“一帶一路”倡議源自中國，惠及世界。它不僅是中國新時(shí)代的全方位開放戰(zhàn)略，也是創(chuàng)造和引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢的決定性力量，是實(shí)踐人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)。“一帶一路”建設(shè)必然承載著豐富的文化內(nèi)涵，具有重大文化意義。

提出新的文明觀，引領(lǐng)人類文明發(fā)展新方向

“一帶一路”倡議，延伸文明對話理念，秉承“和平合作，開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出了“文明交流與互鑒” 的新文明觀。

在人類文明史上，“一帶一路”沿線國家曾創(chuàng)造了中華文明、埃及文明、巴比倫文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明、猶太文明、希臘-羅馬文明等多種異質(zhì)文明。在漫長的歷史演進(jìn)過程中，這些文明匯集佛教、印度教、伊斯蘭教、東正教、天主教、猶太教等宗教以及各民族的獨(dú)特文化，形成了層次不同、表現(xiàn)各異且更加多樣化的現(xiàn)代文明。“一帶一路”建設(shè)如何從全球視角認(rèn)識(shí)和面對不同文明間的差異，既是人類文明發(fā)展的一個(gè)重大理論課題，同時(shí)也是一個(gè)重大的實(shí)踐課題。

20世紀(jì)90年代初，以美國學(xué)者薩繆爾·亨廷頓為代表的“西方中心論”者提出“文明沖突論”。認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團(tuán)之間進(jìn)行，文明的沖突將主宰全球政治；文明沖突是未來世界和平的最大威脅，文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進(jìn)行威脅或提出挑戰(zhàn)，等等。①“文明沖突論”影響廣泛的同時(shí)，也遭到了世界范圍內(nèi)廣泛而又嚴(yán)厲的批評，尤其是在非西方國家和地區(qū)，故并未成為世界文化發(fā)展的主流。

21世紀(jì)初“文明對話”理念漸成全球共識(shí)，最具影響力的是聯(lián)合國大會(huì)通過決議確立2001年為“不同文明之間對話年”并發(fā)布《文明對話宣言》。宣言強(qiáng)調(diào)所有文明均須頌揚(yáng)人類的大同與多異，并通過與其他文明的對話豐富與發(fā)展自己，同時(shí)強(qiáng)調(diào)盡管存在著不容忍和侵略等障礙，各文明之間歷來有著建設(shè)性的交流，并重申文明的成就構(gòu)成人類集體遺產(chǎn)。不同文明的對話，對于促進(jìn)全人類共同價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和形成作出了寶貴的貢獻(xiàn)。②

2013年，中國提出“一帶一路”倡議，延伸文明對話理念，秉承“和平合作，開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出“文明交流與互鑒” 的新文明觀。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中全面闡述了這一文明觀，指出“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?rdquo;。③這一新的文明觀在全球大多數(shù)國家已獲得廣泛認(rèn)可。“一帶一路”跨越不同區(qū)域、不同文化、不同宗教信仰，但它帶來的不是文明沖突，而是各文明間的交流互鑒。2016年11月，聯(lián)合國大會(huì)首次在決議中寫入中國的“一帶一路”倡議，決議得到193個(gè)會(huì)員國的一致贊同。④體現(xiàn)了國際社會(huì)對“一帶一路”建設(shè)承載的新文明觀的普遍支持。借助“一帶一路”的實(shí)踐平臺(tái)，中國提出的新文明觀以其極大活力有力地引領(lǐng)人類文明發(fā)展新方向。

推動(dòng)中華文化走出去，擴(kuò)大其文化影響力

“一帶一路”倡議彰顯了中華文化立己達(dá)人之精神、和而不同之精神、先義后利之精神，有效地推進(jìn)中華文化的國際交流與傳播。

“一帶一路”建設(shè)承擔(dān)著文化交流的重要使命。它推動(dòng)了中華文化走出去，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大了中華文化的國際影響力。

首先，作為“一帶一路”建設(shè)的核心內(nèi)容，政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的“五通”建設(shè)充分融入并彰顯中華文化精神。主要包括：

