在發(fā)文數(shù)量、內(nèi)容審核等方面限制較少，這些促使網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息能夠以幾何級(jí)數(shù)量擴(kuò)散，從而放大了網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息的否定效應(yīng)。此外，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息的傳播具有交互性。網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息傳播中網(wǎng)民往往共處于同一信息場(chǎng)，能夠與負(fù)面道德信息傳播進(jìn)行交流互動(dòng)，從而加劇了網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的傳染性和情緒化傳播。

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息對(duì)個(gè)體道德能力的消解

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息往往會(huì)弱化個(gè)體的道德觀念、道德信仰等，阻礙個(gè)體的道德行為和道德實(shí)踐，消解個(gè)體的道德能力。所以應(yīng)當(dāng)深入分析網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息對(duì)個(gè)體道德能力的消解作用。

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息會(huì)消解個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)能力。個(gè)體道德能力也源于個(gè)體的道德認(rèn)知、道德信仰等，只有當(dāng)個(gè)體能夠分辨是非、善惡等道德現(xiàn)象后，才能夠做出正確的道德判斷和道德實(shí)踐。在網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息泛濫的背景下，利己主義、感官享樂(lè)、物欲至上、自私自利等不良道德文化堂而皇之呈現(xiàn)，混淆了個(gè)體的道德是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，弱化了個(gè)體的道德認(rèn)知和認(rèn)同能力，使許多人不知道應(yīng)該堅(jiān)守何種道德原則。此外，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息會(huì)消解人們對(duì)傳統(tǒng)道德的歸屬感和認(rèn)同感，弱化主流道德文化的影響力，帶來(lái)道德信仰失落、道德行為失范等問(wèn)題，比如享樂(lè)、審丑、獵奇等負(fù)面道德信息的泛濫會(huì)弱化人們的道德羞恥感，降低人們對(duì)自己的道德要求。

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息會(huì)消解個(gè)體的道德選擇能力。道德選擇能力是個(gè)體道德能力的重要內(nèi)容，也是個(gè)體進(jìn)行道德實(shí)踐的重要前提，如果個(gè)體缺乏必要的道德選擇能力，就無(wú)法做出正確的道德實(shí)踐，也就無(wú)法形成正確的道德習(xí)慣。在網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息泛濫的時(shí)代環(huán)境中，許多網(wǎng)民以丑為美、以自私自利為人生原則、以盲目攀比為榮，弱化了青少年的道德觀念和道德信仰。在這種情況下許多人將消費(fèi)、攀比、愛(ài)慕虛榮等當(dāng)成張揚(yáng)個(gè)性，將享樂(lè)主義、不勞而獲、啃老等看作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這些直接影響了個(gè)體道德選擇能力的培養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息會(huì)消解個(gè)體的道德實(shí)踐能力。個(gè)體道德能力最終表現(xiàn)為個(gè)體的道德實(shí)踐能力，如果個(gè)體的道德認(rèn)知、道德信仰、道德選擇等不能轉(zhuǎn)換為道德實(shí)踐，那么就會(huì)帶來(lái)知而不行、知行相悖等道德問(wèn)題，影響個(gè)體道德能力提升。在負(fù)面道德信息泛濫的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個(gè)體的道德實(shí)踐深受不良道德文化的影響，并因此影響了個(gè)體的道德實(shí)踐能力培養(yǎng)，在這種情況下道德失范行為屢見(jiàn)不鮮，見(jiàn)義勇為、遵守公德、樂(lè)于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)等變成了社會(huì)中的稀缺資源，見(jiàn)死不救、損人利己、損公肥私、知行不一等反而成為社會(huì)生活的常態(tài)，導(dǎo)致社會(huì)成員的整體道德實(shí)踐能力下降。

多措并舉降低網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息對(duì)個(gè)體道德能力的不良影響

在大眾文化崛起、多元文化并存的時(shí)代語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息給個(gè)體道德能力建設(shè)帶來(lái)了許多負(fù)面影響，弱化了個(gè)體的道德選擇和道德實(shí)踐。因此，采用有效的公民道德教育策略消解負(fù)面道德信息的不良影響，對(duì)推動(dòng)個(gè)體道德能力建設(shè)具有重要意義。

第一，以先進(jìn)道德文化消解負(fù)面道德輿論。馬克思認(rèn)為，人民群眾的思想意識(shí)陣地不被先進(jìn)文化所占領(lǐng)，就必然會(huì)被消極的落后文化所占領(lǐng)。顯然，要想消解網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息對(duì)個(gè)體道德能力建設(shè)的不良影響，就必須加強(qiáng)道德文化建設(shè)，建構(gòu)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的道德價(jià)值體系，提升先進(jìn)道德文化的影響力和凝聚力。建構(gòu)先進(jìn)道德文化，以先進(jìn)道德文化引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論走向，防止主流道德文化在網(wǎng)絡(luò)空間中失語(yǔ)。

第二，在公民道德教育中培養(yǎng)個(gè)體的道德能力。個(gè)體道德能力是個(gè)體在道德實(shí)踐中所表現(xiàn)出的道德認(rèn)知、道德判斷、道德選擇和道德實(shí)踐的總和，也是個(gè)體在道德學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐中所內(nèi)化而成的心理結(jié)構(gòu)、行為方式等，它具有多元化、內(nèi)在性、穩(wěn)定性、主體性等特征。其中，道德教育是提升個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和道德選擇能力的重要途徑，它能夠提高個(gè)體明辨是非、善惡的能力，消解負(fù)面道德言論的不良影響。所以，應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展公民道德教育，將公民道德教育滲透到學(xué)校教育、社會(huì)教育、企業(yè)文化建設(shè)、家庭道德教育等活動(dòng)中，從整體上提升全社會(huì)的道德素質(zhì)。比如，應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)空間作為道德教育的重要陣地，開(kāi)展形式多樣的道德教育活動(dòng)，提高主流道德文化在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力。

第三，在公民道德實(shí)踐中培養(yǎng)個(gè)體的道德能力。道德是以道德良心、道德自律、社會(huì)輿論等方式規(guī)范人的行為的社會(huì)規(guī)范，道德效力的發(fā)揮源于個(gè)體對(duì)道德原則和道德規(guī)范的認(rèn)知和認(rèn)同。個(gè)體道德能力建設(shè)的最終目的是為了將外在的道德要求內(nèi)化為個(gè)體的道德信仰，提升個(gè)體的道德實(shí)踐能力。所以，應(yīng)當(dāng)在公民道德實(shí)踐中消解網(wǎng)絡(luò)負(fù)面道德信息的不良影響，強(qiáng)化個(gè)體的道德認(rèn)知和道德信仰，提升個(gè)體的道德踐行能力。比如，可以開(kāi)展優(yōu)秀道德人物評(píng)選活動(dòng)、健全道德獎(jiǎng)懲機(jī)制等。

（作者為河南工學(xué)院社科部講師）

【參考文獻(xiàn)】

①王前軍：《論個(gè)體道德選擇能力的培養(yǎng)》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第2期。

責(zé)編/谷漩  美編/于珊

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