【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，具有深刻的社會(huì)主義意蘊(yùn)。從歷史邏輯看，新時(shí)代進(jìn)一步指明了社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇；從實(shí)踐邏輯看，新時(shí)代意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力；從理論邏輯看，新時(shí)代表明社會(huì)主義符合社會(huì)進(jìn)步的理論需求；從制度邏輯看，新時(shí)代證明了社會(huì)主義制度是人類理想的制度形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想  科學(xué)社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】B27                               【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.13.002

【作者簡(jiǎn)介】韓喜平，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，吉林大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心常務(wù)副主任，吉林大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副主任。研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。主要著作有《馬克思主義發(fā)展史》《馬克思主義生態(tài)倫理學(xué)導(dǎo)論》等。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”[1]。這一判斷符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯和制度邏輯。深刻理解其內(nèi)在含義，對(duì)于我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”、整體把握整個(gè)世界未來的發(fā)展方向具有重大意義。

歷史邏輯：社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇

習(xí)近平總書記指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。”[2]社會(huì)主義制度是歷史的選擇、人民的選擇，這是已經(jīng)被歷史證明的真理。中華民族有著輝煌燦爛的歷史，然而，近代以來，由于錯(cuò)過了產(chǎn)業(yè)革命的歷史機(jī)遇而引出現(xiàn)在仍然在研究的“李約瑟之謎”，特別是自1840年西方的堅(jiān)船利炮打開國(guó)門之后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的苦難境地。中國(guó)的仁人志士“以愛國(guó)相砥礪，以救亡為己任”，前仆后繼地尋找救國(guó)道路，進(jìn)行了可歌可泣的、各式各樣的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)所有能夠登上歷史舞臺(tái)的階級(jí)、階層都提出過救國(guó)救亡的主張并付之行動(dòng)，走了一條從器物層面、文化層面到制度層面效仿資本主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路，但未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。這讓中國(guó)知識(shí)分子普遍感到困惑、迷茫，正如魯迅所描述的：“先前，舊社會(huì)的腐敗，我是覺到了的，我希望著新的社會(huì)的起來，但不知道這‘新的’該是什么；而且也不知道‘新的’起來以后，是否一定就好。”[3]

十月革命一聲炮響為中國(guó)送來了馬克思主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中，從社會(huì)主義的發(fā)展前景中，看到了解決中國(guó)問題的出路。瞿秋白寫道：“勝敗雖然一時(shí)分不出來；這種趨勢(shì)是很明了的——世界的進(jìn)步著著向著社會(huì)主義發(fā)展，一步失敗就有一步成功；終竟可以希望全世界的大改革，不是一美國(guó)小部分的改革。”[4]在馬克思主義指導(dǎo)下，肩負(fù)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。黨的二大明確指出，我們黨現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)就是要進(jìn)行民主革命，然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命，新民主主義革命的最終方向是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。在以后的革命實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立新民主主義革命理論，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)。”[5]新民主主義革命是相對(duì)于舊民主主義革命而言的，由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，這就決定了它的方向是社會(huì)主義社會(huì)。正是在這一目標(biāo)的感召下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，付出巨大犧牲和代價(jià)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利之際，1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”，提出“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”等主張，得到各民主黨派、無黨派民主人士、海外華僑的積極歡迎和熱烈響應(yīng)。當(dāng)時(shí)在香港的中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)致公黨、中國(guó)農(nóng)工民主黨等12個(gè)民主黨派負(fù)責(zé)人和無黨派民主人士的代表，經(jīng)過討論于5月5日聯(lián)名發(fā)表通電，表示完全贊同中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，認(rèn)為“五一口號(hào)”“適合人民時(shí)勢(shì)之要求，尤符同人等之本旨”。這標(biāo)志著各民主黨派公開、自覺地接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走上了新民主主義革命道路；標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商局面的形成。

