【摘要】漢字書(shū)法是中國(guó)文化的根，是中國(guó)人的魂靈，它伴隨著每一個(gè)中國(guó)人的生命歷程，是中國(guó)人的精神符號(hào)和文化追求。漢字書(shū)法發(fā)展到今天，為中國(guó)文化的繁榮和漢字演變發(fā)展，作出了重要的貢獻(xiàn)。漢字不滅，書(shū)法不滅。現(xiàn)代中國(guó)人，只有在一手敲鍵盤(pán)的同時(shí)，仍能一手寫(xiě)漢字，中國(guó)文化才能保得住根本。

【關(guān)鍵詞】漢字書(shū)法  文化載體  精神追求  

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.1    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鍵盤(pán)代替不了筆墨書(shū)寫(xiě)，聯(lián)想代替不了文化傳承

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，信息爆炸、知識(shí)融合、媒體融合，暢通交流、毫無(wú)阻隔。中國(guó)漢字經(jīng)過(guò)三千多年的演變發(fā)展，由簡(jiǎn)而繁，又由繁而簡(jiǎn)，適應(yīng)了不同時(shí)代的文化交流和知識(shí)傳播；從甲骨文、金文、石鼓文、秦漢石刻，到簡(jiǎn)牘帛書(shū)、手札墨跡、雕版印刷等，中國(guó)漢字不斷革新發(fā)展，適應(yīng)了不同時(shí)期的鑿刻、澆鑄、書(shū)寫(xiě)、雕刻載體和材質(zhì)的變化，越來(lái)越精彩，越來(lái)越簡(jiǎn)約，越來(lái)越美觀。漢字既古老，又現(xiàn)代，既具有悠久的歷史，又適應(yīng)了信息時(shí)代的發(fā)展。所以說(shuō)，中國(guó)漢字是世界上最悠久、最實(shí)用、最科學(xué)、最先進(jìn)、最精美、最完備的文字符號(hào)系統(tǒng)。

作為中國(guó)人，應(yīng)該為我們的祖先創(chuàng)造了這樣偉大的文字而感到驕傲、自豪。同時(shí)，也應(yīng)感謝中國(guó)科學(xué)院的一批科學(xué)家，是他們用中國(guó)人特有的智慧和科技手段，對(duì)漢字進(jìn)行編碼，讓漢字進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了與世界暢通無(wú)阻地交流。這一研究成果增強(qiáng)了漢字的感染力，拓展了中國(guó)文化的傳播力，也開(kāi)辟了中國(guó)書(shū)法的新天地。有漢字書(shū)寫(xiě)，就有書(shū)法藝術(shù)，書(shū)法與漢字形影相隨，相得益彰。

信息高度發(fā)達(dá)的今天，鍵盤(pán)輸入，拼音聯(lián)想，代替了漢字書(shū)寫(xiě)，大多數(shù)年輕人都在與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，在手機(jī)上閱讀，通過(guò)微信了解信息和接受知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)傳輸速度快、信息容量大、圖文并茂，快捷、方便、迅速，年輕人易于接受、樂(lè)于接受，無(wú)可非議。但是，久而久之，大家都不書(shū)寫(xiě)漢字了，鍵盤(pán)代替了筆墨，聯(lián)想代替了思考，當(dāng)某一天需要書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，一定會(huì)提筆忘字。若是等到離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)我們就無(wú)法生活、無(wú)法工作、無(wú)法書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)和中國(guó)傳統(tǒng)文化也就岌岌可危了。

歷朝歷代的書(shū)法藝術(shù)，展現(xiàn)出千年中華文化

漢字書(shū)法發(fā)展到今天，可以說(shuō)為中國(guó)文化的繁榮和漢字的演變發(fā)展，作出了重要的貢獻(xiàn)。從古至今，殷商的甲骨文、西周的青銅器銘文、秦國(guó)的石鼓文、楚國(guó)的簡(jiǎn)牘帛書(shū)、漢碑唐楷、魏晉行草，歷朝歷代書(shū)法家所創(chuàng)造的風(fēng)格多樣、豐富多彩的書(shū)法藝術(shù)作品，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，被稱(chēng)為中國(guó)文化的核心。

商代的甲骨卜辭記錄了商人占卜征戰(zhàn)、勝利、獲俘、祭祀、游獵、賞罰的歷史，集中反映了殷商王朝的社會(huì)生產(chǎn)、生活及先民們祈求年成豐足、生活安樂(lè)的美好生活愿望。

西周青銅器銘文的內(nèi)容非常廣泛，大都以反映王室和官員的活動(dòng)為主，如諸侯的分封，對(duì)周天子的朝覲，各種祭祀、燕饗、狩獵等活動(dòng)的記錄；也有征伐和抵御外寇的記述，官員職務(wù)的任命，世官的制度，拜官的儀式等；還有顯示世家的尊榮，對(duì)先祖先父的追念和型儀；此外，諸如田邑的交換，訴訟和婚媾等，無(wú)不有所記載。西周的貴族，把青銅禮器的地位提到前所未有的高度，將其與政治的、社會(huì)的以及經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)直接聯(lián)系起來(lái)。這些豐富的青銅器銘文資料，可以說(shuō)是西周歷史的原始記錄，是研究西周歷史和文化極其珍貴的一手資料。如《利簋》記錄了武王伐紂的重要?dú)v史，《散氏盤(pán)》如實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)的土地交換和契約之間的關(guān)系。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦宣公就用《石鼓文》記載了滅小虢，戰(zhàn)勝晉之后率大陣車(chē)騎游獵、“祭青帝”的隆重場(chǎng)面，給后世留下了被譽(yù)為“書(shū)家第一法則”的石鼓文。規(guī)范勻整的《泰山刻石》《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》等是對(duì)秦始皇功德的稱(chēng)頌，刻石記功，傳之久遠(yuǎn)也；爛漫自然的秦詔版、秦權(quán)量銘文則是秦國(guó)政策條文的直接宣示；秦代傳送軍令的陽(yáng)陵虎符更是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。

漢代的《大開(kāi)通》《石門(mén)頌》《郙閣頌》《西狹頌》等摩崖石刻則和古代的交通有直接的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)的老百姓對(duì)主持開(kāi)通天塹、建造石門(mén)、閣道等歷任官員的歌功頌德。東漢、北魏及隋唐時(shí)期，大量的墓碑和墓志更是對(duì)墓主人的德政品行的記錄與頌揚(yáng)。中國(guó)人多以石刻字，用書(shū)法為故人作永恒的紀(jì)念。

唐代大量書(shū)法家能留名千古，其重要途徑也是為帝王、權(quán)臣、庶民書(shū)寫(xiě)碑文，或藏之于寺院，或矗立于祠堂，或刻之于家廟，或置之于墓前，如著名的《雁塔圣教序碑》《大秦景教流行中國(guó)碑》《顏家廟碑》等，皆以刻石留傳至今，具有重要的歷史、文化、文物和藝術(shù)價(jià)值。