主題鏈接

●習(xí)近平總書記的主旨演講，高屋建瓴，氣勢(shì)恢宏，實(shí)踐、理念并行不悖，開啟了續(xù)寫亞洲文明新輝煌的宏偉征程。

●創(chuàng)新是文明和諧與互學(xué)互鑒的重要法寶。農(nóng)業(yè)社會(huì)以土地和人口作為最重要的資源，工業(yè)社會(huì)則以機(jī)器和資本作為最重要的資源。但是這兩種模式都有相當(dāng)大的局限性。隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，特別是信息社會(huì)的廣泛展開，人們對(duì)文明發(fā)展的看法也在不斷深化。歸根到底的決定因素是人的素質(zhì)，基于人力資本基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，才是一個(gè)民族繁榮和文明永恒的動(dòng)力。

●隨著亞洲的復(fù)興，人們需要重新發(fā)現(xiàn)亞洲，從亞洲人的視角理解亞洲的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值。習(xí)近平總書記講，“文明之美集中體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等經(jīng)典著作和文學(xué)、音樂(lè)、影視劇等文藝作品之中。”從這個(gè)意義上說(shuō)，亞洲文明對(duì)話大會(huì)的召開預(yù)示著新一輪文明交流的高潮即將到來(lái)。

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2019年5月15日，首屆“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”在北京舉行。此次盛會(huì)不僅將助推亞洲文明續(xù)寫新輝煌，也將深刻影響人類社會(huì)的發(fā)展方向。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，占世界人口三分之二的亞洲正在復(fù)興，一個(gè)倡導(dǎo)文明多樣性、不斷推進(jìn)文明交流互鑒的亞洲，對(duì)于維護(hù)世界和平與發(fā)展具有舉足輕重的地位。習(xí)近平總書記在北京國(guó)家會(huì)議中心出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式時(shí)發(fā)表了題為《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講。習(xí)近平總書記的主旨演講，高屋建瓴，氣勢(shì)恢宏，實(shí)踐、理念并行不悖，開啟了續(xù)寫亞洲文明新輝煌的宏偉征程。

亞洲文明與世界文明

根據(jù)目前的研究，人類文明發(fā)源于亞洲。習(xí)近平總書記在演講中給出了一組數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了亞洲的重要性，“亞洲地大物博、山河秀美，在世界三分之一的陸地上居住著全球三分之二的人口，47個(gè)國(guó)家、1000多個(gè)民族星羅棋布。”在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展歷程中，亞洲的土地、資源和氣候孕育了亞洲人民，歷經(jīng)千萬(wàn)年的積淀，亞洲的厚重、高度、多樣與豐富一以貫之。所謂一方水土養(yǎng)一方人，立足于亞洲才能真正理解這片土地上生活的人們，閱讀亞洲的經(jīng)典才能洞察亞洲的精神世界。

迄今為止，亞洲的經(jīng)典、發(fā)明、創(chuàng)造和宏偉建筑仍屹立于世界文明之林。習(xí)近平總書記在演講中重點(diǎn)提及了中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，猶太民族的《塔木德》，阿拉伯的《一千零一夜》，印度的《梨俱吠陀》以及日本的《源氏物語(yǔ)》等經(jīng)典，也提到四大文明、阿拉伯?dāng)?shù)字等，還有諸如長(zhǎng)城、吳哥窟等宏偉建筑。從世界范圍來(lái)講，這些仍然屬于被廣泛認(rèn)可的有代表性的亞洲文明成果。

亞洲文明的輝煌來(lái)自于交流互鑒

亞洲的先民通過(guò)絲綢之路、茶葉之路、香料之路推動(dòng)了交流，這些古老商路浸潤(rùn)著先人的血汗，同時(shí)也閃耀著先人的智慧。倡導(dǎo)亞洲文明對(duì)話，也是后人以謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度領(lǐng)略文明之美。也正是以平等相待、開放交流、互通有無(wú)的精神，亞洲才創(chuàng)造了輝煌。

但是在西方崛起之后，尤其是西方殖民主義者入侵東方之后，亞洲相對(duì)衰落。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森的數(shù)據(jù)，從有公元紀(jì)年開始到19世紀(jì)初，亞洲經(jīng)濟(jì)占據(jù)世界絕對(duì)主導(dǎo)地位，1820年亞洲經(jīng)濟(jì)總量仍占世界的59.5%，1870年亞洲經(jīng)濟(jì)總量占比下降為38.4%，1900年下跌至28.2%，1950年的占比為歷史最低點(diǎn)18.6%。

