【摘要】21世紀(jì)是大發(fā)展大變革的世紀(jì),世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了巨大而深刻的變化。在拉丁美洲，“21世紀(jì)社會(huì)主義”蔚然興起的同時(shí)也面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成力量的中國、越南、老撾三國，根據(jù)本國的實(shí)際情況建設(shè)社會(huì)主義同時(shí)取得巨大成就，對世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的總體發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。然而，世界社會(huì)主義國家的發(fā)展面臨很多問題和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】21世紀(jì)社會(huì)主義  世界社會(huì)主義  發(fā)展  挑戰(zhàn)

【中圖分類號】D507                              【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.16.006

人類社會(huì)的歷史經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，產(chǎn)生了不同的制度形式，包括：原始共產(chǎn)制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度和社會(huì)主義制度。每種社會(huì)制度都有其特點(diǎn)和優(yōu)越性。在這些制度中，社會(huì)主義制度是最優(yōu)越的制度，也是熱愛和平的人們最向往的制度。

1917年10月，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。社會(huì)主義從此成為世界上與資本主義相對立的制度，它對世界各國的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)具有極其重大的意義。越南胡志明主席曾說過，俄國十月革命為世界各民族和全人類開辟了解放道路，開創(chuàng)了人類從資本主義向社會(huì)主義過渡的新的歷史時(shí)期。從那時(shí)起，世界上涌現(xiàn)出一大批社會(huì)主義國家，很多國家的人民奮起開展推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立、民主和主權(quán)的解放斗爭。然而，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度未能長期維持下去，1991年，蘇聯(lián)解體為15個(gè)國家（立陶宛、格魯吉亞、愛沙尼亞、拉脫維亞、亞美尼亞、烏克蘭、白俄羅斯、摩爾多瓦、阿塞拜疆、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、哈薩克斯坦和俄羅斯）。蘇聯(lián)解體有諸多原因同時(shí)也是血的教訓(xùn)，社會(huì)主義國家應(yīng)避免重蹈覆轍。值得慶幸的是，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并沒有因蘇聯(lián)解體而終止，現(xiàn)在世界上仍有不少熱愛和平的社會(huì)主義國家，包括中國、越南、老撾、古巴、朝鮮以及拉美的一些國家。

21世紀(jì)社會(huì)主義的歷史淵源及其發(fā)展

社會(huì)主義制度的正確內(nèi)涵是：有一個(gè)工人階級領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政黨，政治穩(wěn)定、每個(gè)人都有平等的權(quán)利、人民當(dāng)家作主、社會(huì)公平公正、消除貧困。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性讓那些熱愛和平的人們都希望生活在社會(huì)主義制度里。然而，資本家為了維護(hù)自身利益對社會(huì)主義進(jìn)行了歪曲宣傳，讓世界各國人民對社會(huì)主義制度產(chǎn)生了誤解和排斥。即便如此，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍在許多國家興起。20世紀(jì)末，拉美國家經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1990～1999年間，大多數(shù)拉美國家的基尼系數(shù)上升、物價(jià)飛漲引起民眾的不滿。2000年，僅有37％的拉美人對民主制度表示滿意（低于歐洲20個(gè)點(diǎn)，低于撒哈拉以南的非洲10個(gè)點(diǎn)）。在此背景下，左翼社會(huì)主義政治運(yùn)動(dòng)為原住民和古柯農(nóng)（cocaleros）爭取人權(quán)、勞工權(quán)、婦女權(quán)、土地使用權(quán)，要求改革教育制度等，最終為社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)選提供了動(dòng)力，使得21世紀(jì)社會(huì)主義在傳統(tǒng)地方治理和以往拉美社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)之上得以建立，這些運(yùn)動(dòng)包括薩爾瓦多·阿連德（Salvador Allende）、菲德爾·卡斯特羅（Fidel Castro）和切·格瓦拉（Che Guevara）領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)以及墨西哥恰帕斯薩帕塔民（Zapatista）族解放運(yùn)動(dòng)和尼加拉的瓜桑地諾（Sandinista）民族解放陣線等。在委內(nèi)瑞拉，查韋斯把馬克思主義、玻利瓦爾（Bolivar）的革命和進(jìn)步思想、基督教的人道主義思想作為21世紀(jì)社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)。21世紀(jì)社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上主張以國有經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)的國有化政策；在社會(huì)方面主張公平分配社會(huì)財(cái)富，以解決不平等和貧富分化問題；外交方面主張促進(jìn)拉美團(tuán)結(jié)、發(fā)展與各國友好關(guān)系，以合作代替競爭，推動(dòng)世界多極化和民主化。