立己達(dá)人之精神。中華文化認(rèn)為自我與他人是互立互達(dá)、共立共達(dá)的統(tǒng)一體。將“立人”“達(dá)人”納入“立己”“達(dá)己”的范疇，即表明中華文化先天具有共贏、共享、共建的訴求。“一帶一路”使這一文化精神在國家層面得以體現(xiàn)。基于這一文化精神，在“一帶一路”建設(shè)中，不同國家可相互關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)合作，既維護(hù)各自的核心利益，又努力做到“美美與共、天下大同”。

和而不同之精神。中華文化主張?jiān)趯Σ町愋?、?dú)立性的尊重和包容中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一?；谶@一精神，中華文化承認(rèn)文明多樣性，包容文明異質(zhì)性，推動(dòng)不同文明互相欣賞、和諧共處，這在當(dāng)今世界具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。“一帶一路”倡議正是對和而不同理念的踐行，強(qiáng)調(diào)尋找各國發(fā)展戰(zhàn)略與“一帶一路”建設(shè)的契合點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上兼容并包、攜手同行。

兼善天下之精神。中華文化把善天下、平天下作為最高的使命意識(shí)、德性追求。這種追求無疑超越了民族局限和區(qū)域藩籬，從某種程度上說已經(jīng)具有人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對人類福祉的終極關(guān)懷。“一帶一路”建設(shè)正是中華民族擔(dān)當(dāng)情懷的積極實(shí)踐，中國將自身利益與各國共同利益有機(jī)結(jié)合起來，共同打造人類命運(yùn)共同體。

先義后利之精神。在“一帶一路”建設(shè)中，中國正是秉承中華文化先義后利之精神，既注重利，更注重義，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義，絕對不能見利忘義。中國在處理同沿線國家之間的國家利益時(shí)，既要把握是非原則，又要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，踐行以義為先、弘義融利、義利兼顧的價(jià)值觀，更多考慮對方利益，絕不要損人利己、以鄰為壑，反對為一己之私損害他人利益。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)在國際關(guān)系中要踐行正確的義利觀。“國不以利為利，以義為利也”，追求的是世界大義與世界大利的和諧統(tǒng)一。

其次，搭建各種對外文化交流與傳播平臺(tái)，營造良好的文化交流與合作氛圍，有效地推進(jìn)中華文化的國際交流與傳播。目前這些平臺(tái)建設(shè)已初具成效。如：

中國政府與“一帶一路”沿線的60多個(gè)國家全部簽訂了政府間文化交流合作協(xié)定，實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，作為與沿線國家文化交流的綱領(lǐng)性文件；截至2017年已在“一帶一路”沿線國家設(shè)立了11個(gè)中國文化中心，計(jì)劃到2020年，在沿線國家再建13個(gè)文化中心，作為中國向世界介紹中國國情、展示中國文化、和各國人民交流思想、分享理念的窗口；推動(dòng)建立“絲綢之路國際劇院聯(lián)盟”“絲綢之路國際圖書館聯(lián)盟”“絲綢之路國際博物館聯(lián)盟”“絲綢之路國際美術(shù)館聯(lián)盟”和“絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟”，與沿線國家重要文化機(jī)構(gòu)建立直接的合作關(guān)系；⑤為增進(jìn)世界各國對中國語言和文化的了解，到2017 年底已經(jīng)在146個(gè)國家設(shè)立了525 所孔子學(xué)院和1113所孔子課堂，基本上實(shí)現(xiàn)了對“一帶一路”倡議參與國的全方位覆蓋；中國每年向沿線國家提供1萬個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金新生名額，截至2017年底，“一帶一路”沿線國家在華留學(xué)生達(dá)31.72萬人。⑥為有效推進(jìn)“一帶一路”的學(xué)術(shù)交流，中國科研機(jī)構(gòu)和高等院校相繼成立的“一帶一路”研究平臺(tái)，目前已經(jīng)達(dá)到300多家。參與“一帶一路”研究的外國知名智庫已有50多家，中亞、東南亞和歐美國家智庫紛紛組織研究小組、開展“一帶一路”專題研究。⑦這些平臺(tái)的建設(shè)在中華文化的對外交流與傳播中已經(jīng)發(fā)揮巨大的作用，取得了積極的實(shí)踐效果，從而擴(kuò)大了中華文化的全球影響力。

構(gòu)建國際文化新秩序，有效抵御西方文化霸權(quán)

“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享原則，以共同發(fā)展的理念，合作共贏的目標(biāo)，引領(lǐng)國際文化格局發(fā)生變化，打破了西方主導(dǎo)的國際文化舊秩序，促進(jìn)國際文化新秩序的發(fā)展。

