【摘要】文化國際傳播為深化學術(shù)交流、增進人民感情、推動中華文化走出去，搭建了平臺，提供了動力。新形勢下，中國傳統(tǒng)文化國際傳播要明確定位，創(chuàng)新發(fā)展理念，優(yōu)化傳播方式，完善管理模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】中華文化 國際傳播 文化交流 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A
黨的十九大報告指出，要“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事”。以儒學為核心的傳統(tǒng)文化肩負著講好中國故事，傳播中國理念的重任。它不僅影響著華夏文明的傳承發(fā)展，對世界文明的發(fā)展同樣具有重要意義。
以儒學為代表的中華文化走向國際的必然性
文化交流與融合發(fā)展的內(nèi)在要求。當前，世界正處在大發(fā)展大調(diào)整大變革的時期，各種新問題新情況新矛盾層出不窮，考驗著為政者的應對智慧。在以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著人類生存智慧和哲學理念，彰顯著歷久彌新的智慧光芒。以儒學為核心的傳統(tǒng)文化的國際傳播，要順應時代發(fā)展要求，增強中國文化軟實力，提升中國文化的國際話語權(quán)。
提升中國文化軟實力的必然選擇。人類認知世界多從既有文化觀念出發(fā)。囿于歷史文化、地域特質(zhì)、信仰體系的差異，人類的社會認知模式、文化認知取向具有獨特性。習近平總書記出席亞洲文明對話大會時指出，“回顧歷史、展望世界，我們應該增強文明自信，在先輩們鑄就的光輝成就的基礎(chǔ)上，堅持同世界其他文明交流互鑒，努力續(xù)寫亞洲文明新輝煌”。黨的十八大以來，圍繞“文化自信”，習近平總書記提出了一系列新理念新主張，為中國文化的發(fā)展提供了指引。面對新形勢新挑戰(zhàn)，唯有堅定文化自信，樹立文化自覺，傳承發(fā)展以儒學為核心的傳統(tǒng)文化，才能不斷提升中國文化軟實力，續(xù)寫亞洲文明新輝煌。
推動世界文明進程的動力源泉。以儒學為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)由絲綢之路傳至東南亞、歐洲及世界各地，在文化交流互鑒和融合匯通中構(gòu)建起儒學文化圈，逐漸成為世界文明進程和人類社會進步的重要力量。這主要表現(xiàn)在：一是在東亞，漢唐以后，以儒學為核心的傳統(tǒng)文化傳入日本，影響了日本在文字、武道、建筑、音樂等多個領(lǐng)域的發(fā)展。韓國學習借鑒儒家思想及明清實學思想，其一度被視為當代儒家文化的“活化石”。二是在南亞、東南亞，鄭和下西洋加速儒學與菲律賓、越南、新加坡等國家當?shù)匚幕娜跁炌ǎ饾u形成以儒家思想為核心的儒學文化圈。三是在歐洲，明清之際的耶穌教會傳教活動為歐洲帶來了中國儒學經(jīng)典。中國傳統(tǒng)文化傳播至歐洲，受到伏爾泰、孟德斯鳩、黑格爾、康德等學者的推崇，直接或間接影響了法國啟蒙運動，以及西方辯證法思想的萌芽。
中華文化走向國際的現(xiàn)實困境
文化產(chǎn)業(yè)不夠完善，傳播競爭力相對偏弱。第一，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，文化產(chǎn)業(yè)管理體制不夠完善，不能有效適應市場經(jīng)濟發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、規(guī)模較小。第二，文化貿(mào)易發(fā)展水平較低，文化輸出存在貿(mào)易逆差，文化產(chǎn)品輸出能力和水平有限，產(chǎn)品輸出的比重較低。第三，一些文化企業(yè)實力較弱，沒有深入挖掘當?shù)匚幕Y源，文化產(chǎn)品單一、科技含量不高，在國際傳播中缺乏感染力、親和力、震撼力，影響了文化產(chǎn)品國際競爭力。
民族文化認同不高，文化市場份額占比低。一方面，民族文化自我認同和自信心不足。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的文化成果，“四大發(fā)明”、民族戲劇、民間技藝等，對世界文明發(fā)展進步產(chǎn)生了積極影響。鴉片戰(zhàn)爭后，中華文化在國際文化交流中處于被動、弱勢地位。新中國成立以后，西方文化相對強勢，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊。國人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信心不足，民族自信心缺乏使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新受到阻礙，導致對中華文化傳承度不夠。另一方面，改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)占比與經(jīng)濟實力不相匹配，文化產(chǎn)品份額較小，文化產(chǎn)品出口經(jīng)濟拉動作用也不明顯。文化產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新性不足，沒有創(chuàng)立出有新意、有名氣的文化品牌，在國際競爭中處于劣勢地位。