“21世紀(jì)社會(huì)主義”是一個(gè)政治話語，是對海因茨·迪特里希（Heinz Dieterich）于1996年首先提出，此后委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)烏戈·查韋斯（Hugo Chávez）、厄瓜多爾總統(tǒng)科雷亞·德爾加多（Rafael Correa）、玻利維亞總統(tǒng)埃沃·莫拉萊斯（Evo Morales）、巴西總統(tǒng)路易斯·伊納西奧·盧拉·達(dá)席爾瓦（Luiz Inácio Lula da Silva）等拉美國家領(lǐng)導(dǎo)人主張的社會(huì)主義原則的闡釋。“21世紀(jì)社會(huì)主義”通過對20世紀(jì)的新自由主義和社會(huì)主義進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)人類在解決貧困、饑荒、剝削、經(jīng)濟(jì)壓迫、性別歧視、種族歧視、自然資源的破壞以及缺乏參與式民主等緊迫問題的成敗根源。

鑒于各個(gè)國家和地區(qū)歷史條件的特殊性，“21世紀(jì)社會(huì)主義”將面臨許多巨大挑戰(zhàn)：比如要在自由市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展以及消除貧困等，而在資本主義制度下，工廠主只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們通過加強(qiáng)對工人的剝削來增加資本積累，并且經(jīng)常發(fā)生資本主義集團(tuán)爭奪利益的武裝沖突和戰(zhàn)爭。

近20年來，拉美地區(qū)的左翼政黨通過民主選舉方式贏得政權(quán)，并采取了許多進(jìn)步的改革措施，積極朝政治生活民主化方向轉(zhuǎn)型，捍衛(wèi)國家主權(quán)。委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、厄瓜多爾和尼加拉瓜已宣布建設(shè)面向“21世紀(jì)社會(huì)主義”的社會(huì)主義模式。其中，委內(nèi)瑞拉是這種模式的倡導(dǎo)者和發(fā)起者。這個(gè)新的模式包含許多進(jìn)步要素，首先是拉美有了新的發(fā)展，其次是對現(xiàn)代社會(huì)主義理論作出了或多或少的貢獻(xiàn)。“21世紀(jì)社會(huì)主義”是拉美地區(qū)獨(dú)有的發(fā)展理念，其獨(dú)特的理論基礎(chǔ)集馬克思列寧主義、玻利瓦爾思想和基督教人道主義的優(yōu)點(diǎn)于一身。

在發(fā)展方面，“21世紀(jì)社會(huì)主義”也面臨來自自由市場經(jīng)濟(jì)的諸多挑戰(zhàn)。目前，社會(huì)主義制度的關(guān)鍵任務(wù)是解決溫飽、就業(yè)、社會(huì)平等公平和消除貧困等問題。實(shí)際上，社會(huì)主義制度在落實(shí)各項(xiàng)任務(wù)時(shí)仍然存在許多不足。例如：一些社會(huì)主義國家的黨員和黨組織退化變質(zhì)；在社會(huì)主義與資本主義的激烈斗爭時(shí)期，不少共產(chǎn)黨員在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中脫離了人民，混淆了工人階級利益、勞動(dòng)者利益和個(gè)人利益，伺機(jī)積累財(cái)富，忘記了社會(huì)主義理想，輕易陷入修正主義的泥淖。雖然各社會(huì)主義國家仍堅(jiān)持馬克思列寧主義，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然存在很多問題，貧困率依然很高，貧富差距仍然很大。海因茨·迪特里希在他的著作中曾提及這個(gè)問題，他將“21世紀(jì)社會(huì)主義”和馬克思的“一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”這一論斷進(jìn)行比較，在此基礎(chǔ)上對資本主義和已垮臺的東歐的社會(huì)主義進(jìn)行分析得出結(jié)論：二者都無法解決人類面臨的緊迫性問題，包括貧困、饑餓、壓迫、破壞資源以及公眾在民主決策中的參與度等問題。

