習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在新時(shí)代，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，必須深刻理解和把握文化自信的內(nèi)在邏輯及其世界意義。

文化自信體現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在要求

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的固有品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性和在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)是在批判舊哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的，針對(duì)舊哲學(xué)忽視實(shí)踐的重要作用這一嚴(yán)重缺陷，馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。馬克思和恩格斯自稱為“實(shí)踐的唯物主義者”，以區(qū)別于脫離實(shí)踐的唯物主義者，因此，他們的哲學(xué)也可稱為“實(shí)踐的唯物主義”，以區(qū)別于純理論的唯物主義，即舊唯物主義。顯然，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的基本特點(diǎn)之一。實(shí)踐性決定了馬克思主義必然隨著人類社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，決定了馬克思主義不是封閉的、僵化的、凝固不變的理論，而是開(kāi)放的、發(fā)展的理論。這也正是馬克思實(shí)踐哲學(xué)的科學(xué)性和革命性所在。因此，恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。對(duì)他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述告訴我們，馬克思主義是與時(shí)代共同發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，具有在實(shí)踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)。因此，每個(gè)國(guó)家都必須根據(jù)自己的時(shí)代課題，根植于自己的文化背景與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實(shí)踐中，結(jié)合中國(guó)實(shí)際對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了許多重要發(fā)展，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅取得了舉世矚目的偉大成就，而且形成了舉世矚目的“中國(guó)模式”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，蘊(yùn)含著豐富的“中國(guó)智慧”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功在于將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，這個(gè)中國(guó)具體實(shí)際就包括了與中國(guó)文化的結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的結(jié)果，也是馬克思主義理論中國(guó)化的結(jié)晶。把文化自信列入“四個(gè)自信”之中，顯示了對(duì)文化自信的高度重視，也表明中國(guó)特色社會(huì)主義文化更趨成熟。

文化自信根植于中華民族文化基因

文化，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒(méi)有文化發(fā)展，便沒(méi)有國(guó)家和民族的興盛。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，中華文化歷史悠久、積淀深厚、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年，物質(zhì)層面的“四大發(fā)明”、絲綢之路、浩瀚文物，精神層面的家國(guó)情懷、君子人格、魏晉風(fēng)度、盛唐氣象等都給世人留下了難以磨滅的記憶。一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

中華民族具有一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的精神傳統(tǒng)。中華民族的精神文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神，“不畏強(qiáng)暴”“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“厚德載物”“仁義博愛(ài)”“扶危濟(jì)困”的奉獻(xiàn)精神，“誠(chéng)實(shí)守信”“謙敬禮讓”的自律精神，“憂勞興國(guó)”“儉以修身”的勤儉精神，等等。它們培育造就了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣，使中華民族自立自強(qiáng)于世界民族之林，對(duì)人類歷史發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。偉大的時(shí)代孕育偉大的精神，偉大的精神支撐偉大的夢(mèng)想。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神，等等。它們既凝結(jié)著中華民族不懈奮斗的光榮傳統(tǒng)，更體現(xiàn)了近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民深深的民族情結(jié)和崇高理想，是在追求興國(guó)強(qiáng)國(guó)過(guò)程中產(chǎn)生的凝心聚力的中國(guó)精神，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵期，“一帶一路”建設(shè)不斷深入，因此，沒(méi)有文化自信和文化自覺(jué)，就不可能有發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就不可能完成艱巨而光榮的歷史使命。

文化自信具有十分重要的世界意義

改革開(kāi)放以來(lái)，根植于中國(guó)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義道路鑄造了新的輝煌。中國(guó)成功從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高和綜合國(guó)力大幅提升，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)道路”受到全世界日益廣泛的關(guān)注。

“不同”“多元”是社會(huì)發(fā)展的必然，更是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。中國(guó)有句古話說(shuō)得好，“和實(shí)生物，同則不繼”。如若所有的民族、所有的國(guó)家都強(qiáng)求一律，很可能導(dǎo)致人類文明僵化衰落。文化是每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家的生命體現(xiàn)；文化的積淀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最可寶貴的精神財(cái)富。 中國(guó)道路的成功充分說(shuō)明，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情建設(shè)精神家園?？v觀人類發(fā)展歷史，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是通過(guò)全盤吸收另一國(guó)家的文化而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中大國(guó)，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，面臨與西方全然不同的問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不可能走西方資本主義道路，更不可能簡(jiǎn)單地用西方話語(yǔ)體系解釋自己。只有堅(jiān)持從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的美好明天。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了當(dāng)代中國(guó)文化，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)道路提供了豐厚滋養(yǎng)。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根于中華民族優(yōu)秀文化土壤，吸收借鑒人類文明的積極成果，與時(shí)俱進(jìn)地培育和建設(shè)社會(huì)主義的“中國(guó)價(jià)值”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量和價(jià)值引領(lǐng)。

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向復(fù)雜多樣，主流的與非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要主旋律，越需要用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)意識(shí)，牢牢掌握我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，最大限度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)。這就更需要我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，正如習(xí)近平總書記所指出的，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡”。

〔作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授〕