國際傳播與對外交流內(nèi)容形式單一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的形式和內(nèi)容相對單一，缺乏對文化核心內(nèi)涵的提煉，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際社會中被片面“符號化”，限制了文化國際傳播。長期以來，國際社會對以儒學為中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知大多停留在文化類型上，主要通過實物、圖片等形式獲得了解，因而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵難以形成深入的認知。
中華文化走向國際的實施路徑
重視高質(zhì)量發(fā)展。首先，提升文化產(chǎn)品質(zhì)量對中國文化國際傳播具有重要意義，我們應正視運營管理、傳播質(zhì)量等方面的不足，根據(jù)國際讀者需求和市場反應，統(tǒng)籌規(guī)劃文化主題，打造文化品牌，開展全流程監(jiān)督。其次，既要充分運用云計算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)，加強科技創(chuàng)新，優(yōu)化文化資源數(shù)據(jù)庫，了解輸出國市場需求，實現(xiàn)與對象國適時交流探討，促進文化傳播科技成果的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化；也要通過與全球優(yōu)質(zhì)傳播資源信息共享，優(yōu)化傳播模式和文化傳播水平，不斷滿足國際受眾日益多元化、個性化的文化需求。最后，根據(jù)自身條件、資源優(yōu)勢進行科學定位與合理規(guī)劃，以受眾需求為導向引入符合當?shù)貙嶋H的特色內(nèi)容，尤其是做大特色內(nèi)容，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的全新格局。
提供多元化服務(wù)。全球化背景下，中國文化國際傳播應當從單純依靠規(guī)模擴張，轉(zhuǎn)向提升服務(wù)水平。第一，借鑒孔子學院、尼山書屋等文化傳播機構(gòu)的發(fā)展經(jīng)驗與模式，制定扶持政策、提供基金支持，鼓勵社會團體、民間組織、個人力量參與，形成政府主導、機構(gòu)搭臺、全民參與的共建共管共享新模式。通過拓展國際傳播市場，推動基金會建設(shè)，爭取當?shù)卣?、社區(qū)、企業(yè)的支持，探索多渠道資金籌措的良性機制，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第二，培育具有全球化視野、專業(yè)化水平的傳播隊伍，設(shè)立專項扶持資金，積極實施優(yōu)培計劃，吸引國際優(yōu)秀人才參與文化傳播工作。既要加強中外合作，組織專家和學者編寫符合當?shù)匚幕厣膬?nèi)容，以適應國際讀者的不同需求；同時也可以針對不同群體提供個性化服務(wù)。第三，全面推進服務(wù)功能創(chuàng)新。針對服務(wù)主體多元化特征，以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托，提升服務(wù)管理創(chuàng)新能力。
打造文化精品。一是要創(chuàng)新傳播方式，完善對話交流機制，形成傳播新動能，塑造國家新形象，讓外國人聽得到、看得懂、學得會，講好中國故事，為推動全球治理貢獻中國智慧，為文化自信注入時代內(nèi)涵。二是把內(nèi)容建設(shè)放在首位，突出思想內(nèi)涵導向性，挖掘傳統(tǒng)文化特色，彰顯中國文化元素，擦亮中國文化名片，讓更多的外國民眾體驗中國文化魅力，搭建起文化交流的橋梁與紐帶，彰顯中國傳統(tǒng)文化的價值理念。三是貼近國際受眾，加大人才培養(yǎng)力度。要突出對外傳播人才培養(yǎng)，加強學科建設(shè)，為傳播提供文化支撐，增強傳播實效性。要重視漢學研究與傳播，通過定期召開學術(shù)會議、開展學術(shù)合作，凝聚專家智慧，為中外文化交流搭建橋梁和紐帶。要加強調(diào)研，強調(diào)文化走出去的重要性，深入了解國外文化傳統(tǒng)，讓文化不僅走出去，更要走深走實，增強傳播實效性。
（作者為新疆師范大學馬克思主義學院講師）【注：本文系新疆維吾爾自治區(qū)“十三五”重點學科馬克思主義理論招標課題資助項目（編號：19XJKD0203）階段性成果】
【參考文獻】
①馬來平：《儒學促進科學發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性》，濟南：山東人民出版社，2016年。
②蔡明晶：《外來文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化間的調(diào)適——隋唐佛教與儒學的關(guān)系》，《內(nèi)蒙古師范大學學報（哲學社會科學版）》，2006年第S2期。
③王瑩：《文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播》，《廣東社會科學》，2017年第5期。
責編/孫垚 美編/楊玲玲
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