1949年9月，全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議在北京召開。大會(huì)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨與各民主黨派的團(tuán)結(jié)合作，一致通過了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（以下簡(jiǎn)稱《共同綱領(lǐng)》），對(duì)新中國(guó)的國(guó)體、政體以及各方面政策作了明確規(guī)定。毛澤東在會(huì)議上致辭指出：“現(xiàn)在的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是在完全新的基礎(chǔ)之上召開的，它具有代表全國(guó)人民的性質(zhì)，它獲得全國(guó)人民的信任和擁護(hù)。因此，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議宣布自己執(zhí)行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)。”[6]他莊嚴(yán)宣告：“占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了。”

在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)過程中，“中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！”[7]

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來，以“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”為基本路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！

實(shí)踐邏輯：社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力

從實(shí)踐形態(tài)上看，符合社會(huì)主義原則要求的人類行為古已有之，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但作為一種思想，一般認(rèn)為起源于1516年英國(guó)學(xué)者托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書。其實(shí)此書并沒有提出社會(huì)主義一詞，只是因?yàn)樗钤缃衣读速Y本主義私有制“羊吃人”的剝削本質(zhì)，提出要改變資本主義私有制，要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)公有制等理想和原則。此后康帕內(nèi)拉、歐文、圣西門和傅立葉等人進(jìn)一步闡釋和豐富了社會(huì)主義思想。馬克思從法國(guó)空想社會(huì)主義手中接過了社會(huì)主義接力棒，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義思想，并身體力行地推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐。五百年來，世界社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國(guó)到多國(guó)，表明社會(huì)主義作為人類一直向往探索的社會(huì)制度，深刻地改變著世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。

馬克思主義傳入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)革命的實(shí)踐進(jìn)程，并取得了巨大成就。在淪落為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開展新民主主義革命，推翻了壓迫中國(guó)人民和阻礙社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的“三座大山”，摸索出適合中國(guó)革命特點(diǎn)的新民主主義革命道路，把中國(guó)引向社會(huì)主義。新中國(guó)成立后的頭30年，我國(guó)取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，從1952年至1976年，鋼鐵產(chǎn)量從140萬(wàn)噸增長(zhǎng)到了3180萬(wàn)噸，煤炭產(chǎn)量從6600萬(wàn)噸增長(zhǎng)到了61700萬(wàn)噸，水泥產(chǎn)量從300萬(wàn)噸增長(zhǎng)到了6500萬(wàn)噸，木材產(chǎn)量從1100萬(wàn)噸增長(zhǎng)到了5100萬(wàn)噸，電力從70億千瓦/小時(shí)增長(zhǎng)到了2560億千瓦/小時(shí)，原油產(chǎn)量從空白變成了10400萬(wàn)噸，化肥產(chǎn)量從3.9萬(wàn)噸上升到了869.3萬(wàn)噸。我國(guó)還完成了洲際彈道導(dǎo)彈的發(fā)射，成為核強(qiáng)國(guó)。[8]

黨的十一屆三中全會(huì)做出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大部署，以鄧小平同志為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，由此開啟了中國(guó)富起來的時(shí)代。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的381元上升到1987年的1112元后，1992年達(dá)到2311元，2003年超過萬(wàn)元大關(guān)，達(dá)到10542元；到2007年又迅速攀升至18934元；扣除價(jià)格因素，2007年比1978年增長(zhǎng)近10倍，年均增長(zhǎng)8.6%。人均國(guó)民總收入也實(shí)現(xiàn)同步快速增長(zhǎng)，由1978年的190美元上升至2007年的2360美元。[9]2010年，經(jīng)濟(jì)總量首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主要任務(wù)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，朝著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)邁進(jìn)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。“提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。”[10]我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日歐等傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，2012年高出日本22630億美元，到2015年底已高出日本近60000億美元。2016年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬(wàn)億元，增長(zhǎng)6.7%，名列世界前茅，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過30%。人民生活水平實(shí)現(xiàn)持續(xù)改善。黨的十八大以來，我國(guó)居民人均可支配收入提高20.7個(gè)百分點(diǎn)，其中城鎮(zhèn)居民提高18.5個(gè)百分點(diǎn)，農(nóng)村居民提高22.5個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)居民人均消費(fèi)支出提高19.1個(gè)百分點(diǎn)，其中城鎮(zhèn)居民提高15.9個(gè)百分點(diǎn)，農(nóng)村居民提高23.8個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)貧困地區(qū)居民收入增速高于全國(guó)平均水平，人民福祉得到大幅增進(jìn)。[11]正如俄羅斯《真理報(bào)》在紀(jì)念十月革命100周年刊發(fā)文章《十月光芒指引未來》時(shí)指出的，雖然“十月革命的主要成就”早已不復(fù)存在，但中國(guó)的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。這種光芒在很大程度上要?dú)w功于中國(guó)所取得的令人難以置信的成績(jī)。

