【摘要】新生代農(nóng)民工是我國社會中一個十分重要的群體，對國家的建設發(fā)展起著重大作用，對他們的人生價值觀予以關注和引導是新生代農(nóng)民工健康成長的需要。在新生代農(nóng)民工人生價值觀的培育中，應遵循價值觀形成發(fā)展規(guī)律。

【關鍵詞】新生代農(nóng)民工 人生價值觀 群體需求

【中圖分類號】F325.15 【文獻標識碼】A

價值觀是在人的需要和自我意識的引導之下，在社會實踐活動過程中，在文化和教育引導的基礎上形成的。遵循價值觀形成發(fā)展規(guī)律是新生代農(nóng)民工人生價值觀培育的基本要求。價值觀的生成理論可以幫助我們深刻了解新生代農(nóng)民工人生價值觀的生成過程和特點，探尋新生代農(nóng)民工樹立正確人生價值觀的路徑和規(guī)律。

價值觀形成的前提：需要和自我意識

需要是人的本性，是人在生存和發(fā)展過程中來自內部的某種要求、意向和愿望，是激發(fā)人的意識活動的源泉，是形成價值觀的客觀前提。需要對人的價值觀形成起著調節(jié)和維持作用，需要是價值觀形成的主體依據(jù)。同時，價值觀是人的需要內在尺度的反映。需要激勵和指引著個體的價值實踐活動，需要是個體價值觀認同和價值觀踐行的原動力。個體為了滿足自身的需求而去從事認識與實踐活動。新生代農(nóng)民工為了滿足自身的利益需求，而去創(chuàng)造人生價值，實現(xiàn)人生價值。如果他們的利益需求得不到滿足，他們的人生價值實踐活動就會失去動力。因此，要注意不同人口學變量的新生代農(nóng)民工所呈現(xiàn)出來的不同的需求特點，并創(chuàng)造條件去滿足他們的合理需求，有利于他們形成正確的人生價值觀。

個體需求分為物質需求和精神需求。物質決定意識，個體物質需求得到滿足了，有利于其追求更高層次的精神需求。因此，在新生代農(nóng)民工人生價值觀的研究中，應關注新生代農(nóng)民工的物質需求，滿足他們的物質需求，為他們形成科學的人生價值觀創(chuàng)造有利的物質條件。另外，需求分為個人需要和群體需要。雖然不同人口學變量的新生代農(nóng)民工之間存在著不同的需求，但個體總是隸屬于一定的社會群體，個體需求總是與群體的需求相聯(lián)系。伴隨著新生代農(nóng)民工個體的成長，他們會逐漸將群體的需要內化，而群體需要也是由個體需要轉化而成的。二者相互聯(lián)系，不可分割。因此，在新生代農(nóng)民工人生價值觀培育的過程中，應引導新生代農(nóng)民工將個體需要融入群體需要中，并注意協(xié)調好個體需要和群體需要的沖突。

自我意識也是價值觀形成的前提條件。自我意識是個人作為主體的一種意識，包含了個人對自身問題和個人與他人關系的一系列思考。自我意識的正確與否關系到價值觀形成的具體性質。正確、理性的自我意識能夠塑造健康的人格，形成正確的價值觀。自我意識的發(fā)展和完善可以提高個體的認知能力，使個體能夠客觀地認識自己、接納自己、評價自己和肯定自己的價值，對價值觀的塑造產(chǎn)生積極作用。自我意識的完善還可以豐富個體的情感世界，促進個體意志力的發(fā)展。意志力在價值觀認知向價值行動的轉化過程中起著關鍵作用。要了解新生代農(nóng)民工所處的社會環(huán)境，引導他們形成正確的自我意識，從而促使他們學會正確看待自我，正確對待和處理自我與他人、集體、社會的關系，能夠將個體價值與社會價值統(tǒng)一起來，在實現(xiàn)自我價值的同時，自覺地為社會創(chuàng)造價值。新生代農(nóng)民工面臨一系列的現(xiàn)實問題：經(jīng)濟收入水平和文化水平較低、社會保險擁有率較低、居住環(huán)境和工作環(huán)境較差、身份受到一定的歧視、遇到挫折和困難時無助等，這些現(xiàn)狀需要較長時間去改善，這就需要引導新生代農(nóng)民工正確地認識自我和評價自我，學會調適自我，從而形成科學的人生價值觀。

