【摘要】“00后”大學(xué)生是空前開放的一代，這種開放打開了他們的視野，充盈了他們的思想，使他們變得包容而自信，活躍而博學(xué)。自帶網(wǎng)絡(luò)基因、擁有個(gè)性需求的“00后”大學(xué)生注重自我的情感體驗(yàn)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，他們渴求融入小眾化興趣圈層的過程，也是他們彰顯個(gè)性，尋求存在感、認(rèn)同感、歸屬感的過程。

【關(guān)鍵詞】“00后” 大學(xué)生 個(gè)性特征 【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平主席在二〇一九年新年賀詞中提到：“我注意到，今年，恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生大多已經(jīng)退休，大批‘00后’進(jìn)入高校校園。”當(dāng)前，“00后”大學(xué)生開始作為嶄新血脈注入高校大學(xué)生群體。被標(biāo)簽為“千禧寶寶”“421家庭寶寶”“獨(dú)二代”“網(wǎng)絡(luò)原住民”的“00后”們，成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化的時(shí)代背景下，具有獨(dú)一無(wú)二的代際特點(diǎn)。

顯個(gè)性、夠獨(dú)立、求務(wù)實(shí)、更開放是“00后”大學(xué)生的鮮明特點(diǎn)

“00后”大學(xué)生偏愛彰顯個(gè)性。個(gè)性張揚(yáng)是“00后”大學(xué)生區(qū)別于其他大學(xué)生群體的突出表現(xiàn)。自帶網(wǎng)絡(luò)基因、擁有個(gè)性需求的“00后”，具有個(gè)性化的價(jià)值追求，不以物質(zhì)為主要參考標(biāo)準(zhǔn)，而是注重自我的情感體驗(yàn)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)；具有個(gè)性化的興趣愛好，“二次元”文化、明星、游戲、交友、自拍、動(dòng)漫、數(shù)碼、幽默等是“00后”大學(xué)生的興趣所在；具有個(gè)性化的表達(dá)方式，“打call”“扎心了”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)常見諸其日常話語(yǔ)體系，喜愛“以圖傳意”，喜用短小精悍的短句交流等。總之，貫之以思想與行為，“00后”大學(xué)生皆展現(xiàn)出其個(gè)性化的一面。個(gè)性化表征的背后，揭示了“00后”大學(xué)生對(duì)多元社會(huì)思想文化與多樣社會(huì)行為選擇的反映特性。一方面，盡管個(gè)性十足，但“00后”大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并未偏離。另一方面，值得注意的是，個(gè)性化藏匿著較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)，暗隱著外部群體的不理解、懷疑乃至批判性眼光，如此則易造成個(gè)體的固執(zhí)己見及與其他群體的分化隔離。

“00后”大學(xué)生足夠獨(dú)立。獨(dú)立的思想意識(shí)與獨(dú)立的行為舉措是“00后”大學(xué)生的特質(zhì)。相較于“80后”“90后”大學(xué)生，“00后”大學(xué)生的獨(dú)立性更強(qiáng)。無(wú)論是入學(xué)前學(xué)校與專業(yè)的選擇、入學(xué)報(bào)道的完成、學(xué)校與社會(huì)中學(xué)習(xí)及活動(dòng)的參與，還是面對(duì)未來的職業(yè)選擇與人生規(guī)劃，“00后”大學(xué)生基本都能夠進(jìn)行自我獨(dú)立的意識(shí)判斷，敢于行動(dòng)，勇于擺脫依附而獨(dú)立完成。“早熟”“獨(dú)特”是外界賦予“00后”大學(xué)生的標(biāo)簽，“獨(dú)立”“自信”則是“00后”大學(xué)生的自我認(rèn)定。該群體的獨(dú)特家庭環(huán)境與極其開闊的眼界視野，塑造了他們對(duì)自我成長(zhǎng)的獨(dú)到見解。歸根結(jié)底，“00后”在中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)“富起來”的歷史進(jìn)程中成長(zhǎng)起來，這種與生俱來的自信與自覺，激發(fā)了他們較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)與主見。在此意識(shí)的支配下，他們更樂于依靠自己開展自主的學(xué)習(xí)，進(jìn)行自立的生活。然而，獨(dú)立并非意味著真正的成熟與強(qiáng)大，少年時(shí)期的過度獨(dú)立，與應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種挫折，讓“00后”大學(xué)生更渴望家庭的溫暖與真情的陪伴。