比較地來看，與西方世界的低迷動(dòng)蕩形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。中國(guó)取得的巨大成功證明了社會(huì)主義社會(huì)的巨大成功。從實(shí)踐邏輯看，只有社會(huì)主義社會(huì)可以救中國(guó)這個(gè)判斷是客觀的，社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展更具活力。中國(guó)走社會(huì)主義道路的成功，為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了發(fā)展模式的新選擇，朝鮮、越南、柬埔寨、古巴等國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，也需要中國(guó)這桿大旗在世界的舞臺(tái)上飄起來。從現(xiàn)實(shí)的角度講，在全世界范圍內(nèi)，資本主義國(guó)家是占大多數(shù)的，其話語(yǔ)權(quán)還是占統(tǒng)治地位的，要提升社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)際地位、增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家的代表還需進(jìn)一步的發(fā)展。當(dāng)然，“中國(guó)模式”“中國(guó)方案”不能代替也不是要代替其他國(guó)家對(duì)新的發(fā)展模式進(jìn)行探索和選擇。尤其在國(guó)際輿論和發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展道路給出高度評(píng)價(jià)時(shí)，我們一方面要堅(jiān)持一貫的獨(dú)立自主和平發(fā)展的理念，堅(jiān)持為人類謀和平發(fā)展的初心；另一方面也要看到現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)任重道遠(yuǎn)，還有很多短板要補(bǔ)齊，還有很多薄弱環(huán)節(jié)要補(bǔ)強(qiáng)，還有很多潛在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)要應(yīng)對(duì)，人民對(duì)美好生活的期待還在不斷增長(zhǎng)中。因此，我們要自信地講述中國(guó)故事，也要坦然地面對(duì)發(fā)展中的問題，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)發(fā)展定力，在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程上，走向國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)中央、走向世界文明的舞臺(tái)中央，對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程做出新貢獻(xiàn)。

理論邏輯：社會(huì)主義符合社會(huì)進(jìn)步的理論需求

眾所周知，任何一種社會(huì)制度都會(huì)有實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)等表現(xiàn)形態(tài)。就理論形態(tài)而言，“社會(huì)主義”作為一種思想，一般認(rèn)為起源于《烏托邦》一書。19世紀(jì)40年代，“社會(huì)主義”已成為西歐盛行的新思潮，當(dāng)然，它不是一種單一的思潮，而是充斥著形形色色的“社會(huì)主義”。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就列舉了“反動(dòng)的社會(huì)主義”“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”等不同流派。正因?yàn)檎Z(yǔ)用上的混亂，馬克思、恩格斯最初并未直接使用“社會(huì)主義”一詞。[12]在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們以“共產(chǎn)主義”一詞來指稱未來的理想社會(huì)。按照馬克思的最初設(shè)想，共產(chǎn)主義應(yīng)該在資本主義最為發(fā)達(dá)的英法德幾個(gè)國(guó)家最先、同時(shí)變?yōu)橹贫?，然而，在資本主義社會(huì)發(fā)展到帝國(guó)主義階段時(shí)，資本主義發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致社會(huì)主義革命發(fā)生在帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，中國(guó)正是基于這樣的歷史安排開啟了社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展征程。

馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成。“這三大組成部分分別來源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義，然而，最終升華為馬克思主義的根本原因，是馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，是馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。”[13]早在大學(xué)時(shí)代，馬克思就廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘。1843年移居巴黎后，馬克思積極參與工人運(yùn)動(dòng)，在革命實(shí)踐和理論探索的結(jié)合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。隨后，馬克思、恩格斯撰寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》，系統(tǒng)地闡述了這一理論。1848年，席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，馬克思積極投入并指導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運(yùn)而生。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”[14]。革命失敗后，馬克思深刻總結(jié)革命教訓(xùn)，力求通過系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。晚年，馬克思依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會(huì)發(fā)展問題。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[15]。

