中國(guó)主張文明和諧

從文明角度探究社會(huì)發(fā)展并不是一個(gè)新題目，但是中國(guó)給出了新的方式和答案。歷史上，隨著西方社會(huì)的崛起，以弱肉強(qiáng)食為特征的社會(huì)達(dá)爾文主義觀點(diǎn)開始從西方漫溢到其他國(guó)家，損害了不同文明之間的共存和平等性，對(duì)人類文明的多樣性造成巨大的破壞。習(xí)近平總書記明確指出，“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”

中國(guó)自古就重視不同國(guó)家的平等性。例如，中國(guó)古代在朝貢秩序中，盡管從禮儀上說(shuō)，周邊鄰國(guó)需要到中國(guó)進(jìn)貢，但是實(shí)質(zhì)上中國(guó)并不干預(yù)鄰國(guó)的內(nèi)政，彼此是獨(dú)立和平等的。而西方社會(huì)崛起的邏輯之一，是建立在表面上主權(quán)平等、實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)權(quán)政治的規(guī)則之上。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持相互尊重，平等相待。

中國(guó)發(fā)展壯大后會(huì)不會(huì)走西方侵略老路？有些國(guó)家對(duì)此比較擔(dān)心。答案是否定的，中國(guó)不會(huì)走西方殖民主義、帝國(guó)主義爭(zhēng)奪霸權(quán)的老路。在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)中，對(duì)外擴(kuò)張始終不是主線。帝國(guó)主義更談不上，中國(guó)在海外、大洋上并沒有殖民地。在歷史上，中國(guó)雖然實(shí)力超群，但從來(lái)不與其他國(guó)家爭(zhēng)奪霸權(quán)，而更多是用禮儀和制度的方式協(xié)調(diào)各國(guó)的關(guān)系。基于這些客觀事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)主張“美人之美，美美與共”，提倡所有國(guó)家都可以在共同發(fā)展中找到自己的位置。

與當(dāng)前一些發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)閉大門的舉措不同，中國(guó)大力主張“開放包容，互學(xué)互鑒”。習(xí)近平總書記在上海亞信峰會(huì)、海南博鰲亞洲論壇、巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織等重要國(guó)際場(chǎng)合，均提倡這一要點(diǎn)，這也體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展密匙的認(rèn)識(shí)。如果一種文明自我封閉，那么最終的結(jié)局就是滅亡。作為歷史悠久、文明延續(xù)至今的唯一國(guó)家，中國(guó)人有資格說(shuō)這樣的話。

創(chuàng)新是文明和諧與互學(xué)互鑒的重要法寶。農(nóng)業(yè)社會(huì)以土地和人口作為最重要的資源，工業(yè)社會(huì)則以機(jī)器和資本作為最重要的資源。但是這兩種模式都有相當(dāng)大的局限性。隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，特別是信息社會(huì)的廣泛展開，人們對(duì)文明發(fā)展的看法也在不斷深化。歸根到底的決定因素是人的素質(zhì)，基于人力資本基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，才是一個(gè)民族繁榮和文明永恒的動(dòng)力。

中國(guó)將進(jìn)一步推動(dòng)亞洲文明交流互鑒

習(xí)近平總書記說(shuō)：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”在理念和原則之外，中國(guó)將實(shí)打?qū)嵉赝苿?dòng)亞洲文明的交流互鑒。

習(xí)近平總書記在演講中提出了四點(diǎn)主張，其內(nèi)涵包括同各國(guó)開展亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，實(shí)施亞洲經(jīng)典著作互譯計(jì)劃和亞洲影視交流合作計(jì)劃，打造智庫(kù)交流合作網(wǎng)絡(luò)，同各國(guó)實(shí)施亞洲旅游促進(jìn)計(jì)劃等。這些舉措對(duì)于下一階段推動(dòng)亞洲文明交流至關(guān)重要。從一定程度上說(shuō)，保護(hù)亞洲文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)中國(guó)文明。中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”說(shuō)，被中外學(xué)者廣泛用來(lái)理解中國(guó)古代文明起源的多樣性。中國(guó)文明的發(fā)展，正是在與周邊鄰國(guó)的互動(dòng)中生成的，而不只是來(lái)自于中原地帶，因此理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文明傳統(tǒng)，也需要重新理解和認(rèn)識(shí)周邊鄰國(guó)的文明與文化，這也體現(xiàn)出中國(guó)所主張的平等性。

翻譯經(jīng)典著作是推動(dòng)文明交流互鑒的重要手段，中國(guó)歷史上曾大規(guī)模翻譯佛經(jīng)以及西方經(jīng)典。隨著亞洲的復(fù)興，人們需要重新發(fā)現(xiàn)亞洲，從亞洲人的視角理解亞洲的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值。習(xí)近平總書記講，“文明之美集中體現(xiàn)在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等經(jīng)典著作和文學(xué)、音樂、影視劇等文藝作品之中。”從這個(gè)意義上說(shuō)，亞洲文明對(duì)話大會(huì)的召開預(yù)示著新一輪文明交流的高潮即將到來(lái)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院大國(guó)關(guān)系研究室主任、研究員）