黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，新時代中國共產(chǎn)黨人的思想旗幟和精神旗幟被高高地舉了起來。黨的理論創(chuàng)新每推進一步，理論武裝就要跟進一步。要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，理論武裝需要“走深”“走實”“走心”。“走深”“走實”“走心”之間具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和辯證關(guān)系。

“走深”“走實”“走心”的深刻理論內(nèi)涵

從理論內(nèi)涵角度看，所謂“走深”，指理論和實踐的深入性。具體地說，理論的深入性就是理性認(rèn)識的徹底性和根本性，就是抓住事物的根本；實踐的深入性就是基于主客觀相符合的“人化自然”的廣泛性和自由性。對于理論的深入性，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”由此可知，理性認(rèn)識越深刻、越徹底、越能抓住事物的本質(zhì)特征，所得到的理論也就越深入、越透徹、越根本，也就越能說服人、越易為人民群眾所掌握。從實踐而言，在主觀認(rèn)識與客觀實際相符合的條件下，人化自然的范圍越廣闊、越自由就越能顯示出實踐的深入性。理論的深入性與實踐的深入性是唇齒相依、互相促進的。理性認(rèn)識的深入、徹底并且與實際相符合，為實踐廣泛而自由地開展準(zhǔn)備了條件，實踐的深入性也就有了可能；同樣道理，實踐廣泛而深入地開展，勢必會遇到新問題，在解決這些新問題的過程中，勢必會促進理論向縱深領(lǐng)域更進一步發(fā)展。因此，當(dāng)人們把握了理論和實踐的深入性，就稱之為“走深”。

所謂“走實”，從理論內(nèi)涵來講，指理論的實踐性和實踐的可行性。具體地說，就是理論要與實踐相結(jié)合、一切從實際出發(fā)。因為理論來源于實踐、理論在實踐中能夠得到發(fā)展、理論的真理性必須在實踐中才能得到檢驗，所以理論必須與實踐相結(jié)合。如果有了正確的理論，只是用它裝裱門面，把它束之高閣，而不實行、不去指導(dǎo)實踐，那么，這種理論再好也是沒有實際意義的。理論只有回到實踐、與實踐緊密結(jié)合，以其計劃性、預(yù)測性和前瞻性來指導(dǎo)實踐，才能在實踐的過程中實現(xiàn)自身的價值，因此，理論必須與實踐相結(jié)合。從人類社會的歷史來看，人類的實踐往往都是在前人基礎(chǔ)上進行的，如果前人的理論經(jīng)驗?zāi)艿玫浇梃b，就能夠推動并加速實踐進程，減少不必要的重復(fù)探索，因此，實踐也必須結(jié)合理論、接受理論的指導(dǎo)。理論與實踐相結(jié)合的原理要求我們在實踐中一切從實際出發(fā)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何主觀成分。因此，如果把握了理論的實踐性和實踐的可行性，就稱之為“走實”。

所謂“走心”，從理論內(nèi)涵來看，指認(rèn)識與實踐的能動性和方法性。具體地說，就是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，運用主體所掌握的理論思維方法去靈活應(yīng)對千變?nèi)f化的實踐。其基本方法就是矛盾分析法和具體問題具體分析。列寧在《共產(chǎn)主義》一文中指出：“馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”毛澤東在《矛盾論》中重申了列寧的這一思想：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”我們?nèi)绻麍猿治ㄎ镛q證法的矛盾分析方法、堅持具體問題具體分析，根據(jù)具體時間、地點和條件來研究問題和解決問題，充分發(fā)揮主體在認(rèn)識與實踐的能動性和方法性，就稱之為“走心”。

“走深”“走實”“走心”是個辯證的統(tǒng)一體

從辯證關(guān)系角度看，“走深”“走實”“走心”是個辯證的統(tǒng)一體。三者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用。

在這個辯證統(tǒng)一體系中，三者是相互依存的。“走深”居于統(tǒng)領(lǐng)地位，指引著“走實”和“走心”的發(fā)展方向，表征著二者的發(fā)展程度；“走實”居于主體地位，聯(lián)結(jié)著“走深”和“走心”，將外在的目的性要求與主體內(nèi)在狀態(tài)和需要緊密聯(lián)系在一起，是通往“走深”和“走心”的橋梁；“走心”居于基礎(chǔ)地位，為“走深”和“走實”提供實現(xiàn)條件和方法工具，并為整個體系提供度量標(biāo)準(zhǔn)，是整個體系的價值旨歸。如果沒有“走深”，就稱不上“走實”和“走心”；如果沒有“走實”，就失去了“走深”和“走心”的路徑，也就無法真正“走深”，更無法達到“走心”的境界；如果沒有“走心”，“走深”和“走實”就失去了價值和意義。由此可知，三者是互相依存的。

