【摘要】中華文化認同是建設(shè)文化強國的根基和關(guān)鍵，是促進海峽兩岸和平統(tǒng)一的基石，是發(fā)揮海外華人華僑重要橋梁作用的保障。增強中華文化認同需堅定文化自信與維護世界文明多樣性，弘揚中華文化與保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化，并通過加強國際傳播能力建設(shè)，把立足本國又面向世界的中華文化創(chuàng)新成果傳播出去，從而更好地向世界展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國魅力，彰顯中華民族的文化自信。

【關(guān)鍵詞】中華文化 文化認同 共同體意識

【中圖分類號】G03 【文獻標(biāo)識碼】A

文化認同是一種身份的構(gòu)建和歸屬，反映了一種共同體意識，是一個國家和民族得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一個民族國家富有凝聚力的保障。增強文化認同是提升國家競爭力、增強軟實力所不可缺少的。

文化的民族性與文化認同

以往說到文化，往往指一個人擁有的學(xué)歷、學(xué)識、學(xué)問，而今談文化，內(nèi)涵豐富，指向極為廣泛。比如：宗教文化、民族文化、企業(yè)文化、校園文化、精英文化、大眾文化，涉及社會、經(jīng)濟、政治、宗教、文化、生活等方方面面。究竟什么是文化，據(jù)說目前世界上有幾百種解釋。《辭?！返慕缍ㄊ牵?ldquo;從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”這表述了文化的定義及文化的特質(zhì)。英國文化人類學(xué)的奠基人愛德華·伯內(nèi)特·泰勒（Edward Burnett Tylor），1871年在《原始文化》中，對文化的定義是，“文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會里所得到的一切能力與習(xí)慣”，這是對文化更為直接的闡釋。

可見，文化是一種歷史和社會的積淀，是得以傳承和能夠留下深刻歷史印跡的民族財富的總和。也就是說，第一，文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。文化的傳承不是可以割斷的，文化也不是一日之間能夠塑造的，而是有著深刻的歷史根基和社會發(fā)展背景。第二，文化具有民族性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，以共同的語言文字、經(jīng)濟生活習(xí)俗、對地域或群體文化的心理認同為基礎(chǔ)，形成具有民族特色的有別于其他地域或群體的文化。

文化具有民族性，也就必然會有民族的文化認同。文化認同實際是一種身份的構(gòu)建和歸屬，反映了一種共同體意識，使文化成為一個民族的身份識別和情感依托，成為民族的一種象征和精神。對民族文化的認可和情感，往往表現(xiàn)出民族共同體相近的價值觀和意識形式。文化認同對于國家的發(fā)展和民族的繁榮極為重要。以研究文明和文化而著稱的美國當(dāng)代政治學(xué)家塞穆爾·亨廷頓認為，“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量。人民被意識形態(tài)所分離，卻又被文化統(tǒng)一在一起”。文化的力量是巨大的，文化認同的感召力和排他力是任何力量所無法取代的。屬于同一個民族的東、西德國，有著共同的文化淵源，在分離40多年之后，最終實現(xiàn)了民族統(tǒng)一。朝鮮半島的朝韓兩國長期對峙，但是文化上同根同源的兩國百姓淚眼守望，相互祈福，呼喚統(tǒng)一。而在蘇聯(lián)，波羅的海三國由于對蘇聯(lián)主流文化始終沒有認同感，于是最先在聯(lián)盟舉起了民族自決、國家獨立的旗幟。

我國地域遼闊，民族眾多，人口主要分布于兩岸四地，海外還有華人華僑。中華民族是由多個民族組成的復(fù)合型民族，文化呈現(xiàn)出多元一體的格局，形成中華民族文化統(tǒng)一體。兩岸四地同胞同根同源、同文同宗，中華傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神財富，也是兩岸四地相通相連的精神紐帶。習(xí)近平總書記指出，“兩岸文化同屬中華文化，兩岸人民同屬中華民族，原本就是一家人、一家親”，道出了中華民族文化認同視域下的兩岸關(guān)系。

