“離巢”與“空巢”是家庭生命周期同一階段的不同表現(xiàn)

近些年來，“空巢青年”這一群體受到熱議，用來指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在大城市中打拼、租房獨(dú)居的未婚青年。事實上，用“空巢”形容青年并不妥當(dāng)，確切地講，這些都市漂泊者應(yīng)被稱作“離巢”青年。“空巢”指的是子女長大成人，離開原生家庭，只剩下夫妻二人或一人獨(dú)自居住的狀態(tài)。最初“空巢家庭”多用于指老人家庭，“空巢老人”的照料問題尤為引人關(guān)注。隨著家庭中子女?dāng)?shù)量的減少，特別是中國長期實施普遍一孩政策，城市中出現(xiàn)大量獨(dú)生子女家庭。這些獨(dú)生子女離開父母，父母未及老去、尚處中年，因此“中年空巢”或“空巢中年”概念應(yīng)運(yùn)而生，是指子女離家后，中年夫妻回歸二人世界可能會由此產(chǎn)生的不適應(yīng)甚至婚姻不穩(wěn)定現(xiàn)象，這一概念與原來的“老年空巢”共同為大家所接受。

無論是“空巢老人”還是“空巢中年”，他們的共同特征是經(jīng)歷了人生中的婚姻和生育事件。按照美國社會學(xué)家格里克提出的經(jīng)典的家庭生命周期理論，家庭從形成到解體可分為6個階段：第一階段是夫妻結(jié)婚、家庭形成；第二階段是生兒育女、家庭擴(kuò)張；第三階段是子女開始離家、家庭萎縮；第四階段是子女全部離家、家庭“空巢”；第五階段是夫妻中一方去世，家庭開始解體；第六階段是夫妻中另一方也去世，家庭解體。

“離巢”與“空巢”均深受現(xiàn)代化和人口變遷的影響

農(nóng)耕時期的中國，人們普遍“安土重遷”，“父母在、不遠(yuǎn)游”。在這樣的時代背景下，父母之巢似乎永不會空，因為子女往往與父母同住，形成主干家庭或聯(lián)合家庭，“子又生孫、孫又生子，子子孫孫，無窮匱也”。家庭的延續(xù)不僅表現(xiàn)為血脈傳承，而且呈現(xiàn)于實際形態(tài)。然而，工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展加速了家庭成員彼此分離的步伐，特別是子代與父代的分離幾乎成為必然。

首先，現(xiàn)代正規(guī)教育制度替代了私塾家學(xué)或?qū)W徒制度，學(xué)校成為青年正規(guī)社會化的主要渠道。對于很多家庭來說，送孩子上大學(xué)已經(jīng)成為一種全家出動的儀式，因為這意味著孩子離家步伐的加速。其次，子承父業(yè)不再是普遍現(xiàn)象，現(xiàn)代職業(yè)體系與現(xiàn)代教育制度相呼應(yīng)，職業(yè)更加精細(xì)化和專業(yè)化，擁有不同學(xué)歷的青年在不同的就業(yè)市場尋找適合自己的崗位，父母一代的大多數(shù)經(jīng)驗在日新月異的知識浪潮沖刷下逐漸變得陳舊或過時。對現(xiàn)代教育和職業(yè)的追求帶動了大規(guī)模的人口流動，中國流動人口從2000年的1.21億人迅速增加到2010年的2.21億人，在2014年達(dá)到峰值2.53億人之后，近兩年有所回落，2017年為2.44億人。人口流動使家庭成員彼此分離，使完整家庭碎片化。

如果說教育和職業(yè)是社會現(xiàn)代化的表征，那么人口變遷則延長了每一個人的壽命、減少了多數(shù)家庭的子女?dāng)?shù)量，同時又見證了遷移流動的常態(tài)化，這些都使青年“離巢”和中老年“空巢”成為更加普遍的現(xiàn)象。死亡率下降、平均預(yù)期壽命延長，是人口轉(zhuǎn)變的主要特征之一，其在客觀上增加了家庭成員相處的時間。中國人的平均預(yù)期壽命從20世紀(jì)50年代的不足40歲增加到2015年的76.34歲，幾乎翻了一番，這極大提高了夫妻之間和父子兩代人之間長期共處的可能性。生育率持續(xù)下降以及作為第二次人口變遷主要標(biāo)志的結(jié)婚生育推遲，則有效縮減了家庭規(guī)模。20世紀(jì)50年代平均每個中國婦女生育超過5個孩子，20世紀(jì)90年代之后則下降為不足2個；2017年中國平均家庭戶規(guī)模僅有3.03人。父母壽命延長和子女?dāng)?shù)量減少都使得子女“離巢”后父母“空巢”期時間相對變長。

