【摘要】 我國的改革開放事業(yè)原本就是馬克思主義題中固有之義，是馬克思主義中國化的具體成果。在實(shí)踐中繼續(xù)落實(shí)馬克思主義，我們走深化改革開放的道路決不能動(dòng)搖。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在國內(nèi)外新形勢下，針對新問題、新任務(wù)，創(chuàng)造性地提出的一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略、新方針、新政策、新舉措，是新時(shí)代馬克思主義中國化的最新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍。它的變革是深層次的、根本性的。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是我國深化改革開放的總綱領(lǐng)，我們必須堅(jiān)決落實(shí)。
【關(guān)鍵詞】改革開放 馬克思主義中國化 中國特色社會(huì)主義
【中圖分類號(hào)】 D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.21.013
在當(dāng)前極其復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)、把握它在馬克思主義發(fā)展中的歷史定位非常重要。因?yàn)?，它既是運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總綱領(lǐng)，是新時(shí)代我們一切工作的指南，又是對馬克思主義在世界發(fā)展史上的最新貢獻(xiàn)，是21世紀(jì)馬克思主義的重要內(nèi)容。
我國的改革開放原本就是馬克思主義題中固有之意
對我國的改革開放如何評(píng)價(jià)，至今在社會(huì)上仍有不同意見。但如果我們準(zhǔn)確全面地理解了馬克思主義基本理論，就會(huì)看到二者間的本源、指導(dǎo)與落實(shí)關(guān)系。
我們認(rèn)為，馬克思主義三個(gè)方面的基本思想起了這種指導(dǎo)作用。首先，是社會(huì)主義必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，就是“使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”，“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，……并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”。[1]盡管他們當(dāng)時(shí)關(guān)注的是在最先進(jìn)的資本主義國家里如何解決無產(chǎn)階級(jí)革命的問題，沒有將革命后如何建設(shè)的問題納入關(guān)注的重點(diǎn)，但他們提出的具體解決措施已經(jīng)非常詳盡。比如，他們主張，無產(chǎn)階級(jí)“首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)制性的干涉”，采取“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出”“增收高額累進(jìn)稅”“廢除繼承權(quán)”“按照共同的計(jì)劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤”，等等。[2]我們首先要注意：馬克思恩格斯這里是講“干涉”，而不是一次性消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系！這就使我們得出兩點(diǎn)結(jié)論：一是，他們認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)不是“一下子”進(jìn)入共產(chǎn)主義，而是經(jīng)過一個(gè)過程，“一步步”地來；二是，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，實(shí)現(xiàn)比資本主義社會(huì)更大的生產(chǎn)力“總量”就要提上日程，也就是必須解決發(fā)展生產(chǎn)的問題。因?yàn)椋毟F下去就沒有了戰(zhàn)勝資本的最終條件。這些思想，我們現(xiàn)在回過頭來看，不得不為它的歷史價(jià)值而驚嘆。
其次，是為發(fā)展生產(chǎn)力而不得不劃分出共產(chǎn)主義第一階段以及在該階段必須保留資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的思想。這實(shí)際上是前述思想的進(jìn)一步發(fā)展。1875年，當(dāng)?shù)聡h開始實(shí)際制定行動(dòng)綱領(lǐng)時(shí)，馬克思針對綱領(lǐng)中提出的絕對平均的“左”的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批判，他明確指出：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它……是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”他認(rèn)為，在這樣的社會(huì)里，一步到位地實(shí)行共產(chǎn)主義的原則、達(dá)到絕對公平是不可能的，因此，要在這里通行“商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則”，包括“按勞分配”等，而且指明這保留的“仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，是“一種不平等的權(quán)利”。又說，“這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義第一階段，是不可避免的”。我們現(xiàn)在看得出，馬克思的這些貢獻(xiàn)是何等的重要！他不僅提出了共產(chǎn)主義應(yīng)有“第一階段”（這為后來從共產(chǎn)主義社會(huì)中分出“社會(huì)主義階段”，又進(jìn)而從社會(huì)主義階段中分出“初級(jí)階段”的概念奠定了思想基礎(chǔ)），更提出了在這個(gè)階段要保留“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，對資產(chǎn)階級(jí)利益要給予保護(hù)，而且明確指出這種“不可避免”性的原因是：“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)文化發(fā)展。”[3]