理論需要具備一般性的指導(dǎo)意義，所以就需要其有一般性。特殊性中必然隱藏著一般性，一般性中必然通過特殊性得以展現(xiàn)，對(duì)資本主義社會(huì)的研究也是這樣。馬克思撰寫《資本論》時(shí)，不是研究整個(gè)資本主義社會(huì)，而是研究當(dāng)時(shí)資本主義最發(fā)達(dá)的英國(guó)，是用英國(guó)的特殊性來總結(jié)提煉資本主義社會(huì)的一般性。同樣，今天我們要想進(jìn)一步研究社會(huì)主義理論，也必然會(huì)以中國(guó)的特殊解讀社會(huì)主義理論的一般。中國(guó)特色社會(huì)主義要為世界發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)，其理論就要有一般性的指導(dǎo)意義。

理論的一般化需要不斷地創(chuàng)新，當(dāng)今世界是一個(gè)需要新理論的世界，當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)能夠產(chǎn)生新理論的國(guó)家。關(guān)于理論創(chuàng)新，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)曾經(jīng)說過一段非常重要的話：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”[16]中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，正在經(jīng)歷和進(jìn)行人類歷史上最偉大的社會(huì)革命，必將引起中國(guó)社會(huì)和人類社會(huì)的偉大變革。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行“四個(gè)偉大”的實(shí)踐中，必然會(huì)推動(dòng)馬克思主義的再飛躍，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，總結(jié)中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)、破解世界發(fā)展難題，產(chǎn)生新的理論成果，為馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展開創(chuàng)新境界，為人類思想創(chuàng)新和文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)新智慧。

從整個(gè)世界的發(fā)展趨勢(shì)來看，世界進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，面臨千年未有之大變局。就國(guó)際關(guān)系而言，“西方中心主義”正在被打破，隨之，西方理論、西方價(jià)值、西方模式等都將顯露原形而被世界拋棄，以自由主義價(jià)值撐起來的西方發(fā)展框架也將轟然倒塌。而新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，其國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，使國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生了近代以來最具革命性的變化，但世界依然面臨一系列傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅。此外，發(fā)展中國(guó)家比歷史上任何時(shí)期都希望獨(dú)立自主探索發(fā)展道路，擺脫西方因素的控制和束縛，這為世界新的實(shí)踐形態(tài)和理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。中國(guó)作為走在發(fā)展中國(guó)家前列的、擁有獨(dú)立自主和平發(fā)展傳統(tǒng)、擁有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基、擁有先進(jìn)指導(dǎo)思想、擁有正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，必然為發(fā)展中國(guó)家和人類探索美好制度貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，我們要為人類的發(fā)展提供路徑，只有這樣想，我們才能不斷發(fā)展我們的理論，我們才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的目的。

制度邏輯：社會(huì)主義制度是人類理想的制度形態(tài)

人類社會(huì)的歷史演化表明，東西方制度的優(yōu)越性在幾個(gè)歷史環(huán)節(jié)中交替展現(xiàn)。原始社會(huì)時(shí)期東西方社會(huì)的發(fā)展沒什么差異，而奴隸社會(huì)時(shí)期西方強(qiáng)于東方，東方的夏商周無法跟西方的古埃及、古羅馬、古希臘比擬。進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期，東方是比西方優(yōu)越的，西方處于黑暗的中世紀(jì)時(shí)，我們唐宋的文化正值興盛。到了資本主義社會(huì)時(shí)期，西方社會(huì)又走到了前面。按照馬克思的五個(gè)社會(huì)形態(tài)分期，社會(huì)主義相比于資本主義的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在制度上，其原因在于，一個(gè)社會(huì)形態(tài)如果沒有危機(jī)感就會(huì)形成制度依賴，從而缺乏進(jìn)一步變革的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)沒有早向前跨一步的原因就在于，人們生存的社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定太平，雖然朝代頻繁更迭，但制度始終未變。資本主義制度的誕生打破了東西方的平衡，客觀上形成了差距鴻溝，這種差距倒逼變革的發(fā)生。變革首先就是向先進(jìn)和發(fā)達(dá)的西方學(xué)習(xí)，但做先生的欺負(fù)學(xué)生，阻止我們學(xué)習(xí)。這時(shí)，十月革命給我們開辟了道路。這種歷史格局的巨大變化，不是偶然的變化，而是有歷史規(guī)律性的必然變化。