“00后”大學(xué)生著力追求務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)是“00后”大學(xué)生在物質(zhì)與精神交織下，傾向?qū)嶋H、理性與現(xiàn)實(shí)主義的品質(zhì)體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)力，使“00后”大學(xué)生摒棄了父輩以往的理想主義色彩，而代之以更為客觀冷靜的眼光看待自身生活的世界。這種務(wù)實(shí)不是盲從于單純的物質(zhì)取向，而是立足于自我所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，積極關(guān)注當(dāng)下而形成的相對(duì)理性的價(jià)值觀念。“00后”大學(xué)生的務(wù)實(shí)特性展現(xiàn)在多個(gè)方面，例如務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“千禧一代”成為消費(fèi)主力軍，他們“品牌意識(shí)強(qiáng)，看重性價(jià)比”“對(duì)各種營(yíng)銷手段保持理性”“認(rèn)為國(guó)產(chǎn)品牌不比國(guó)外品牌差”。務(wù)實(shí)的人生目標(biāo)并非空談人生理想，而是給自身以恰當(dāng)定位，將獲得更好的工作視為學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。務(wù)實(shí)的奮斗理念，將腳踏實(shí)地的個(gè)人努力看作通往成功的關(guān)鍵。“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”作為邁向成功的積極品質(zhì)，務(wù)實(shí)是“00后”大學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)大勢(shì)的有效選擇。然而，“00后”大學(xué)生的這種務(wù)實(shí)，也可能導(dǎo)致個(gè)人主義色彩濃厚，缺少該年齡本應(yīng)有的朝氣與活力。務(wù)實(shí)當(dāng)與正確的理想、擔(dān)當(dāng)結(jié)合，才能走得更遠(yuǎn)更好。

“00后”大學(xué)生思想尤顯開放。開放是時(shí)代賦予“00后”大學(xué)生的顯著特色。作為伴隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織成長(zhǎng)起來的一代，世界的開放性在他們眼中空前加強(qiáng)，特別是近十年中國(guó)的開放由“引進(jìn)來”邁向“走出去”的新階段，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，“00后”有著更多走向國(guó)際的機(jī)會(huì)。加之經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的影響，使得“00后”大學(xué)生一面善于表達(dá)，樂于將自我盡情展現(xiàn)，一面善于接納，敞開心胸迎接世界。由此，“00后”大學(xué)生早已沖破了以往封閉、禁錮的思想枷鎖，而以開放的心態(tài)、開放的國(guó)際視野與開放的思維投身于現(xiàn)實(shí)世界，加以淋漓盡致地?fù)]灑?？梢哉f，“00后”大學(xué)生是空前開放的一代，這種開放打開了他們的視野，充盈了他們的思想，使他們變得包容而自信，活躍而博學(xué)。但同時(shí)，這種開放也容易讓不良思想文化趁虛而入，因此，加強(qiáng)對(duì)消極腐朽思想文化的抵御，就成為當(dāng)下引導(dǎo)“00后”大學(xué)生發(fā)展的突出性問題。

“00后”大學(xué)生的新需求：小眾的興趣圈層、豐富的精神支撐、包容的試錯(cuò)空間、多元的國(guó)際交流

“00后”大學(xué)生的上述這些特點(diǎn)，在根本上是他們內(nèi)在需求的外在反映。需求總是在滿足的基礎(chǔ)上又不斷產(chǎn)生新需求。隨著新時(shí)代社會(huì)需求的整體變遷，“00后”大學(xué)生的需求也發(fā)生著巨大的變更。

“00后”大學(xué)生追求小眾化的興趣圈層。網(wǎng)絡(luò)化生存方式的浸染、多元思想文化熏陶，使帶有極強(qiáng)個(gè)性特征的“00后”大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)陣地，以相同或相似的興趣愛好自主地聚集成“圈”，不同的“圈層”偏好不同的文化，具有不同的內(nèi)容，一般在人數(shù)、規(guī)模上較為有限，且他們并不以尋求大眾認(rèn)可為目標(biāo)，因而是小眾化的興趣圈層。小眾化的興趣圈層是“00后”大學(xué)生的各個(gè)分散聚集地，是集交友、愛好、學(xué)習(xí)于一身的歸屬地，在各自的圈層中，還在內(nèi)部形成了共同的話語(yǔ)體系或交流方式，帶有一定的情感與價(jià)值依托。因此，“00后”大學(xué)生渴求融入小眾化興趣圈層的過程，也是他們彰顯個(gè)性，表達(dá)自我，尋求存在感、認(rèn)同感、歸屬感的內(nèi)在需求表現(xiàn)。然而，佇立在小眾化興趣圈層內(nèi)部的“00后”大學(xué)生，愈是想要在內(nèi)部尋求需求滿足的獲得感，愈是架起了圈層與外界的屏障，這既隔斷了外界的不良影響，也在一定程度上阻礙了圈外“正能量”的傳播?？梢?，正視“00后”大學(xué)生的小眾化興趣圈層需求，要透過表象看本質(zhì)，加以合理化引導(dǎo)。