按家庭戶中人口數(shù)進(jìn)行分類，有一人戶、二人戶、三人戶等；一般而言，夫妻與未婚子女形成的核心家庭至少有3人，主干家庭或聯(lián)合家庭中的人口數(shù)通常更多。根據(jù)國家統(tǒng)計局《中國統(tǒng)計年鑒2018》中的數(shù)據(jù)進(jìn)行計算，一人戶和二人戶合計在所有家庭戶中所占比例超過一半的地區(qū)有6個，分別是上海（55.89%）、浙江（55.63%）、北京（52.69%）、黑龍江（52.36%）、吉林（51.12%）和遼寧（50.01%）。一人戶往往是單身青年戶或獨(dú)居老人戶；二人戶往往是新婚未育家庭或“空巢”家庭，這兩類戶比例如此之高，很大程度上意味著上述地區(qū)的“離巢”青年和“空巢”父母比較集中。

成長的歷程本身就是子代逐漸脫離父代、獨(dú)立生活的過程

“離巢”青年的基本特征是完成了某一階段學(xué)校教育、離開父母的原生家庭但尚未組建自己的新生家庭、在異地獨(dú)自生活居??；其中涉及教育、婚姻和遷移流動等關(guān)鍵詞。推行義務(wù)教育是現(xiàn)代國家的普遍實踐。先看教育。1986年我國頒布并施行了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，明確實行9年義務(wù)教育制度。2017年我國小學(xué)升初中比例高達(dá)98.8%、初中升高中比例亦達(dá)到94.9%，說明絕大多數(shù)青少年在完成9年義務(wù)教育之后，能夠升入高一級中學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。隨著1999年開始的中國高校擴(kuò)招改革，大學(xué)教育從精英教育向普及教育轉(zhuǎn)型，更大比例的高中畢業(yè)生能夠有機(jī)會邁入高校門檻接受高等教育。2017年中國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到45.7%；同年的普通本?？飘厴I(yè)生人數(shù)為736萬?？纱致怨烙嫵?017年當(dāng)年未能進(jìn)入大學(xué)的高中畢業(yè)生和普通本專科畢業(yè)生合計規(guī)模為1600萬。再看婚姻。迄今為止，中國仍是一個普婚制國家，“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”即使不再被青年自身奉為圭臬，但也抵擋不過父母的嘮叨和七大姑八大姨的關(guān)切，最終會在25歲左右初婚；教育對初婚年齡具有顯著的推遲影響，受教育程度每增加1年，初婚年齡推遲0.11年。最后看遷移流動。根據(jù)國家衛(wèi)計委流動人口動態(tài)監(jiān)測調(diào)查數(shù)據(jù)，15歲及以上流動人口中，已婚者所占比例在2016年達(dá)到86%，且呈現(xiàn)出明顯的家庭化特征。

通過上述信息，我們大致可以摹畫出“離巢”青年的形象：高中或大學(xué)畢業(yè)生，未婚（從畢業(yè)到初婚平均時間為7年）；通常會跨省離鄉(xiāng)；居住在較為發(fā)達(dá)的大城市。“離巢”青年的數(shù)量取決于畢業(yè)生的規(guī)模、平均初婚年齡以及遷移流動比例。如果以2017年的1600萬畢業(yè)生為基數(shù)，假設(shè)未來每年基本維持這樣的畢業(yè)生規(guī)模，按照目前的平均初婚年齡，跨省流動青年比例為十分之一時，“離巢”青年規(guī)模為1000多萬；比例越高，規(guī)模越大；當(dāng)比例為二分之一時，未來幾年則大約會有5000多萬“離巢”青年。

對于這些青年而言，離開父母家庭往往追求的是精神和生活的相對獨(dú)立；有些人會追求進(jìn)一步的深造機(jī)會、更好的職業(yè)前景、遇到一個有緣之人共結(jié)連理等。在這個意義上，“離巢”青年相較“戀巢”青年更積極上進(jìn)，因為從社會化的角度來說，成長的歷程本身就是子代逐漸脫離父代、獨(dú)立生活的過程，這也是社會不斷發(fā)展進(jìn)步的必然要求。因此，當(dāng)現(xiàn)代青年完成學(xué)校正規(guī)教育，為實現(xiàn)下一階段的人生目標(biāo)而在社會上獨(dú)自奮斗，是值得肯定和贊許的，當(dāng)然也更需要社會的支持。

