習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。為了堅(jiān)定廣大思政課教師把思政課辦得越來(lái)越好的信心和決心，2019年7月9至15日，中宣部、教育部聯(lián)合舉辦了暑期高校思想政治理論課骨干教師社會(huì)實(shí)踐研修活動(dòng)。培訓(xùn)班安排了豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，既有教育部長(zhǎng)江學(xué)者陳金龍?jiān)洪L(zhǎng)對(duì)“四個(gè)自信”理論思考的解讀，又有對(duì)全國(guó)改革開(kāi)放先進(jìn)典型東莞松山湖高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)的考察，更有我們對(duì)引以為豪的港珠澳大橋的現(xiàn)場(chǎng)參觀，一幕幕廣東改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就，使參加教育實(shí)踐活動(dòng)的思政課教師充滿了感慨：廣東改革開(kāi)放的偉大成就彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力落腳于抓住了事物的根本

理論之所以成為理論，其最根本的特征就是形成了關(guān)于事物本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系。馬克思主義理論蓬勃發(fā)展的生命力就在于尊重理論的真實(shí)性和客觀性，但這里的客觀真實(shí)不能作表象理解，而是特指事物的本質(zhì)規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是嚴(yán)格基于文本解讀和學(xué)理推演而生成，而是在中國(guó)改革開(kāi)放波瀾壯闊的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是在深刻回答和解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出的重大問(wèn)題中形成和發(fā)展起來(lái)的，是在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)中形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論抓住了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，同時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論堅(jiān)持以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界與改造世界。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論抓住了社會(huì)主義本質(zhì)這一根本。1992年初，鄧小平同志在“南方談話”中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這就回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這一根本性問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力落腳于始終代表人民的根本利益

馬克思主義理論的終極指向是實(shí)現(xiàn)全人類的解放，它植根于廣大人民群眾，試圖從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中找到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“人”成為馬克思主義理論的主線，致力于“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義理論的根本目標(biāo)，關(guān)注人的根本利益，并為實(shí)現(xiàn)人的根本利益而奮斗是馬克思主義理論的徹底性品格。正是牢牢把握了“人”這一根本，馬克思主義才成為徹底性的理論，顯示出它的魅力所在。一方面，以人民為中心是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主線。在近百年的風(fēng)雨歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終沒(méi)有忘記思考和回答“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)”“我從哪里來(lái)，要到哪里去”等一系列關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本性問(wèn)題。在回答“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)”這一問(wèn)題時(shí)，毛澤東同志要求“先當(dāng)人民的學(xué)生，再當(dāng)人民的先生”；習(xí)近平總書(shū)記提出“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。在回答“我從哪里來(lái)，要到哪里去”時(shí)，毛澤東同志主張“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“群眾路線是我們黨的組織工作中的根本問(wèn)題”。習(xí)近平總書(shū)記要求“不忘初心、牢記使命”。因?yàn)橹挥腥嗣?，才是?chuàng)造世界歷史的主體。另一方面，人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無(wú)限的。責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。”正是始終堅(jiān)持維護(hù)人民的根本利益，中國(guó)特色社會(huì)主義理論才具有永久的魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力落腳于始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

理論從來(lái)就不會(huì)憑空出現(xiàn)，也不會(huì)自然而然的存在，而是在解讀和反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，形成最一般、最具代表性的規(guī)律。理論的魅力致力于在實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性和人民性的高度統(tǒng)一，并不斷與時(shí)俱進(jìn)。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法。”馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，一是因?yàn)轳R克思主義能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷審視自身的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；二是因?yàn)轳R克思主義能夠隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步不斷注入新的時(shí)代元素。另一方面，“解放思想、實(shí)事求是”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理念要求。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立和恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，“只要全黨同志和全國(guó)人民在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，解放思想，努力研究新情況新事物新問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”只有始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力才能具有持久的生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的魅力落腳于實(shí)現(xiàn)了巨大的物質(zhì)力量

理論是現(xiàn)實(shí)世界的反映，又會(huì)成為改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量。理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，需要兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)化。首先是理論的一般性和思想的特殊性碰撞，使人們從思想層面認(rèn)知理論，了解理論本身的意義，實(shí)現(xiàn)理論“說(shuō)服人”。其次就是理論和實(shí)踐的碰撞，需要人們拿起已經(jīng)掌握的理論武器去指導(dǎo)實(shí)踐，將理論徹底地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論已轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論已被廣大人民群眾所接受。正如馬克思指出的：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。”領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)理論宣傳，要發(fā)揮好理論的現(xiàn)實(shí)解釋功能，用理論說(shuō)服群眾，占領(lǐng)群眾的頭腦，得到群眾的認(rèn)同，進(jìn)而支配群眾的行動(dòng)，讓理論成為群眾聽(tīng)得懂、信得牢、用得好的思想工具，實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)向?qū)嵺`力量的轉(zhuǎn)化，巨大的物質(zhì)力量正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論魅力鮮活的外在體現(xiàn)。

（作者為河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長(zhǎng),江蘇省公民道德建設(shè)與人的現(xiàn)代化研究基地研究員）

【注：本文系2017年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目：新時(shí)期共產(chǎn)黨人“不忘初心”的歷史、現(xiàn)狀與境界提升對(duì)策研究（項(xiàng)目編號(hào)：2017ZDIXM022）；2017年江蘇省社科基金基地項(xiàng)目：習(xí)近平“不忘初心”思想與共產(chǎn)黨人境界提升對(duì)策研究（項(xiàng)目編號(hào)：16JD011）階段性成果】