“在進(jìn)行時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變。然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則愈到后來(lái)，這隊(duì)伍就愈成為純粹、精銳的隊(duì)伍了”

王毅：誠(chéng)如這本書引用的魯迅的話：“在進(jìn)行時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變。然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則愈到后來(lái)，這隊(duì)伍就愈成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。”我想，如何在進(jìn)行中走到最后，不忘初心，牢記使命，這才是這本書要告訴讀者的道理。具體來(lái)說(shuō)，有這么幾個(gè)方面的影響因素。

首先，只有深刻理解、全面把握信仰對(duì)象的科學(xué)性和正確性，才會(huì)有對(duì)信仰的堅(jiān)定和忠誠(chéng)。該書以一大開篇，呈現(xiàn)了一大13個(gè)代表迥然各異的人生選擇。為了同樣初心使命走到一起，但最終分道揚(yáng)鑣，原因是多方面的，究其根本，在于對(duì)馬克思主義是否真學(xué)、真懂，只有真學(xué)、真懂，才會(huì)真信，才會(huì)堅(jiān)持到底。在講述一大過(guò)程中，這本書講到了毛澤東五四時(shí)期思想的多元化特點(diǎn)，那時(shí)的毛澤東頭腦中是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴。在尋求真理道路上，毛澤東不斷對(duì)比當(dāng)時(shí)流行的種種思潮，與李大釗、陳獨(dú)秀、鄧中夏等進(jìn)行多次交談、討論，盡可能多地獲得“關(guān)于俄國(guó)情況的書”，“熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍”。在對(duì)各種救國(guó)救民方案進(jìn)行了認(rèn)真、理性的比較和鑒別后，充分認(rèn)識(shí)到其他各種“主義”“道路”的不足，從而堅(jiān)定地確立了對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。毛澤東的這種選擇建立在對(duì)馬克思主義理性、科學(xué)的認(rèn)知及對(duì)這種認(rèn)知產(chǎn)生的信仰之上，而這種通過(guò)深思熟慮、比較鑒別而選擇的信仰也是他信仰堅(jiān)定的一個(gè)重要前提。誠(chéng)如毛澤東所言：“我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”如其所言，毛澤東選擇了馬克思主義后，終其一生為之奮斗，從未動(dòng)搖。

其次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能保證永葆初心，為使命矢志不渝?！冻跣呐c抉擇》講到，1927年國(guó)共合作破裂的關(guān)頭，蔣介石為籠絡(luò)蔣先云、陳賡、葉劍英、賀龍等將才，許以高官厚祿，感以個(gè)人恩義，但他們卻未為之所動(dòng)，因?yàn)樗麄兒饬咳松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)并不是個(gè)人的安穩(wěn)和享受，他們是從中華民族的復(fù)興和中國(guó)人民的解放來(lái)考慮問(wèn)題的。他們認(rèn)為蔣介石破壞革命，與自己救國(guó)救民的志向背道而馳。只有共產(chǎn)主義才能讓中國(guó)人真正過(guò)上沒(méi)有剝削的美好生活，所以為了這個(gè)理想，他們甘愿拋棄自己的功名利祿，為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命出生入死。這種為成就“大我”放棄“小我”的精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上延續(xù)著。在該書中，我們可以看到，方志敏面對(duì)敵人搜身說(shuō)出“革命不是為著發(fā)財(cái)”的毅然；我們可以感受到，重慶白公館、渣滓洞中革命者對(duì)敵人威逼利誘拒絕的堅(jiān)定。這些都折射了中國(guó)共產(chǎn)黨人為國(guó)為民的情懷與選擇。人究竟應(yīng)該怎樣活著，應(yīng)該以一種什么樣的理念去認(rèn)識(shí)世界，這是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的核心內(nèi)容。秉持馬克思主義世界觀的共產(chǎn)黨人堅(jiān)信沒(méi)有剝削、平等自由的共產(chǎn)主義社會(huì)一定會(huì)到來(lái)，所以以此作為自己的終極目標(biāo)，終其一生為信仰的實(shí)現(xiàn)而奮斗到底。

第三，只有堅(jiān)守紀(jì)律規(guī)矩，才能保證中國(guó)共產(chǎn)黨人為初心奮斗時(shí)不開小差，奮斗到底。中共二大通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》指出：“凡一個(gè)革命的黨，若是缺少嚴(yán)密的、集權(quán)的、有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練，那就只有革命的愿望，便不能夠有力量去做革命的運(yùn)動(dòng)。”紀(jì)律與規(guī)矩為革命黨奮斗提供了保證，也能為個(gè)體共產(chǎn)黨員在堅(jiān)守初心保駕護(hù)航。書中的“主角”也是中國(guó)革命史的“主角”——毛澤東在十年土地革命時(shí)期遭到三次大的打擊，面對(duì)組織錯(cuò)誤的處分，毛澤東隱忍著巨大的委屈，因?yàn)樗浅Ｇ宄隈R克思主義政黨體系中，作為個(gè)體的共產(chǎn)黨員必須遵守紀(jì)律規(guī)矩，自覺(jué)維護(hù)黨中央的權(quán)威，不能因自己的委屈而置黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于不顧。古人說(shuō)：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”在一個(gè)強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律的政黨中，作為個(gè)體的黨員必須在嚴(yán)肅的黨內(nèi)生活中鍛造黨性，培養(yǎng)組織紀(jì)律意識(shí)，養(yǎng)成個(gè)人服從組織的政治自覺(jué)，只有這樣，才能在關(guān)鍵時(shí)刻站得穩(wěn)、立得住、行得端，才能永遠(yuǎn)保持初心，為革命奮斗到底。

第四，只有在頑強(qiáng)意志支撐下，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，正確選擇，堅(jiān)持到底。中國(guó)共產(chǎn)黨從一成立就面臨著各種荊棘與險(xiǎn)阻，中國(guó)共產(chǎn)黨人也明白在險(xiǎn)惡環(huán)境中為實(shí)現(xiàn)理想就需要不懈奮斗，甚至可能因?yàn)楹葱l(wèi)理想而獻(xiàn)出生命，而頑強(qiáng)意志正是他們?cè)趭^斗道路上的重要支撐與保證。從《初心與抉擇》選取的案例中，大多都能見到頑強(qiáng)意志支撐下的堅(jiān)持。即便知道張作霖可能動(dòng)手，李大釗依然堅(jiān)持“鎮(zhèn)守”北京，只因北京的革命事業(yè)需要人去做；毛澤東三落之時(shí)，憑著頑強(qiáng)的意志支撐挺了過(guò)來(lái)；重慶白公館、渣滓洞里的革命者，只要他們寫份自白書或者在悔過(guò)書上簽個(gè)字，就能活下去，但是他們?nèi)淌苤侨说恼勰ィ乃啦磺?，最終為信仰而死。這些共產(chǎn)黨人因?yàn)樾叛龅母哌h(yuǎn)與美好而選擇了信仰，也因?yàn)樾叛龅募兇舛訄?jiān)定。他們無(wú)畏犧牲，勇于獻(xiàn)身，展現(xiàn)了革命者靈魂和信仰的忠貞之美。