我們應(yīng)客觀看待家庭生命周期中的這一階段

當(dāng)“離巢”青年在大城市的快節(jié)奏生活中因多重壓力而陷入迷茫痛苦時，“空巢”父母同樣經(jīng)受著煎熬。中年“空巢”父母需要重建夫妻關(guān)系，將彼此的眼光從已經(jīng)習(xí)慣的子女身上投射到對方身上，重新發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，推動婚姻生活進(jìn)入新時期；老年“空巢”父母則需要面臨身體逐漸衰弱、家庭逐漸解體的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉三個層面整合各方資源以滿足自身需求。既然兩代人各有難處，能否用青年不“離巢”換得父母不“空巢”？答案應(yīng)該是否定的。正如前文所述，現(xiàn)代化和社會化的雙重要求都使得兩代人的分離成為必然。特別對于農(nóng)村家庭而言，青年離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，不僅為下一代的發(fā)展開啟了新的人生舞臺，也是城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容。前幾年，一些逃離北上廣的青年再次回歸大城市的例子也說明，鄉(xiāng)村與小城市并非“詩和遠(yuǎn)方”，卻更可能有著“茍且的生活”。那么，如何看待并解決“離巢”青年與“空巢”父母的問題呢？

首先，應(yīng)該客觀看待家庭生命周期中相伴相生的這一階段，將其看作自然現(xiàn)象，而非社會問題。鳥兒筑巢、孵卵，養(yǎng)育幼雛，當(dāng)小鳥逐漸長大，必然需要飛離老巢，到廣闊天地開創(chuàng)自己的人生。這是自然界的規(guī)律，對鳥兒如此，對人類亦然。唯有此，生命方能生生不息，且一代更比一代強(qiáng)。子代過于戀巢、或父代不放子代離巢，都不利于兩代人身心的健康成長。

其次，整合社會力量，改善青年在“離巢”期的生活環(huán)境和條件，減輕其在這一時期的迷茫和痛苦，幫助其盡早筑就自己的新“巢”。對于“離巢”青年而言，最大的迷茫來自于“離巢”時期長短的不確定性，而痛苦則多來自于生活的日常，如租房的流離漂泊或摩擦齟齬、戀愛的遙遙無期或?qū)覍沂艽?、工作的朝不保夕或收不抵支等，這些問題并非“離巢”青年獨(dú)有，而是在青年中普遍存在；有些與青年的自身期望、性格和努力等先天資質(zhì)和后天稟賦有關(guān)；有些則可以通過政策制度的制定和完善加以解決。“離巢”青年的主要特征之一是離開老“巢”而新“巢”未筑、甚至無處安身，因此解決住房問題是解決“離巢”青年問題的重要抓手。整頓規(guī)范租房市場、建立廉租房和保障房制度，都是政府在這一方面應(yīng)做的努力。“離巢”青年的主要特征之二是婚姻無著，尚未建立自己的新生家庭。或者由于受教育時間延長導(dǎo)致婚齡推遲，或者因工作繁忙無暇旁顧，或者因期望太高而難覓佳偶、因觀念前衛(wèi)而無心婚姻等，都會加重這一問題。除了父母和家人的關(guān)心幫助、青年自身端正婚姻家庭觀念之外，單位和社會也應(yīng)提供更多的人文關(guān)懷，塑造適齡婚育的文化環(huán)境。青年普遍適齡婚育也是避免中國生育率進(jìn)一步走低的重要保障。

最后，加強(qiáng)“離巢”青年和“空巢”父母之間的聯(lián)系，使青年“離巢”不離情、父母“空巢”不空心。實踐表明，中國家庭生命周期與西方家庭生命周期有著很大的不同，最大的差異在于代際間相對緊密的聯(lián)系。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生曾指出，中國家庭代際之間是反饋模式而非西方的接力模式。雖然近百年來中國社會和家庭發(fā)生了巨大變化，但中國特色的家庭關(guān)系仍然源遠(yuǎn)流長，且應(yīng)該繼續(xù)保持并發(fā)揚(yáng)光大。家庭生命周期在“空巢”期之后，會因子女的結(jié)婚特別是生育造成兩代人的重聚，形成以父輩幫助子輩照料孫子女為特征的臨時主干家庭模式，這一模式會持續(xù)若干年，隨著孫輩的長大，兩代人家庭再次轉(zhuǎn)化為子代的核心家庭和父輩的老年“空巢”家庭。生育政策的寬松化改革將兩代人因?qū)O子女照料而發(fā)生的聯(lián)系加深并擴(kuò)展，對很多中國家庭而言，這是加強(qiáng)代際凝聚的重要契機(jī)。2013年實施的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，“與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?rdquo;，這是從政策角度呼吁“離巢”的子女經(jīng)?；丶姨酵改?。對于父輩而言，學(xué)會適當(dāng)放手、不過于干涉子女事務(wù)；充實自己的生活、調(diào)劑自己的心情，也是保障養(yǎng)老質(zhì)量的重要措施。一些父母也會在退休后搬到子女所在的城市生活，過著可以經(jīng)常探望而不互相打擾的生活，也不失為一種很好的選擇。

（作者為中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心教授、博導(dǎo)）