文化認同是增強國家凝聚力、提升軟實力的重要舉措

改革開放40年來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就，成為世界矚目的第二大經(jīng)濟體。中國的硬實力迅速上升，國際影響力不斷擴大。但是相對于改革開放以來迅速崛起的硬實力而言，有著幾千年文明史的中國軟實力，卻遠沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的國際競爭力。我國豐富的文化資源優(yōu)勢沒有得以充分發(fā)揮。在改革開放的過程中，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議不失時機地提出了，“增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國”的目標(biāo)。全會指出了文化強國的大背景和緊迫性：當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯；增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。黨的十八大繼續(xù)倡導(dǎo)提高文化軟實力，擴大文化領(lǐng)域的對外開放程度，以跟上我國其他領(lǐng)域的快速發(fā)展。為此，構(gòu)建和加強中華文化認同更顯得尤為重要。

文化認同是建設(shè)文化強國的根基和關(guān)鍵。中國是世界第一的人口大國，有56個民族，提升中華文化軟實力，走文化強國之路，就要實現(xiàn)中華民族的文化認同。文化認同的核心是對中華民族共同體的價值認同。一個國家離開了文化的支撐，即使有再繁榮的經(jīng)濟，其強國地位也難以鞏固。曾經(jīng)作為超級大國的蘇聯(lián)的歷程就是一面“鏡子”。當(dāng)一個國家沒有構(gòu)建起對共同體的文化認同感，甚至存在對共同體文化的排斥力量，國家便孕育著巨大的分裂危機，這是動搖國家實力基礎(chǔ)的最大隱患。文化的力量既可以使人團結(jié)，又可以使人分離。一個國家一定要把握和運用好民族文化認同下的凝聚力，防范和避免非認同下的離心力。文化認同是民族團結(jié)之根、國家穩(wěn)定之魂。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在很大程度上有賴于中華民族共同體意識的培育，以及對中華文化的高度認同。

增強文化認同是促進海峽兩岸和平統(tǒng)一的基石。習(xí)近平總書記曾指出：“兩岸同胞一家親，誰也不能割斷我們的血脈。兩岸同胞一家親，根植于同胞共同的血脈和精神，扎根于我們共同的歷史和文化。”這句話深刻闡釋了文化認同對于炎黃子孫一家親的紐帶意義。由于歷史和現(xiàn)實的原因，兩岸關(guān)系存在的很多問題一時難以解決，但我們有著共同的血脈、共同的文化。中國傳統(tǒng)文化綿延兩千多年的歷史進程，經(jīng)歷了先秦諸子百家、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉南北朝玄學(xué)、隋唐儒釋道、宋明理學(xué)等一個個發(fā)展時期。盡管臺灣和大陸的社會政治制度不同，但是兩岸文化同源。多少年來，臺灣文化作為中華民族文明史中不可分割的一部分，同大陸在語言文字、儒家思想、社會倫理、民間宗教信仰、民族傳統(tǒng)習(xí)俗等方面相通相連。中華傳統(tǒng)文化在不同的地域薪火相傳、相輔相成。中華民族文化認同的構(gòu)建，在促進海峽兩岸統(tǒng)一工作中將發(fā)揮積極作用。兄弟同心，其利斷金。中華民族的偉大復(fù)興，不可能始終停留在國土分裂的狀態(tài)下，祖國的和平統(tǒng)一離不開兩岸同胞的攜手努力。

文化認同是發(fā)揮華人華僑重要橋梁作用的保障。在世界各地的華人華僑，是中華民族文化傳播的重要橋梁，也是國家建設(shè)的重要資源。很多人回到中國投資建企業(yè)，參加國內(nèi)的科研開發(fā)和經(jīng)濟建設(shè)，投身慈善公益活動，進行雙邊文化交流，充當(dāng)著建設(shè)者和傳播使者的角色，發(fā)揮著橋梁作用。華人華僑對中華傳統(tǒng)文化有很深的情結(jié)，視中國的崛起為驕傲，以中國的強盛為后盾，在當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)中，華僑華人在沿線國家又是推動建設(shè)的重要力量，將發(fā)揮不可替代的獨特作用。在新時代要重視華僑華人的作用，和他們一起講好“中國故事”，傳播好中國聲音，使沿線國家更好地了解中國，正確認識中國。