最后，是關(guān)于在落后國家建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后如何發(fā)展生產(chǎn)力問題的思想。這方面，馬克思在1881年有了比較集中的思考。當(dāng)時(shí)，俄國革命家查蘇利奇詢問他俄國古老的農(nóng)村公社在無產(chǎn)階級(jí)革命后的命運(yùn)，他的復(fù)信反復(fù)寫了四稿，其思考是：公社可以不經(jīng)過資本主義生產(chǎn)發(fā)展的各階段（指解散公社而建立私有制，再從小生產(chǎn)開始，從頭積累并發(fā)展資本主義，然后再搞社會(huì)主義），而跨越無產(chǎn)階級(jí)飽受屈辱的這個(gè)“卡夫丁峽谷”，使之直接成為俄國社會(huì)“新生的因素”。但同時(shí)他又提出了另一個(gè)同樣重要的問題，即在保留傳統(tǒng)“農(nóng)業(yè)公社”這樣的落后國家里，如何在新的社會(huì)制度下，盡快把資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式繼承下來。他反復(fù)指出，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，如何“把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”，如何“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，這一問題不可回避。他考慮到：“俄國為了獲得機(jī)器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經(jīng)過一段很長的機(jī)器工業(yè)的孕育期呢？”他們又“怎樣把西方需要幾個(gè)世紀(jì)才建立起來的一整套交換機(jī)構(gòu)（銀行、股份公司等等）一下子就引進(jìn)到自己這里來呢？”[4]顯然，馬克思已明確提出了“占有”“利用”“引進(jìn)”等概念，以圖用資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)方式，盡快達(dá)到并超過資本主義的生產(chǎn)力，而且認(rèn)為不這樣就不能建成社會(huì)主義。
通觀馬克思主義以上理論，我們得出的結(jié)論是什么呢？第一，無產(chǎn)階級(jí)革命首先要解決的是政權(quán)問題，必須保證由無產(chǎn)階級(jí)牢牢掌握國家權(quán)力；第二，無產(chǎn)階級(jí)要利用手中權(quán)力，“一步一步地”奪取資產(chǎn)階級(jí)的資本，逐步建立起社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系；第三，社會(huì)主義必須繼承在資本主義國家里創(chuàng)造的生產(chǎn)力，并逐步增加生產(chǎn)力總量，以致逐步超越資本主義生產(chǎn)力水平；第四，這個(gè)過程是很漫長的，因此共產(chǎn)主義應(yīng)該有個(gè)“第一階段”，而這個(gè)階段必然帶有資本主義的“痕跡”，保留著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利；第五，在落后國家增加生產(chǎn)力總量的任務(wù)會(huì)更加突出，因而也更困難，經(jīng)歷的時(shí)間也會(huì)更長；第六，在生產(chǎn)力落后的國家“借鑒”“引進(jìn)”“利用”和“占有”資本主義生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到的“一切積極成果”，將是非常突出的問題，因而它們更要有一個(gè)漫長的過渡期。
明白了這些，我們就很容易理解我國改革開放所采取的一系列措施。在改革開放中，我們正是根據(jù)馬克思主義以上思想，首先確定了發(fā)展生產(chǎn)力的核心任務(wù)，明確提出把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；而為了發(fā)展，就要引入市場機(jī)制這種資本主義運(yùn)作的基礎(chǔ)性手段，在許多方面還要保留和維持資本的權(quán)利，包括引入西方的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和管理方式。這里已明顯表示出，我國改革開放中的最基本做法，實(shí)際上不僅不違背馬克思主義的基本原理，它甚至就是馬克思主義基本原理在中國國情下的最好運(yùn)用。在一定意義上說，它開辟了馬克思主義在后發(fā)展國家建設(shè)社會(huì)主義的必經(jīng)道路，是馬克思主義的實(shí)踐發(fā)展。對這樣既遵循馬克思主義基本原理，又有創(chuàng)新和發(fā)展的改革實(shí)踐，我們怎能隨便否定呢？反之，我們不是更應(yīng)該沿著改革開放的道路繼續(xù)前進(jìn)，以取得更大勝利嗎？因此，我們要排除一切來自“左”的思想的干擾，在馬克思主義以上思想指導(dǎo)下，繼續(xù)深化我國的改革開放事業(yè)，絕不動(dòng)搖。
中國改革開放的新形勢呼喚新思想
自我國改革開放以來，黨帶領(lǐng)各族人民群眾艱苦奮斗，篳路藍(lán)縷，取得了空前偉大的成就。但同時(shí)，改革中也面臨著許多新情況，出現(xiàn)了許多新問題。對此全面把握，是我們深化改革的出發(fā)點(diǎn)。我們可舉其要者，概括為如下幾方面。
一是，從改革開放之初，我黨就發(fā)出了走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。幾十年來，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入了世界前列，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升，國家面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。在生產(chǎn)力水平大發(fā)展的情況下，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了重大變化。十一屆三中全會(huì)上，我黨曾作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策。而十一屆六中全會(huì)則在全面分析國內(nèi)外形勢基礎(chǔ)上，第一次提出了我國當(dāng)時(shí)所要解決的主要矛盾，是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這個(gè)提法，我們黨一直沿用，到黨的十八大也基本上沒有變化。