從20世紀(jì)50年代起，亞洲國(guó)家通過(guò)聯(lián)合自強(qiáng)，開始走上復(fù)興之路。至21世紀(jì)初，亞洲經(jīng)濟(jì)占世界比重已經(jīng)恢復(fù)到1870年的歷史水平。按照國(guó)際貨幣基金組織基于購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算的數(shù)據(jù)，2019年亞洲經(jīng)濟(jì)總量占比預(yù)計(jì)超過(guò)41%，預(yù)計(jì)到2024年將超過(guò)45%。從這個(gè)意義上說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)崛起，人們需要重新發(fā)現(xiàn)亞洲文明的巨大作用。正如習(xí)近平總書記指出的，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文明存續(xù)的有力支撐，繁榮富強(qiáng)是國(guó)家進(jìn)步的重要基石。”亞洲經(jīng)濟(jì)振興后，隨之而來(lái)人們關(guān)注的問(wèn)題自然是價(jià)值認(rèn)同和文明發(fā)展。

中國(guó)與亞洲面臨共同挑戰(zhàn)

針對(duì)亞洲可能面臨的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了三方面內(nèi)容。一是亞洲需要和平安寧。任何國(guó)家的發(fā)展都需要一個(gè)和平穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。習(xí)近平總書記在出席多個(gè)重要國(guó)際會(huì)議場(chǎng)合時(shí)，都高舉和平發(fā)展的旗幟。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平總書記用了非常形象、有吸引力的表述，他說(shuō)“共同維護(hù)比金子還珍貴的和平時(shí)光”。作為負(fù)責(zé)任的新型大國(guó)，中國(guó)有責(zé)任、也有能力為世界和平做出貢獻(xiàn)。

二是推進(jìn)共同繁榮，消除貧困。根據(jù)世界銀行2018年最新公布的數(shù)據(jù)，以購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算，極端貧困人口的標(biāo)準(zhǔn)為每天生活費(fèi)低于1.9美元。按此標(biāo)準(zhǔn)，世界極端貧困人口占比已由1990年的36%降至2015年的10%。而東亞太平洋地區(qū)的貧困率為12.5%，比1990年減少了72.8個(gè)百分點(diǎn)。2015年，南亞的貧困率仍為48.6%，但也比1990年減少33.1個(gè)百分點(diǎn)。

習(xí)近平總書記指出，“亞洲一些民眾特別是婦女兒童正忍受著貧困、饑餓、疾病的折磨，這樣的局面必須改變。”中國(guó)正致力于在2020年全面消除貧困，但是整個(gè)亞洲要從根本上消除貧困，還需要較長(zhǎng)時(shí)間。正因?yàn)槭且粋€(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，那么從文化、文明的角度理解這種貧困的原因就很有必要。同時(shí)，推動(dòng)國(guó)家轉(zhuǎn)向消除貧困，也需要進(jìn)行國(guó)際合作。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)值得亞洲國(guó)家重視。

三是開放融通，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界開放性不足帶來(lái)的挑戰(zhàn)。放眼當(dāng)今世界，在主要經(jīng)濟(jì)體中，中國(guó)是推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)開放的旗手，憑借不斷推動(dòng)開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)超過(guò)30%。這一條也是中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，只有充分借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們才能避免不必要的失誤。

立足于中國(guó)對(duì)亞洲發(fā)展和世界發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的考慮，中國(guó)提出了“一帶一路”倡議與“人類命運(yùn)共同體”理念。“一帶一路”倡議本質(zhì)上是各國(guó)共同推進(jìn)發(fā)展。與西方國(guó)家在發(fā)展起來(lái)后首先設(shè)定規(guī)則不同，中國(guó)主張?jiān)诟芍袑W(xué)，先推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓更多的人融入發(fā)展的大家庭。而命運(yùn)共同體主張要面向未來(lái)、共享未來(lái)，充分考慮到遠(yuǎn)景規(guī)劃和共同預(yù)期對(duì)凝聚政治共識(shí)的重要性。

中國(guó)主張文明和諧

從文明角度探究社會(huì)發(fā)展并不是一個(gè)新題目，但是中國(guó)給出了新的方式和答案。歷史上，隨著西方社會(huì)的崛起，以弱肉強(qiáng)食為特征的社會(huì)達(dá)爾文主義觀點(diǎn)開始從西方漫溢到其他國(guó)家，損害了不同文明之間的共存和平等性，對(duì)人類文明的多樣性造成巨大的破壞。習(xí)近平總書記明確指出，“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”

