【摘要】馬克思主義沒有過時，一方面，它所揭示的社會發(fā)展規(guī)律仍然存在于人類社會發(fā)展過程中，沒有被新的理論所代替；另一方面，中國特色社會主義所取得的偉大成就，彰顯了馬克思主義的真理性。我們要正確認識和對待馬克思主義，改變其在人們心中的“洗腦”標簽，堅持馬克思主義的基本立場、觀點、方法，努力提高解決改革發(fā)展問題的本領(lǐng)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  “過時論 ”  “洗腦”標簽  真理光芒 

【中圖分類號】A81    【文獻標識碼】A

追憶和反思是紀念一個人的最好方式，學習、討論和宣傳一個偉人的思想是紀念他的最好方式。在馬克思誕辰200周年之際，中共中央宣傳部理論局、江蘇省委宣傳部、江蘇省廣播電視總臺聯(lián)合制作了五集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，以對話討論的方式，通過多種形式，向受眾呈現(xiàn)了馬克思的日常生活、精神世界、理想信仰、深邃思想、科學理論和革命事業(yè)，也實事求是地回應(yīng)了當下人們關(guān)注的現(xiàn)實問題。節(jié)目以繼承和發(fā)展馬克思思想的目的向馬克思致敬，引起了普遍的反響和強烈的共鳴。

在我們致敬馬克思及其偉大思想的同時，也出現(xiàn)了一些雜亂現(xiàn)象。有人說，“馬克思主義已經(jīng)過時了”，實際上，他根本沒讀過一篇馬克思主義經(jīng)典著作；也有人給馬克思主義貼上“洗腦”的標簽，拒絕接受馬克思主義的任何理論、觀點或方法。對這些怪論最好的駁斥就是“走進馬克思”，真正感悟馬克思的偉大人格，理解其深邃思想的當代價值。

馬克思主義仍然沒有“過時”

馬克思主義不僅是一種理論學說，而且是一種現(xiàn)實的社會運動，是關(guān)于社會主義運動的學說。它在人類社會發(fā)展的歷史進程中，仍然具有強大的生命力。在上世紀八、九十年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，西方著名學者弗朗西斯·福山就宣告，“社會主義失敗了”“馬克思主義過時了”“人類歷史終結(jié)了”，西方的自由民主制度是“人類最后一種統(tǒng)治形式”。現(xiàn)在“馬克思主義過時論”仍然是一些青年人頭腦中的觀念頑疾。對蘇東劇變，鄧小平同志曾提醒我們：“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”馬克思主義沒有過時，也不會過時，我們可以從理論和實踐兩個維度進行深入分析。

從理論上看，一方面，馬克思揭示的社會發(fā)展規(guī)律仍然存在于人類社會發(fā)展過程中，仍然沒有被新的理論所代替。馬克思揭露的資本主義的矛盾仍然存在而沒有得到根本解決；馬克思批判的資本的本性仍然沒有改變，仍舊是支配社會的強大力量；馬克思發(fā)現(xiàn)的世界歷史理論正在以人類命運共同體的形式成為當代形態(tài)。所以，馬克思主義沒有過時，我們?nèi)匀惶幱隈R克思的時代，馬克思仍然活著。英國著名學者伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》一書中說：“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消滅。只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。”實際上，“過時”從來不是簡單的時間概念。判斷一個理論是否過時，主要看這個理論是否仍有時代價值？它討論的問題是否仍然存在？它提出的任務(wù)是否已經(jīng)完成？它提供的解決方案是否仍然有效？以這些問題作為判斷尺度，很顯然，馬克思主義沒有過時。

另一方面，馬克思主義是開放的、不斷發(fā)展的理論體系，具有批判和自我批判的品格。馬克思主義不是一經(jīng)產(chǎn)生就成為僵化不變的教條，不是一成不變的學說，而是在總結(jié)自然科學和社會科學成就的基礎(chǔ)上，隨著人類發(fā)展和社會進步，在現(xiàn)實批判和自我批判中，不斷發(fā)展的。在社會主義革命、建設(shè)和改革的過程中，馬克思主義不斷向前發(fā)展，先后產(chǎn)生了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重要理論成果。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，開創(chuàng)21世紀馬克思主義發(fā)展的新境界。