但十八大之后，由于我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面又取得了新的更大的進(jìn)步，我黨以空前的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，實(shí)施了一系列新的重大舉措，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生了深層次的歷史性變革。于是，到十九大時(shí)，我黨審時(shí)度勢，及時(shí)作出了新的判斷：我國面臨的主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這種提法，和以前的提法顯然區(qū)別很大。第一，“物質(zhì)文化需要”與“美好生活需要”不一樣，后者除了物質(zhì)文化方面要滿足外，政治生活、社會(huì)生活、生態(tài)環(huán)境等很多方面的要求也提上了日程；第二，我們當(dāng)然還要抓發(fā)展，這一點(diǎn)絲毫不能放松，但抓的重點(diǎn)不同了，它不是一般的“只要是發(fā)展就行”那樣的簡單思維，也不是“抓到籃子里都是菜”那樣地抓，而是要抓“平衡”的發(fā)展，瞄準(zhǔn)高質(zhì)量的發(fā)展，向更深層次的“充分”發(fā)展進(jìn)軍。這要求我們黨和國家事業(yè)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、戰(zhàn)略步驟等都要發(fā)生變化。同時(shí)，把“發(fā)展”與“共享”緊密聯(lián)系起來也是題中固有之義。只抓發(fā)展，財(cái)富都集中到了個(gè)別人手中，最廣大人民群眾沒有獲得感，這樣的改革不可能深入。因此，隨著發(fā)展的“方向”“品格”進(jìn)一步提高，我們在分配領(lǐng)域的公平化問題也進(jìn)一步提上日程。以上這些，實(shí)際就構(gòu)成了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的主要根據(jù)。
二是，十八大前后，我們進(jìn)入了要更加講政治的時(shí)代，這也就意味著，我們要更加自覺地按照科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性來抓發(fā)展。改革開放之初，我們提出了“發(fā)展是硬道理”的思路，全部工作都以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在那個(gè)歷史時(shí)代，這當(dāng)然是完全正確的。我們能取得現(xiàn)在的成就，其原因也正在于此。不過現(xiàn)在形勢發(fā)展了，我們工作中某些過去不突出的任務(wù)突出來了，我們過去忽視了的某些東西也顯得更加尖銳。加之我們過去在工作中也確有某些偏頗之處，其造成的不良后果使我們思考和解決發(fā)展的方向與道路的問題更加迫切。從目前來看，這些不良后果主要是：隨著我們大膽解放思想，隨著市場機(jī)制的引進(jìn)，隨著西方資本主義國家的生產(chǎn)方式和管理方式在我國的不斷展開，隨著20世紀(jì)80年代西方新自由主義的盛行及其在我國的濫觴，我們對社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)注受到了削弱，對社會(huì)主義的內(nèi)在要求有一定程度的忽略；盡管改革開放之初就提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，也提出了不能“一手硬一手軟”的警告，但“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的一手還是時(shí)有忽視。比如，我們在某些時(shí)候、某些方面產(chǎn)生了對黨的領(lǐng)導(dǎo)的削弱，有的人在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)問題上“諱莫如深、語焉不詳甚至搞包裝，沒有前提地搞黨政分開”[5]；對個(gè)別人鼓吹中國應(yīng)該否定基本政治制度、全盤照搬西方式民主和三權(quán)分立的一套抵制不力，甚至人云亦云，隨聲附和；對架空甚至否定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的言行常常默然處之，對歷史虛無主義、否定革命和革命烈士的行為斗爭不力，甚至還有給具有這種傾向的作品頒獎(jiǎng)的現(xiàn)象發(fā)生；而整個(gè)社會(huì)的道德品格，在西方腐朽沒落文化的影響下，被嚴(yán)重污染；公務(wù)員隊(duì)伍中的不少人，包括很多高級(jí)干部，在個(gè)人利益的強(qiáng)烈誘惑下腐敗思想泛濫，有的地方甚至出現(xiàn)了塌方式腐??；某些地方黑惡勢力橫行，黃賭毒泛濫；某些大搞腐敗的人甚至進(jìn)入國家重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，實(shí)際已經(jīng)危及了黨和國家的生死存亡，以致許多人在心里提出了這樣的疑問：我們的社會(huì)主義還會(huì)存在下去嗎？這樣下去，我們還是社會(huì)主義國家嗎？所以十九大報(bào)告中，我們黨審時(shí)度勢，振聾發(fā)聵地強(qiáng)調(diào)，我們還必須解決“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題。[6]而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是解決這一重大課題的利器、法寶。這也就是我們必須貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的依據(jù)。