國際文化秩序是國際文化主體基于現(xiàn)實(shí)文化利益分配及理想文化利益追求，依據(jù)既定制度、準(zhǔn)則、規(guī)范和機(jī)制而形成的國際文化關(guān)系。體現(xiàn)國際文化秩序的國際文化格局顯示國際社會(huì)主要文化力量的對比狀態(tài)。“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享原則，理念是共同發(fā)展，目標(biāo)是合作共贏。它使得國際文化格局發(fā)生重大變化，促進(jìn)國際文化秩序由舊變新。

西方主導(dǎo)的國際文化舊秩序。自20世紀(jì)初以來，伴隨第一輪自西向東的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、信息優(yōu)勢將“西方化”的文化價(jià)值觀“輸出”到非西方的發(fā)展中國家，從而形成以西方文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的國際文化秩序。在這一文化秩序框架下的國際文化關(guān)系，其主要特征表現(xiàn)為，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家進(jìn)行單向度的文化擴(kuò)張，并借此維持其在國際上的文化霸權(quán)地位。從而導(dǎo)致發(fā)展中國家的民族文化受到巨大沖擊，民族特性被弱化、政治思想異化以及意識(shí)形態(tài)西化，文化安全受到嚴(yán)重威脅。有數(shù)據(jù)表明，目前美歐文化產(chǎn)品占據(jù)世界文化市場總額的76. 5%，各個(gè)國家、地區(qū)所傳播的新聞，超過90%被以美國為主導(dǎo)的西方國家壟斷。以美國為首的西方國家在其主導(dǎo)的國際文化秩序中所追求的目標(biāo)是，在全世界范圍內(nèi)推行與其文化特質(zhì)相符的意識(shí)形態(tài)、政治制度和宗教思想，最終構(gòu)建一個(gè)由擁有相近文化價(jià)值體系的“自由民主國家”所組成的世界。這一目標(biāo)及其相應(yīng)行為充滿了文化霸權(quán)主義色彩。

東方主導(dǎo)的國際文化新秩序。21世紀(jì)以來，隨著新興經(jīng)濟(jì)體群體的崛起，世界經(jīng)濟(jì)的重心開始從傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家向新興經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)移。“一帶一路”揚(yáng)棄了西式全球化，打造開放、包容、普惠、平衡、共贏的合作架構(gòu)，實(shí)際上開創(chuàng)了自東而西的新型全球化，意味著重塑全球化的新格局。正如國外學(xué)者所指出的，“一帶一路”建設(shè)是“對現(xiàn)有全球化框架進(jìn)行了革命性改造”，“大刀闊斧地重塑全球化的面貌，提出新的解決方案并給出了新的指導(dǎo)原則，希望可以滿足各方利益需求” ⑧。在此背景下，國際文化關(guān)系發(fā)生了巨大變化，其主要特征表現(xiàn)為，以中國為代表的發(fā)展中國家主張各國文化和諧共生，以“互聯(lián)互通”的伙伴關(guān)系為著眼點(diǎn)，推動(dòng)各國民眾以平等、友善、互助、合作的精神展開交往、交流、交心，實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧共處、文明互鑒。文化不再是“單向”輸出，而是“雙向”互動(dòng)。這一新型國際文化秩序的目標(biāo)在于，尊重與各國獨(dú)立文化特質(zhì)相符的意識(shí)形態(tài)、政治制度和宗教思想，致力于各國文化的互學(xué)互鑒，主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)從“個(gè)體價(jià)值”向“公共價(jià)值”轉(zhuǎn)變，最終塑造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，推動(dòng)建立持久和平、普遍安全、共同繁榮的和諧世界。“一帶一路”建設(shè)勢必將開啟一個(gè)國際文化格局的新時(shí)代，客觀上有效抵御了西方文化霸權(quán)。

習(xí)近平主席指出，古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。新時(shí)代的“一帶一路”建設(shè)，不僅是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)合作的共贏之路，更是增進(jìn)不同文明之間理解交流的和平之路。“一帶一路”建設(shè)六年多來，所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、所體現(xiàn)的深刻文化意義，正為全球所矚目。

（作者為中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院文化與意識(shí)形態(tài)研究室主任、研究員）