“00后”大學(xué)生追尋豐富性的精神支撐。本世紀(jì)初，我國(guó)人民生活水平總體上已達(dá)到小康水平，物質(zhì)文明建設(shè)成效明顯，但總體上看，精神文明建設(shè)卻沒有取得可與之媲美的成績(jī)。在此環(huán)境下長(zhǎng)成的“00后”大學(xué)生，在物質(zhì)與精神的平衡體系中，體現(xiàn)出對(duì)豐富性精神支撐的需求。這種豐富性的精神支撐，具有情感性、文化性與理想性的多重色彩。首先，獨(dú)立性較強(qiáng)的“00后”大學(xué)生，在精神上不免有一種孤獨(dú)與落寞，加之部分“00后”大學(xué)生單親家庭、留守家庭與“被保姆”家庭的特殊成長(zhǎng)背景，使他們更渴望情感的豐盈。因而對(duì)他們而言，溫暖的家庭與知心朋友，成為高居首位的生活憧憬樣態(tài)。其次，社會(huì)各界對(duì)教育的極端重視、互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)性運(yùn)用，使“00后”大學(xué)生具有更為廣博的學(xué)識(shí)與見識(shí)。從小就上各種“興趣班”“補(bǔ)習(xí)班”的他們，對(duì)文化性的精神需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，他們熱切需要豐富的文化給養(yǎng)，以充實(shí)精神世界。最后，“00后”大學(xué)生對(duì)理想的根本追尋在于個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在共同理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。因而，樹立堅(jiān)定的理想信念，是他們強(qiáng)大精神力量的源泉。

“00后”大學(xué)生需要包容性的試錯(cuò)空間。大學(xué)是當(dāng)代青年求索真理、追逐夢(mèng)想與探尋未知的始發(fā)站。獨(dú)立務(wù)實(shí)的“00后”，渴望在大學(xué)里獲得獨(dú)當(dāng)一面的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)、進(jìn)行批判性思考的獨(dú)處時(shí)間及開展各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的廣闊平臺(tái)，而這要求學(xué)校、社會(huì)為其創(chuàng)造包容性的試錯(cuò)空間。一方面，“00后”大學(xué)生希望學(xué)校、社會(huì)樹立包容的試錯(cuò)理念。思想活躍的“00后”，對(duì)于世界、未來有著新奇別樣的理解與設(shè)計(jì)，學(xué)校、社會(huì)應(yīng)尊重他們的想法，而不是以原有的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去否定他們。同時(shí)，遭遇挫敗是成長(zhǎng)的必修課。他們渴望擁有理性看待失敗和挫折的成長(zhǎng)環(huán)境。另一方面，“00后”大學(xué)生需要包容的試錯(cuò)成長(zhǎng)機(jī)制。擁有務(wù)實(shí)特點(diǎn)的“00后”在考慮問題時(shí)，會(huì)更多地顧及成本與代價(jià)，這使得他們?nèi)菀卓浯髥栴}的嚴(yán)重性，并在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)猶豫與焦慮情緒。他們希望學(xué)校、社會(huì)能夠?yàn)樗麄兲峁┌莸脑囧e(cuò)機(jī)制，降低犯錯(cuò)成本，并在產(chǎn)生畏難心理時(shí)給予必要的指導(dǎo)與鼓勵(lì)。