三是，世界進(jìn)入大變革大調(diào)整的時(shí)期，我們面臨空前復(fù)雜的國際環(huán)境。在十八大時(shí)，盡管我國也面臨生存安全和發(fā)展安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的威脅，整個(gè)世界很不安寧，正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，但當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。理由是，全球合作正向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實(shí)力增強(qiáng)，國際力量對比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展，保持國際形勢總體穩(wěn)定具備更多有利條件。到十九大時(shí)，情況就進(jìn)一步發(fā)生了變化。中央強(qiáng)調(diào)，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，但挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。還提出了要居安思危。其實(shí)，這種外部環(huán)境的嚴(yán)峻性在上世紀(jì)末本世紀(jì)初就已經(jīng)顯露了，比如，1999年5月8日，美國在未經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)的轟炸中用三枚精確制導(dǎo)炸彈轟炸了我國駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館，當(dāng)場炸死我國記者三人，炸傷數(shù)十人，造成大使館建筑的嚴(yán)重?fù)p毀。而2001年4月1日又發(fā)生了南海撞機(jī)事件，致使我國飛行員王偉犧牲。2001年“911”恐怖襲擊事件使美國轉(zhuǎn)移了精力，我們才獲得了一個(gè)相對寬松的環(huán)境。2011年本·拉登被美國軍方擊斃之后，我們的壓力又明顯增加。美國提出了亞太再平衡戰(zhàn)略，2015年10月又成立了排除中國、被稱作“經(jīng)濟(jì)北約”的“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定”（TPP）。還提出要把60%的軍力部署到太平洋周邊來，大批艦船頻繁地在我國周邊游弋，甚至侵犯我國領(lǐng)海。這些情況，確實(shí)有“黑云壓城城欲摧”的嚴(yán)峻性。我國的“一帶一路”倡議，就是在這樣的背景下提出來的。至于現(xiàn)在，情況就更明顯了。美國某領(lǐng)導(dǎo)人在最近的演講中公開申明，他們前些年采取“和中國接觸”的政策，目的就是要影響和顛覆中國。他們判斷，中國會(huì)在改革開放中“不可避免地成為自由國家”。“此前的政府做出這個(gè)決定（指與中國接觸的戰(zhàn)略），希望中國的自由將蔓延到各個(gè)領(lǐng)域——不僅僅是經(jīng)濟(jì)，更是政治上，希望中國尊重傳統(tǒng)的自由主義原則、尊重私人財(cái)產(chǎn)、個(gè)人自由和宗教自由，尊重人權(quán)。”他們最終希望中國走完全西化的道路，最后當(dāng)其奴仆，這是很清楚的。而當(dāng)這種策略失敗的時(shí)候，對中國的貿(mào)易戰(zhàn)就開始了。更可怕的是，在我們國內(nèi)，由于教育與其他方面存在的失誤，對堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)確實(shí)模糊了，甚至動(dòng)搖了，因而有許多人也有意無意地追隨著這種觀念。這是非常危險(xiǎn)的。從這個(gè)意義上說，更加自覺地貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就成為時(shí)代的呼喚。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)我們踏上新征程
從總體上看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，很好地解決了堅(jiān)持什么樣的社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義的問題，特別是解決了堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求與經(jīng)濟(jì)繼續(xù)健康發(fā)展如何保持同步的問題。過去我們有把二者對立起來的傾向，認(rèn)為發(fā)展就要使用資本主義的一套方式和方法，而落實(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)要求就必然影響發(fā)展的質(zhì)量與速度?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)找到通過“融和”和“融納”機(jī)制，二者凝為一體的道路，其體現(xiàn)就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。
我國改革開放以來，雖然一直把建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為我們的總綱領(lǐng)，但由于這是人類歷史上的全新事物，我們沒有經(jīng)驗(yàn)，只能“摸著石頭過河”。對資本主義的東西，也往往采取“拿來主義”的辦法。因此，我們在資本主義的生產(chǎn)方式和管理方式面前，在市場機(jī)制這種發(fā)展生產(chǎn)力的手段面前，在大量外資和私人資本的迅速發(fā)展面前，對社會(huì)主義方向、道路問題認(rèn)識(shí)模糊了，甚至前者諸因素對后者構(gòu)成了一定的沖擊。而種種隨之而來的消極因素，甚至侵蝕了黨和國家的肌體，包括黨和國家的上層肌體，這在很大程度上已經(jīng)危及黨和國家的性質(zhì)，危及政權(quán)的穩(wěn)定。所以，十八大以來，我們黨以空前的氣魄把從嚴(yán)治黨擺上戰(zhàn)略布局，果斷查處了一系列違法違紀(jì)案件，鏟除了某些政治腐敗和經(jīng)濟(jì)腐敗相互交織的利益集團(tuán)，“奪回丟失的陣地”，“校正了黨和國家事業(yè)前進(jìn)的航向”[7]。十九大的重要貢獻(xiàn)、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要貢獻(xiàn)，就在于使我們在繼續(xù)深化改革、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、保留資本各種權(quán)利的同時(shí)，又把科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性落實(shí)到我們各項(xiàng)工作中來。它非常精準(zhǔn)地處理了發(fā)展過程與最終目標(biāo)、發(fā)展手段與根本目的、資本的權(quán)利因素與“以人民為中心”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使我們能在保證“本質(zhì)”的前提下取得更高質(zhì)量的發(fā)展效果。