在這個辯證統(tǒng)一體系中，三者是相互聯(lián)系的。首先，“走深”與“走實”的聯(lián)系橋梁是實踐。這個“實踐”在不同領(lǐng)域有不同的形式。在理論科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)實踐將“走深”和“走實”聯(lián)結(jié)起來；在社會科學(xué)領(lǐng)域，社會實踐將“走深”和“走實”聯(lián)結(jié)起來。在科學(xué)理論研究過程中，借助科學(xué)實踐，從理論假設(shè)到理論證明，最后到假設(shè)的證實或者證偽而得出結(jié)論判斷，就能將科學(xué)理論研究“走實”和“走深”；在社會科學(xué)領(lǐng)域，通過社會實踐，開展社會調(diào)查研究、統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)、摸清社會活動運動變化規(guī)律、提出政策建議，就能使社會實踐本身“走實”和“走深”。其次，“走深”與“走心”的聯(lián)系中介是理性思維。借助理性思維，將外在目的性要求與主體內(nèi)心發(fā)展愿望互相關(guān)照、互相映射，從而將二者聯(lián)系了起來。“走深”和“走心”與人的認(rèn)識實踐活動緊密相連。人類的認(rèn)識可以分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。感性認(rèn)識包括感覺、知覺、表象，理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理。人的認(rèn)識需要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才可稱得上“走深”；人的認(rèn)識實踐活動需要從實踐到認(rèn)識，然后從認(rèn)識到實踐，再由實踐到認(rèn)識，多次反復(fù)，形成理性思維和理性認(rèn)識，才能在實踐中自覺運用經(jīng)過檢驗的理性認(rèn)識去改造自然，這樣才可稱得上“走心”。理性思維是理性認(rèn)識的核心方法，理性認(rèn)識是理性思維的必然結(jié)果。理性思維促成了主體將外在目的性要求與內(nèi)心發(fā)展愿望關(guān)照和映射地聯(lián)系了起來。因此，在“走深”與“走心”之間，理性思維成為溝通二者的橋梁和中介。再次，“走實”與“走心”的聯(lián)系紐帶是認(rèn)知。人的認(rèn)知活動是聯(lián)系外部世界與內(nèi)部意識的紐帶。列寧對物質(zhì)與意識之間的關(guān)系有這么一段論述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”通過人的認(rèn)知活動，外部物質(zhì)世界就反映到人的意識中去。當(dāng)然，人類的認(rèn)知活動是一種主動的反映活動，要聽從“心”的召喚和需要。“心”的需要引領(lǐng)著實踐活動，心能想多遠，人的認(rèn)知實踐活動就力爭延伸多遠。這種實踐實現(xiàn)的程度有時會暫時受到人的認(rèn)知水平和科技條件的限制，但隨著實踐的發(fā)展，人的認(rèn)知能力的提高，外部世界終會被逐漸認(rèn)知。由此可見，通過認(rèn)知這個紐帶，“走實”隨著“走心”而運動，“走心”亦隨著“走實”而發(fā)展提高。綜上所述，“走深”“走實”“走心”三者依靠實踐、認(rèn)知和理性思維緊密地聯(lián)系在一起。

在這個辯證統(tǒng)一體系中，三者是相互作用的。首先，“走深”，需要“走實”和“走心”來達到，也給二者指明了方向。不管是理論還是實踐，如果不從實際出發(fā)、不“走實”，就難以深入客體的內(nèi)部抓住其本質(zhì)，也就難以“走深”；如果沒有正確的思維方法、沒有貼心的指導(dǎo)、不“走心”，也是難以“走深”的。因此，“走深”需要得到“走實”和“走心”的幫助才能達到。從發(fā)展目的與方向角度看，“走深”是目的、是意義，“走實”和“走心”則是手段和條件，“走深”為“走實”和“走心”指明了發(fā)展的方向。其次，“走實”，既需要“走深”來支撐、“走心”來落實，也為進一步“走深”提供實踐基礎(chǔ)、為“走心”提供實踐空間。人的實踐活動需要理論的深入指導(dǎo)和細心的服務(wù)才能走得實、走得好、走得遠；實踐的具體方案需要主體充分發(fā)揮主觀能動性來具體落實。如果沒有理論的深入指導(dǎo)和支撐、沒有周全、貼心的服務(wù)，實踐活動恐怕難以“走實”。實踐活動的進一步開展，又為人的認(rèn)識深入性發(fā)展提供了條件和可能，為人的心理認(rèn)知需求的拓展提供了實踐空間和舞臺。最后，“走心”，為“走深”和“走實”提供條件和工具，需要“走深”和“走實”來檢驗程度和效度。從認(rèn)識對實踐發(fā)展的推動作用看，只有充分發(fā)揮人的主觀能動作用，充分運用理性思維方法，充分的“走心”，才能使實踐活動“走深”和“走實”。正如毛澤東同志所指出的那樣：“一切事情是要人做的，做就必須先有人根據(jù)客觀事實，列出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類的特殊的能動性。”由此可以看出，“走心”就是要發(fā)揮人的能動性，將人的理性認(rèn)識充分運用好，為實踐的“走深”和“走實”提供多種選擇方案。那么，這些“走心”的方案是否正確？是否符合新的客觀實際？哪套方案在復(fù)雜的環(huán)境條件下路徑最優(yōu)、收效最大、操作最易、可靠性最高？這些都有待于在實踐中檢驗。所以說，“走心”的程度和效度有待于“走深”和“走實”來檢驗，“必須把人的全部實踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)”。

“走深”“走實”“走心”聯(lián)動推動新時代的偉大實踐

新思想理論武裝需要“走深”“走實”“走心”聯(lián)動推進。首先，要“走深”，就必須堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。眾所周知，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南”。只有堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想全面深入地武裝頭腦、指導(dǎo)黨的實踐，才能將共產(chǎn)黨人的使命、初心引向深入。其次，要“走實”就必須切實把握理論指導(dǎo)實踐的意義，針對新時代黨的建設(shè)任務(wù)、針對新時代改革發(fā)展要求，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢記我們黨肩負的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負責(zé)，把新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為推進改革發(fā)展穩(wěn)定和黨的建設(shè)各項工作的實際行動，抓好落實，只有這樣，才能真正“走實”。再次，要“走心”就必須結(jié)合實際，創(chuàng)造性開展工作，拿出破解難題的實招、硬招，把具體工作做到群眾的心坎上，才算真正“走心”。最后，要發(fā)揮“走深”“走實”“走心”的聯(lián)動效應(yīng)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗，將新時代中國特色社會主義各項事業(yè)推向前進。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生劉松對此文亦有貢獻）