價值觀形成的現(xiàn)實基礎：社會實踐

價值觀的形成與發(fā)展離不開社會實踐活動。辯證唯物主義認識論認為，實踐與認識相互聯(lián)系，實踐是認識的來源，實踐是認識的目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。同時，正確的認識對實踐也有重要的指導作用。價值觀反映出個體對人和事物的認識，因此，價值觀是在生活實踐中產(chǎn)生的，最終也要回到實踐中去檢驗自身是否正確，進而用正確的價值觀來指導生活實踐。人生價值觀的形成也要遵循這個規(guī)律。新生代農(nóng)民工人生價值觀的形成是知行合一的過程，他們關于人生目的、人生價值的認識是前提，將這些認識內化于心、外化于行是關鍵，社會實踐則是實現(xiàn)這個關鍵環(huán)節(jié)的重要途徑。新生代農(nóng)民工人生價值觀產(chǎn)生于、存在于生活實踐，是對生活實踐的客觀反映。因此，對新生代農(nóng)民工人生價值觀的培育需要融入他們日常的工作、生活、休閑等實踐活動中，讓他們在這些實踐活動中感知它、領悟它，分析出已有的人生價值觀與社會所倡導的價值觀之間的相同點和相融點，從而提升他們對社會所倡導的價值觀的情感認同，進而使他們在日常生活實踐中經(jīng)常、反復地去踐行社會倡導的價值觀的價值準則，并把自己的日常行為與社會倡導的價值觀相對照，不斷反思和修正自己的行為。這樣才能將人生價值觀的價值要求落到實處，并轉化為新生代農(nóng)民工的日常行為方式，提升他們的人生價值踐行能力，形成正確的人生價值取向。

價值觀形成的重要影響因素：文化和教育引導

價值觀的形成離不開文化。文化的核心是思想精神，而思想精神直接影響人們的情感、需求、愿望，直接影響價值觀的形成與發(fā)展。優(yōu)秀文化是一個民族的文化標識，體現(xiàn)了這個民族所追求的價值理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值觀的形成輸送源源不斷的文化養(yǎng)料。因此，正確價值觀的形成離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效涵養(yǎng)。新生代農(nóng)民工正確價值觀形成于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊之中，其發(fā)展也離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久、長效的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀價值理念，如“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“仁、義、禮、智、信”等都對新生代農(nóng)民工的人生價值觀產(chǎn)生了積極的影響?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新生代農(nóng)民工人生價值觀培育提供了豐富的養(yǎng)料，是其價值觀內化于心、外化于行的文化支撐。我們應該考慮如何找到傳統(tǒng)文化與新生代農(nóng)民工人生價值觀的契合點，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育新生代農(nóng)民工的人生價值觀。

價值觀形成離不開教育引導。教育引導對新生代農(nóng)民工人生價值觀的形成起著重要作用。個體價值觀的形成與發(fā)展是個體能動的價值選擇、接受與社會價值的習得雙向互動的過程。社會倡導的價值觀，難以由個體自發(fā)頓悟后形成，而要通過教育引導等方式將其傳遞給個體，促使個體的價值觀念形成。因此，教育引導是培育共同價值觀的重要途徑。價值觀教育的主要內容之一就是人生價值觀教育。人生價值觀教育指的是“使每個人在身心、智力、審美意識、責任感和精神面貌等方面得到全面的發(fā)展，保證每個人有能力自主地創(chuàng)造自己的人生命運，不斷豐富和完善自己的人格，充分實現(xiàn)人生的價值”。雖然新生代農(nóng)民工的人生價值觀形成于自身人生價值認知、人生價值選擇、人生價值踐行的整個過程，但是在這個過程中離不開教育引導的輔助。雖說“教育只能根據(jù)人的天分和可能性來促使人的發(fā)展，教育不能改變人生而具有的本質。但是，沒有一個人能認識到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育來喚醒人所未能意識到的一切”。因此，傳遞社會倡導的價值觀，培育新生代農(nóng)民工人生價值選擇與踐行能力，促進他們人生價值觀更好地形成與發(fā)展，需要發(fā)揮教育引導的重要作用。

（作者為云南大學馬克思主義學院博士研究生）

【注：本文系云南大學人文社會科學重大項目“云南社會主義核心價值觀建設研究”（項目編號：C176240102-ZD005）的階段性成果】

【參考文獻】

①鄭永延：《人的現(xiàn)代化理論與實踐》，北京：人民出版社，2006年。

②[德]卡爾·雅斯貝爾斯著、鄒進譯：《什么是教育》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991年。

責編/李一丹 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內容，任何單位或個人轉載請回復本微信號獲得授權，轉載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。