中國(guó)自古就重視不同國(guó)家的平等性。例如，中國(guó)古代在朝貢秩序中，盡管從禮儀上說(shuō)，周邊鄰國(guó)需要到中國(guó)進(jìn)貢，但是實(shí)質(zhì)上中國(guó)并不干預(yù)鄰國(guó)的內(nèi)政，彼此是獨(dú)立和平等的。而西方社會(huì)崛起的邏輯之一，是建立在表面上主權(quán)平等、實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)權(quán)政治的規(guī)則之上。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持相互尊重，平等相待。

中國(guó)發(fā)展壯大后會(huì)不會(huì)走西方侵略老路？有些國(guó)家對(duì)此比較擔(dān)心。答案是否定的，中國(guó)不會(huì)走西方殖民主義、帝國(guó)主義爭(zhēng)奪霸權(quán)的老路。在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)中，對(duì)外擴(kuò)張始終不是主線。帝國(guó)主義更談不上，中國(guó)在海外、大洋上并沒(méi)有殖民地。在歷史上，中國(guó)雖然實(shí)力超群，但從來(lái)不與其他國(guó)家爭(zhēng)奪霸權(quán)，而更多是用禮儀和制度的方式協(xié)調(diào)各國(guó)的關(guān)系?；谶@些客觀事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)主張“美人之美，美美與共”，提倡所有國(guó)家都可以在共同發(fā)展中找到自己的位置。

與當(dāng)前一些發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)閉大門的舉措不同，中國(guó)大力主張“開放包容，互學(xué)互鑒”。習(xí)近平總書記在上海亞信峰會(huì)、海南博鰲亞洲論壇、巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織等重要國(guó)際場(chǎng)合，均提倡這一要點(diǎn)，這也體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展密匙的認(rèn)識(shí)。如果一種文明自我封閉，那么最終的結(jié)局就是滅亡。作為歷史悠久、文明延續(xù)至今的唯一國(guó)家，中國(guó)人有資格說(shuō)這樣的話。

創(chuàng)新是文明和諧與互學(xué)互鑒的重要法寶。農(nóng)業(yè)社會(huì)以土地和人口作為最重要的資源，工業(yè)社會(huì)則以機(jī)器和資本作為最重要的資源。但是這兩種模式都有相當(dāng)大的局限性。隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，特別是信息社會(huì)的廣泛展開，人們對(duì)文明發(fā)展的看法也在不斷深化。歸根到底的決定因素是人的素質(zhì)，基于人力資本基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，才是一個(gè)民族繁榮和文明永恒的動(dòng)力。

中國(guó)將進(jìn)一步推動(dòng)亞洲文明交流互鑒

習(xí)近平總書記說(shuō)：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”在理念和原則之外，中國(guó)將實(shí)打?qū)嵉赝苿?dòng)亞洲文明的交流互鑒。

習(xí)近平總書記在演講中提出了四點(diǎn)主張，其內(nèi)涵包括同各國(guó)開展亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，實(shí)施亞洲經(jīng)典著作互譯計(jì)劃和亞洲影視交流合作計(jì)劃，打造智庫(kù)交流合作網(wǎng)絡(luò)，同各國(guó)實(shí)施亞洲旅游促進(jìn)計(jì)劃等。這些舉措對(duì)于下一階段推動(dòng)亞洲文明交流至關(guān)重要。從一定程度上說(shuō)，保護(hù)亞洲文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)中國(guó)文明。中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”說(shuō)，被中外學(xué)者廣泛用來(lái)理解中國(guó)古代文明起源的多樣性。中國(guó)文明的發(fā)展，正是在與周邊鄰國(guó)的互動(dòng)中生成的，而不只是來(lái)自于中原地帶，因此理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文明傳統(tǒng)，也需要重新理解和認(rèn)識(shí)周邊鄰國(guó)的文明與文化，這也體現(xiàn)出中國(guó)所主張的平等性。

翻譯經(jīng)典著作是推動(dòng)文明交流互鑒的重要手段，中國(guó)歷史上曾大規(guī)模翻譯佛經(jīng)以及西方經(jīng)典。隨著亞洲的復(fù)興，人們需要重新發(fā)現(xiàn)亞洲，從亞洲人的視角理解亞洲的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值。習(xí)近平總書記講，“文明之美集中體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等經(jīng)典著作和文學(xué)、音樂(lè)、影視劇等文藝作品之中。”從這個(gè)意義上說(shuō)，亞洲文明對(duì)話大會(huì)的召開預(yù)示著新一輪文明交流的高潮即將到來(lái)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院大國(guó)關(guān)系研究室主任、研究員）