這是一種“正本清源”的舉措，是明確“本”和“用”的舉措，是由一般的“結(jié)合關(guān)系”進(jìn)入“融和與融納關(guān)系”的舉措，是保證我國全體人民共同美好前景的舉措。而且這種舉措已經(jīng)不是“臨時(shí)措施”，它是從“時(shí)代意義”上出發(fā)的必須長期堅(jiān)持的舉措，甚至具有了一種“模式”意義。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中如下幾方面內(nèi)容，是我們落實(shí)堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)和保持高質(zhì)量發(fā)展，通過建立“融和與融納關(guān)系”繼續(xù)保持“政治正確”與“經(jīng)濟(jì)繁榮”的重要舉措，具有極其重要的意義，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，切實(shí)落實(shí)。
第一，必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”“不忘初心”。要明確，我們要堅(jiān)持的中國特色社會(huì)主義不是別的什么主義，而是科學(xué)社會(huì)主義；要與“民主社會(huì)主義”“社會(huì)民主主義”等各種思潮劃清界限，決不能走上“邪路”。這一點(diǎn)，應(yīng)該是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義。比如，習(xí)近平總書記在十九大前后就曾多次強(qiáng)調(diào)：全黨要更加自覺地堅(jiān)持我國社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對一切削弱、歪曲、否定我國社會(huì)主義制度的言行。其中，對“初心”和“使命”的概括又是最精到、準(zhǔn)確的，它避免了過去“左”的某些看法（即把“初心”和“使命”理解為搞階級(jí)斗爭），把它定義為“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這就既抓住了繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，又抓住了馬克思主義的最終目的和實(shí)質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義最精準(zhǔn)的解釋和把握，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的發(fā)展。
第二，要特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位。中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國的最高政治原則，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。因此，他對堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)從來都是非常堅(jiān)定的，明確反對沒有前提地搞黨政分開的思想和行為，對此決不回避退讓。我們現(xiàn)在一定要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨中央的權(quán)威，放在我國政治生活的首位。
第三，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)要最終由強(qiáng)化黨的建設(shè)來決定。沒有黨的建設(shè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就失去了前提。習(xí)近平總書記始終勇于面對黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問題，以頑強(qiáng)的意志和決心正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，消除黨和國家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患。他領(lǐng)導(dǎo)全黨奪回了丟失的陣地，鏟除了政治腐敗和經(jīng)濟(jì)腐敗相互交織的利益集團(tuán)，挽狂瀾于即倒，把走彎了的路調(diào)直，校正了黨和國家事業(yè)前進(jìn)的航向，使黨經(jīng)受了革命性鍛煉。與此同時(shí)，他又領(lǐng)導(dǎo)我們?yōu)檫M(jìn)一步強(qiáng)化黨的建設(shè)建立了一系列制度，立下了各種規(guī)矩，保證黨不再出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、黨的觀念淡薄、組織渙散、紀(jì)律松弛現(xiàn)象，為今后進(jìn)一步加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)打下了基礎(chǔ)。我們必須深刻領(lǐng)會(huì)中央的以上部署，深刻理解強(qiáng)化黨的建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)系，緊跟中央，在今后的黨建工作中取得更大成績。
第四，在經(jīng)濟(jì)上，按照中央要求，堅(jiān)持新發(fā)展理念，走新發(fā)展道路。改革開放以來，我國已經(jīng)形成了多種所有制成分共同發(fā)展的格局，這必然會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境等方面帶來一系列的變化，包括對私有觀念、個(gè)人主義思想的一些肯定，對各種所有制代表人物社會(huì)權(quán)利與權(quán)力的再分配。十八大之后，同時(shí)強(qiáng)調(diào)市場在資源配置上的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；強(qiáng)調(diào)公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展；探索公有制多種實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展混合所有制，抵制了全盤私有化歪風(fēng)；強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新布局（“五位一體”“四個(gè)全面”等）。這就使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了全新的道路。它顯然既不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路，也不同于全盤否定公有制、全盤西化的邪路，而是一條獨(dú)立的、具有自己本質(zhì)規(guī)定性、且有一定穩(wěn)定性和普適性的道路。我們對此一定要有堅(jiān)定的信念，毫不動(dòng)搖地落實(shí)，既防止否定公有制為主體、把公有制全部私有化的右的傾向，也反對“民營經(jīng)濟(jì)退場論”等種種“左”的謬論。
