亙古以來(lái)，世界唯一不變的就是“變”。方方面面紛紜復(fù)雜的急劇變化使人們眼花繚亂、手足無(wú)措。特別是信息滯后的億萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民，讓突如其來(lái)的種種變化沖擊得暈頭轉(zhuǎn)向，常常為之惶惑不安，方向感缺失，不知如何應(yīng)對(duì)。新的歷史條件下，鄉(xiāng)村社會(huì)哪些該“變”、哪些不能“變”，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須梳理清楚、把握準(zhǔn)確的一個(gè)重要課題。

思想觀念要變，但“三農(nóng)”是重中之重的價(jià)值取向不能變

如今，越來(lái)越多的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到不能靠“一畝三分地”實(shí)現(xiàn)致富和改善生活條件，他們渴望走出農(nóng)村享受城市生活，他們的就業(yè)空間和就業(yè)觀念也隨之改變，這種改變匯聚起古今中外史無(wú)前例的人口大遷徙，助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速崛起。

但在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，也存在諸多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，甚至背離了城鎮(zhèn)化的本意。今天，我們必須回歸理性認(rèn)識(shí)，摒棄“唯城鎮(zhèn)化”的城鎮(zhèn)化，拋棄從事農(nóng)業(yè)就低人一等的傳統(tǒng)觀念，努力建設(shè)好美麗鄉(xiāng)村，真正打破城鄉(xiāng)二元制度，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，讓農(nóng)村成為令人向往的地方，讓農(nóng)民成為令人羨慕的職業(yè)，這才是我們追求的城鎮(zhèn)化。

在這個(gè)過(guò)程中，不管農(nóng)民的就業(yè)空間如何轉(zhuǎn)換，“三農(nóng)”是重中之重的觀念都需要堅(jiān)守，“三農(nóng)”的巨大價(jià)值絕不是用產(chǎn)值、收入這些數(shù)字指標(biāo)所能衡量的。一日三餐，人人需要，這是鐵律。農(nóng)業(yè)的重要性是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)、農(nóng)民大國(guó)、農(nóng)業(yè)大國(guó)、農(nóng)村大國(guó)而言，“三農(nóng)”任何時(shí)候都是重中之重。14億張嘴，不端牢飯碗，隨時(shí)都會(huì)出大事。

生產(chǎn)方式要變，但遵循生態(tài)規(guī)律的路徑不能變

現(xiàn)代科技手段和生產(chǎn)要素在鄉(xiāng)村的普及程度越來(lái)越高，化肥、農(nóng)藥等現(xiàn)代要素早已在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用。近幾年，甚至連手機(jī)都成了農(nóng)民的“新農(nóng)具”，農(nóng)民用手機(jī)可以做很多事情，甚至包括田間管理。但現(xiàn)代要素在深刻改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)村生活方式的同時(shí)，也為“三農(nóng)”發(fā)展帶來(lái)諸多發(fā)展隱憂，對(duì)“石油農(nóng)業(yè)”的過(guò)度依賴，加劇了土壤退化、環(huán)境污染和農(nóng)業(yè)資源的掠奪式開(kāi)發(fā)，這種模式難以為繼。

現(xiàn)在，中國(guó)農(nóng)業(yè)到了必須加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的階段，到了必須重新思考發(fā)展模式的時(shí)候，遵循自然生態(tài)規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、道法自然思想，讓動(dòng)物、植物、微生物“三物思維”的理念深入人心，中國(guó)的農(nóng)業(yè)才有未來(lái)。從邏輯上看，植物是生產(chǎn)者，動(dòng)物包括人是消費(fèi)者，微生物是分解還原者，它把動(dòng)植物的殘?jiān)鼜U料包括人畜糞便分解還原再作為植物肥料進(jìn)行下一輪生產(chǎn)。沒(méi)有微生物的參與，便沒(méi)有農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)。變“二物思維”為“三物思維”，是我們建設(shè)綠色農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵，也是提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵。

生活環(huán)境要變，但小橋流水人家的大格局不能變

文明不文明首先看環(huán)境，優(yōu)美整潔的生活環(huán)境是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。鄉(xiāng)村生活環(huán)境要變，首要一條就是要治理“臟、亂、差”。室內(nèi)室外，房前屋后，路塘溝渠，村戶環(huán)境保持整潔、干凈、衛(wèi)生，尤其應(yīng)大力推動(dòng)“廁所革命”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這一民生難題曾多次提出推進(jìn)“廁所革命”，足見(jiàn)改變鄉(xiāng)村生活環(huán)境的重要性。

但鄉(xiāng)村環(huán)境要變，不能一變就變成像城市一樣的高樓大廈，而應(yīng)該突出“小橋流水人家、粉墻黛瓦籬笆”的獨(dú)特個(gè)性、獨(dú)特魅力。鄉(xiāng)村就是鄉(xiāng)村，生活環(huán)境再變，也不能丟掉鄉(xiāng)土特色，要適應(yīng)生于斯長(zhǎng)于斯的農(nóng)民生產(chǎn)生活需要。鄉(xiāng)是城的基礎(chǔ)，沒(méi)了鄉(xiāng)也就沒(méi)了城。

生活方式要變，但勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德不能變

年輕一代農(nóng)民都追求時(shí)尚、追求城市的生活方式，曾經(jīng)的“殺馬特”，今天的“漂一代的輕生活”，大多是來(lái)自農(nóng)村的打工青年。這本無(wú)可厚非，但對(duì)“油膩”“佛系”“漂一代的輕生活”等城市非主流亞健康生活方式的過(guò)度追崇，就需要深刻反思了，否則將會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。

勤儉節(jié)約是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德，尤其在今天，對(duì)于一個(gè)有著巨大資源約束的人口大國(guó)而言，勤儉節(jié)約是每個(gè)公民的社會(huì)公德，你花的是自己的錢(qián)，浪費(fèi)掉的卻是全社會(huì)的資源。