“00后”大學(xué)生向往深層次的國(guó)際交流。具有開放特點(diǎn)的“00后”大學(xué)生，迫切需要更多的國(guó)際深層次前沿知識(shí)滿足他們的專業(yè)與興趣需求，而這恰恰是碎片化閱讀、觀光式游覽所無(wú)法提供的。“00后”大學(xué)生需要深入、持久與多元化的國(guó)際交流。首先，“00后”大學(xué)生要求獲得更多走出去的機(jī)會(huì)。他們希冀于學(xué)校、社會(huì)能夠在公平競(jìng)爭(zhēng)原則的基礎(chǔ)上，為其創(chuàng)造更多到世界知名大學(xué)訪學(xué)的機(jī)會(huì)。其次，“00后”大學(xué)生希望加強(qiáng)同來華留學(xué)生之間的交流溝通。調(diào)查顯示，目前我國(guó)留學(xué)生同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的接觸較少，同校內(nèi)中國(guó)學(xué)生的接觸也不足，這在一定程度上反映了二者之間的疏離。而來華留學(xué)生實(shí)際上是我國(guó)大學(xué)生近距離原汁原味了解世界文明的重要窗口。最后，“00后”大學(xué)生需要更專業(yè)化、多元化的國(guó)際交流平臺(tái)。借助于網(wǎng)絡(luò)媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)，“00后”希望能夠擁有集世界各國(guó)青年、各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流空間，以便及時(shí)全方位、深入了解前沿科學(xué)知識(shí)及文化藝術(shù)，尋求技術(shù)支持并發(fā)表見解。

了解、融入、引導(dǎo)、提升是高校對(duì)“00后”大學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)的有效環(huán)節(jié)

“00后”大學(xué)生具有不同于其他大學(xué)生群體的新特點(diǎn)和新需求，根據(jù)特點(diǎn)找尋規(guī)律，把握需求實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)性滿足，都不可能“平面式”推進(jìn)，更不可能一蹴而就。過程科學(xué)其結(jié)果才能有力，只有在全面科學(xué)的過程性環(huán)節(jié)中，高校才能層級(jí)遞進(jìn)式地做實(shí)思想政治工作，實(shí)現(xiàn)對(duì)“00后”大學(xué)生的因勢(shì)利導(dǎo)。

高校必須通過多種研究與調(diào)查渠道，切實(shí)了解“00后”大學(xué)生的思想與行為狀況。如果沒有真正的了解，做工作之前就沒有清晰的“參照系”，這樣的工作勢(shì)必只能事倍功半。與此同時(shí)，高校要做好融入工作，融入過程與了解過程互為促進(jìn)，高校思想政治工作者越是能了解“00后”大學(xué)生，高校思想政治工作便越能融入“00后”大學(xué)生中，反之亦然。高校應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律，邁進(jìn)“00后”大學(xué)生的圈子之中，與“00后”大學(xué)生的成長(zhǎng)同步，以此真正融入“00后”大學(xué)生群體之中。

融入在根本上是為了實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，引導(dǎo)是高校的主要與核心工作。“00后”大學(xué)生的新特點(diǎn)與新需求盡管在一方面體現(xiàn)了他們與時(shí)代同步向前的優(yōu)秀品質(zhì)，但同時(shí)也烙上了與自我發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的矛盾?；?ldquo;00后”大學(xué)生的內(nèi)部矛盾，培育他們德智體美勞全面發(fā)展，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，高校必須在引導(dǎo)工作上下功夫。引導(dǎo)要在了解、融入“00后”大學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以此有意識(shí)地帶動(dòng)他們朝著有利于國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的方向前進(jìn)。引導(dǎo)工作的關(guān)鍵是對(duì)正確方向的牽引，而提升則是在正確軌道上的向上發(fā)展。因此，提升是高校做好“00后”大學(xué)生思想政治教育工作的根本目的，這其中既包括高校立德樹人能力的增強(qiáng)，也包含對(duì)“00后”大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。以前者為手段，后者為目的，統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大教育事業(yè)之中?？傊?，實(shí)現(xiàn)高校對(duì)“00后”大學(xué)生的因勢(shì)利導(dǎo)，高校必須把握好了解、融入、引導(dǎo)與提升的各個(gè)環(huán)節(jié)，以及各環(huán)節(jié)間的遞進(jìn)，使高校各方面工作緊跟大學(xué)生的成長(zhǎng)趨勢(shì)，為“00后”大學(xué)生創(chuàng)造更加適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢大學(xué)思想政治教育研究院副院長(zhǎng)，天山學(xué)者，喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授，長(zhǎng)江大學(xué)特聘教授，西南政法大學(xué)講席教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一九年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年1月1日。

②王祖嫘：《北京高校留學(xué)生跨文化適應(yīng)實(shí)證研究》，《中國(guó)高教研究》，2016年第1期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/李月敏

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