另外，社會(huì)主義制度本來就是在自身基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展的制度，社會(huì)主義社會(huì)是在從實(shí)際出發(fā)，不斷解決生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾中前進(jìn)的，因此，改革是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展也不存在一套固定的、具體的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個(gè)階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。因此，這種改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行的，“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題”。社會(huì)主義社會(huì)必須進(jìn)行改革，而改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是貫穿在鄧小平理論中的重要內(nèi)容。黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》明確做出了我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展的科學(xué)論斷，指出：“我們改革經(jīng)濟(jì)體制是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。這種改革，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃、有步驟、有秩序地進(jìn)行的，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。”后來提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，確立“五位一體”的建設(shè)和改革部署，以及十八大以來做出的全面深化改革的戰(zhàn)略抉擇，確定全面深化改革的新藍(lán)圖、新愿景、新目標(biāo)等，都是在完善中國(guó)制度和推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的展開。就像習(xí)近平總書記所說的：“改革開放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路前進(jìn)。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[17]

中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是始終致力于推動(dòng)人類和平與發(fā)展的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。社會(huì)主義是人類對(duì)美好社會(huì)制度的向往和追求的成果，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為社會(huì)主義制度注入了新的活力和內(nèi)涵。尤其當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，這些都需要“和平、發(fā)展、合作、共贏”旗幟的引領(lǐng)，需要“共商共建共享”的全球治理觀，需要中國(guó)特色社會(huì)主義“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”的人類命運(yùn)共同體倡議的指引。總之，無論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，要想走出發(fā)展困境，就必須正視和汲取中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中國(guó)正處在新時(shí)代，新時(shí)代有其新思想、新理論、新制度，中國(guó)今天所取得的輝煌成績(jī)，有其內(nèi)在的邏輯，是歷史、實(shí)踐、理論、制度邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國(guó)人民堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必然結(jié)果，更是人類歷史進(jìn)程選擇的必然結(jié)果。新時(shí)代的思想意蘊(yùn)深、內(nèi)涵富，新時(shí)代的理論集大成、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨最強(qiáng)大的智慧，凝聚著中國(guó)人民最磅礴的力量，相信中國(guó)定能在偉大的新征程中為世界貢獻(xiàn)“中國(guó)模式”，為共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)力量”，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義民生制度建設(shè)研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：12&ZD057；吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生劉星彤、鞏瑞波、孫賀對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

注釋

[1][10]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日，第1版。

[2]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第5頁(yè)。

[3]魯迅：《朝花夕拾》，北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2016年，第94頁(yè)。

[4]蔡尚思主編、李華興編：《中國(guó)現(xiàn)代思想史資料簡(jiǎn)編》第2卷，杭州：浙江人民出版社，1982年，第649頁(yè)。

[5]中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年：新民主主義革命時(shí)期》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第246頁(yè)。

[6]全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳、中共中央文獻(xiàn)研究室編：《人民代表大會(huì)制度重要文獻(xiàn)選編》，北京：中國(guó)民主法制出版社，2015年，第49頁(yè)。

[7][13][15]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第2版。

[8]嚴(yán)書翰編：《中國(guó)特色社會(huì)主義史論研究：前沿問題卷》，北京：中共中央黨校出版社，2012年，第31頁(yè)。

[9]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編：《輝煌的三十年》，北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2008年，第22頁(yè)。

[11]《改革開放激發(fā)活力，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型增強(qiáng)動(dòng)力——十八大以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得輝煌成就》，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，2016年1月18日，第1版。

[12]《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，1997年，第112～113頁(yè)。

[14]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第13頁(yè)。

[16]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116頁(yè)。

[17]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第67頁(yè)。

責(zé) 編／刁 娜