從實踐上看，中國特色社會主義的發(fā)展狀態(tài)和成就彰顯了馬克思主義的生命力。蘇東劇變后，世界社會主義運動陷入低潮，馬克思主義曾受到考驗和質(zhì)疑。但中國堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅定不移地高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，取得了社會主義發(fā)展的巨大成就，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，從站起來、富起來走向強起來的新時代。中國特色社會主義建設(shè)的成就不僅表明馬克思主義對中國特色社會主義指導(dǎo)的偉大成效，而且昭示著社會主義運動的光輝前景和馬克思主義的真理性。

實際上，中國在蘇東劇變后的突出成就和在金融危機中的優(yōu)異表現(xiàn)，也徹底改變了美國學者福山對中國以及社會主義制度的認識。他承認，“歷史終結(jié)論”對中國的判斷比較膚淺，并沒有深刻認識到人類制度發(fā)展的漸進性，沒有體察到各種制度因素的合理組合和發(fā)展的先后順序。

馬克思主義教育不是“洗腦”

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾。”馬克思主義作為理論形態(tài)的存在，它首先必須說服群眾，讓群眾認知、理解、認同、掌握。但有的人出于狹隘的偏見，固執(zhí)地將我們的宣傳、闡釋活動視為對其“洗腦”而加以拒斥，對馬克思主義視為侵蝕其思想觀念的幽靈而加以批判。事實上，我們的宣傳、教育活動與所謂的“洗腦”有根本區(qū)別。

第一，思想教育的客體不同。馬克思主義是科學的理論、人民的理論，馬克思被評為“千年思想家”。馬克思主義也在170年的歷史中，被無產(chǎn)階級革命運動和社會主義建設(shè)證明為偉大的理論。“洗腦”的客體往往是被偽裝為科學的謬論，是專為對象個人需求和心理活動設(shè)計的一番說辭。

第二，目的不同。我們進行馬克思主義宣傳、教育活動是為了提高人的精神境界、促進人的全面發(fā)展，是為了使人們積極地理解、自覺地接受馬克思主義，是為了凝聚思想觀念共識，形成共同的實踐力量。而對對象“洗腦”的目的是為了以偽科學改造他人的思想觀念，支配他人的行為和意志，讓他人成為聽從擺布的工具，以達到某種不可告人的目的。

第三，手段方式不同。我們進行馬克思主義宣傳、教育活動的手段方式是讓人們認知理論，與自己固有的思想觀念進行比較，以做出合理的選擇。人們思想變化的過程是：由認知到理解，由理解到認同，由認同到接受，最后成為行動的原則和指南。而“洗腦”是以強制灌輸、高頻率重復(fù)的方式，沖擊人的思想、觀念，以之完全代替人固有的價值觀念和行為準則。

因此，馬克思主義宣傳、教育活動與“洗腦”完全不同，我們要正確認識和對待馬克思主義。馬克思主義是不斷發(fā)展的、活的理論，不是僵化的教條，“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察”。因此，我們在各項實踐活動中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，要避免把它當作教條。正如恩格斯指出，“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。這是對事物的唯一唯物主義的觀點”。

我們要堅持馬克思主義的基本立場，學習其基本理論、基本觀點、基本方法。習近平總書記指出，“必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)”。要堅持思想建黨、制度治黨、理論強黨，推動全黨學習馬克思主義，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進新時代各項工作。

（作者為北京師范大學馬克思主義制度理論研究中心主任，北京師范大學馬克思主義學院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京師范大學“中國化馬克思主義理論研究與教育宣傳協(xié)同創(chuàng)新中心”階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第1、3卷），北京：人民出版社，2012年。

②《鄧小平文選》，北京：人民出版社，1993年。

責編/謝帥    美編/史航

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