第五，要全面地落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想，在不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)，走共同富裕的道路。習(xí)近平總書記非常強(qiáng)調(diào)，要更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。為此，他反復(fù)要求，除了要在人民群眾“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感外，還要讓人民群眾更多地參與治理。最終實(shí)現(xiàn)人民群眾的生活幸福，是我們黨的初衷，是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性，我們不能不時(shí)刻把握這個(gè)方向。
第六，在對外政策上，落實(shí)十九大提出的“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”、高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟”的基本要求，是新時(shí)代中國特色大國外交的根本思路。這樣的新思路，顯然不同于某些國家強(qiáng)調(diào)的“自己國家利益第一”、全然不顧別國甚至有意犧牲別國利益的“霸凌”主義做法，因此得到了越來越多國家的擁護(hù)。其作用已超出了國界，特別是給世界上那些希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族以新的選擇和新的期盼，同時(shí)也為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。這顯然是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對馬克思主義在國際方面的最新貢獻(xiàn)。我們在未來的外交工作中，一定要以這樣的思想為依歸，廣泛地團(tuán)結(jié)各國人民，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國際公平正義，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，為各國人民帶來最大利益。
注釋
[1][2]《馬克思恩格斯文集》第二卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2009年，第52、52～53頁。
[3][4]《馬克思恩格斯文集》第三卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，2009年，第434～435、575頁。
[5]王岐山：《開啟新時(shí)代 踏上新征程》，《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》輔導(dǎo)部分，北京：人民出版社，2017年，第14頁。
[6]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第18頁。
[7]王岐山：《開啟新時(shí)代 踏上新征程》，《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》輔導(dǎo)部分，第14、15頁。
責(zé) 編／馬冰瑩
The New Era and the Latest Achievement of Marxism in China
Liu Xirui
Abstract: The cause of reform and opening up in China was originally the inherent meaning of Marxism and the concrete result of applying Marxism to China. In the practice of continuing to implement Marxism, we must not waver in the path of deepening reform and opening up. The Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is a new idea, new strategy, new line, new policy, and new initiative creatively proposed for addressing new problems and tasks under the new situation at home and abroad. It also embodies the latest achievement in applying Marxism to Chinese conditions, helping Marxism to realize leap-forward progress again in China. Its transformation is deep and fund amental. The Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is the general program for China's deepening of reform and opening up, and we must resolutely implement it.
Keywords: Reform and opening up, Sinicization of Marxism, socialism with Chinese characteristics
劉熙瑞，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）公共管理教研部教授。研究方向?yàn)橹袊?、公共行政、公共管理。主要著作有《行政學(xué)綱要》《中國行政管理學(xué)》《現(xiàn)代管理學(xué)基礎(chǔ)》《中國政府職能論》等。