增強中華文化認同的幾個辯證關(guān)系

堅定文化自信與維護世界文明多樣性。費孝通先生有句名言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”以此來闡釋世界文明的多樣性、文化的包容性，以及不同文化之間的相處之道。說明民族文化各具特色，都有著其可取之處，因而“各美其美”。中華文化是中華民族的魂，我們要繼承和弘揚中華文化，堅定文化自信，提升中華文化影響力。同時，也要以開放包容之胸襟，“美人之美”，懂得欣賞、借鑒他國文明與文化。習(xí)近平主席在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話中談到，“尺有所短，寸有所長。我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長補短，兼收并蓄”，意在汲取世界文明之精華，為中華文化所用。我國在加強對外人文交流時，以我為主、兼收并蓄，不斷提高中華文化的影響力。世界各種文化的存在一定有其存在的價值，由此形成多樣性文明。人類正是靠著多種文明的相互惠好，“美美與共”，不斷推動世界的發(fā)展和繁榮。

弘揚中華文化與保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化。我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族多元一體。中華文化也是集各民族文化精華之大成。在中國歷史上，歷代王朝就包括了諸多少數(shù)民族所建立的政權(quán)，如契丹族所建的遼朝、女真族所建的金朝、蒙古族所建的元朝、滿族所建的清朝，等等。各少數(shù)民族在歷史發(fā)展進程中，其文化也與漢文化，以及其他民族文化相互融合，在社會進步中積淀成為中華文化的寶貴財富。今天我國擁有56個民族，各民族文化各具特色，如藏民族優(yōu)秀文化、維吾爾民族優(yōu)秀文化，它們都屬于中華文化的重要組成部分。因此，要弘揚中華民族文化，也要尊重少數(shù)民族文化，重視各地區(qū)民族文化遺產(chǎn)的保護，促進民族間的交流、交融，處理好中華文化“多元”與“一體”的關(guān)系。讓少數(shù)民族理解和認識中華文化與本民族文化相輔相成的命運共同體關(guān)系，由此，增強少數(shù)民族的中華民族共同體意識，提升對中華文化的認同感、對國家的歸屬感、對中國特色社會主義道路的成就感。

中華文化的特色傳統(tǒng)與文化傳播的時代性。中華文化源遠流長，在幾千年的創(chuàng)造和傳承中，歷久彌新，博大精深。然而在傳承中華傳統(tǒng)文化的工作中，要注意兩個問題。一是傳統(tǒng)文化也需要站在時代進步的角度上，古為今用，取其精華，而不是抱著歷史的就是優(yōu)秀的觀點，一概承襲，應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度弘揚傳統(tǒng)文化。二是要在傳承內(nèi)容上推陳出新，有創(chuàng)新性；在傳播手段上適應(yīng)文化傳播的時代性，增加文化傳播的吸引力，擴大受眾面。

總之，中華文化的傳承要與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，并通過加強國際傳播能力建設(shè)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的中華文化創(chuàng)新成果傳播出去，從而使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地向世界展現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國魅力，彰顯中華民族的文化自信。

（作者為中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學(xué)）階段性成果】

【參考文獻】

①習(xí)近平：《弘揚和平共處五項原則 建設(shè)合作共贏美好世界》，《人民日報》，2014年6月29日。

②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

③《習(xí)近平會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)及隨訪的臺灣各界人士》，《人民日報》，2014年2月19日。

④[美]塞繆爾·亨廷頓著、周琪等譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，北京：新華出版社，1999年。

⑤蔡武：《為中華文化的偉大復(fù)興而努力》，《中國教育報》，2014年3月24日。

⑥辭海編輯委員會編：《辭?！?，上海：上海辭書出版社，1979年。

⑦《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年。

⑧《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年。

⑨《習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年12月19日。

責(zé)編/肖晗題 美編/王夢雅

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。