21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨兩種矛盾：來自內(nèi)部的矛盾和來自反對派的矛盾。過去已有一些國家的黨組織退化或解散，原因是無法堅(jiān)持社會(huì)主義理想并執(zhí)行了錯(cuò)誤的政策路線。例如委內(nèi)瑞拉社會(huì)主義，即查韋斯總統(tǒng)主張的以馬克思主義、玻利瓦爾的進(jìn)步革命思想和基督教人道主義為思想基礎(chǔ)的“21世紀(jì)社會(huì)主義”。經(jīng)濟(jì)方面，主張以國有經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，推行國民經(jīng)濟(jì)“國有化”政策；社會(huì)方面，主張公平分配社會(huì)財(cái)富，以解決不平等和貧富分化問題；外交方面，促進(jìn)拉美團(tuán)結(jié)，發(fā)展與各國友好關(guān)系，以合作代替競爭，推動(dòng)世界多極化和民主化。[1]委內(nèi)瑞拉在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上雖然取得許多成就，但其對土地和經(jīng)營實(shí)施了錯(cuò)誤政策，不鼓勵(lì)競爭和私營企業(yè)國有化。委內(nèi)瑞拉的石油開采業(yè)已被國家壟斷經(jīng)營，石油開采的技術(shù)、機(jī)械設(shè)備都十分落后，石油品質(zhì)差，導(dǎo)致大量工人和勞動(dòng)者失業(yè)。國家缺乏石油卻還要大量出口石油，而不解決本國就業(yè)和扶貧問題，讓本來對國家飽含期待的委內(nèi)瑞拉人民失去了信心。古巴作為一個(gè)能堅(jiān)持革命傳統(tǒng)的社會(huì)主義國家，被美國制裁幾十年，卻仍牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義道路，繼續(xù)建設(shè)社會(huì)平等、公平的社會(huì)主義。但最近古巴正在發(fā)生著一些新的變化，古巴國會(huì)討論了新憲法草案，用以取代現(xiàn)行的1976年蘇聯(lián)時(shí)期通過的憲法。該憲法草案中刪除了建立“共產(chǎn)主義社會(huì)”的目標(biāo)，代之以加強(qiáng)“建設(shè)社會(huì)主義”。[2]古巴全國人民政權(quán)代表大會(huì)主席埃斯特萬·拉索（Esteban Lazo）稱，“這并不意味著我們放棄自己的理想”，“古巴只是自蘇聯(lián)解體以來步入了一個(gè)新時(shí)代”，“我們依然是要建立主權(quán)獨(dú)立、繁榮和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義國家”。新憲法承認(rèn)私有制，而此前，古巴共產(chǎn)黨將私有制視為資本主義的殘余。現(xiàn)在，古巴已開始實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)革新。古巴原憲法只承認(rèn)國家財(cái)產(chǎn)、合作社財(cái)產(chǎn)、農(nóng)民財(cái)產(chǎn)以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)、聯(lián)合經(jīng)營財(cái)產(chǎn)等，而不發(fā)展多種成分的經(jīng)濟(jì)。新憲法草案旨在建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義，修改了一些條款，反映了古巴政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變化。

委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯在21世紀(jì)社會(huì)主義理論中繼承了天主教中公平、平等、博愛、利他的思想，尤其是解放貧困階層的思想。此外，在闡釋“21世紀(jì)社會(huì)主義”的內(nèi)涵時(shí)，查韋斯還借鑒了《圣經(jīng)》和馬克思主義創(chuàng)始人的著作。2007年1月，查韋斯在首都加拉加斯會(huì)見基督教主教們時(shí)說，“我建議各位主教讀讀馬克思、列寧的著作，并在圣經(jīng)中找到社會(huì)主義”。查韋斯稱，耶穌是“歷史上最偉大的社會(huì)主義者”。因此，他鼓勵(lì)委內(nèi)瑞拉人民主動(dòng)以自由、自愿的方式去關(guān)心他人，摒棄個(gè)人主義。查韋斯也毫不猶豫地以耶穌的作品和福音書為例，強(qiáng)調(diào)在民間建教堂。2007年1月8日，查韋斯在委內(nèi)瑞拉新內(nèi)閣見面會(huì)上對基督教思想進(jìn)行闡釋時(shí)指出：關(guān)于公共財(cái)產(chǎn)，“沒有哪種社會(huì)主義理論比基督教思想更類似于共產(chǎn)主義思想的了”；耶穌是一個(gè)真正的社會(huì)主義者和反帝國主義者。委內(nèi)瑞拉政府出臺了旨在改善人民生活質(zhì)量的“基督計(jì)劃”，該計(jì)劃提出在2011年以前消除貧困的具體目標(biāo)。

總的看來，考察“21世紀(jì)社會(huì)主義”的理論框架，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有明顯的整合的性質(zhì)。我們發(fā)現(xiàn)，拉美的“現(xiàn)實(shí)土地”就像一個(gè)“篩子”一樣在篩選各種理論中關(guān)于“解放”和“發(fā)展”的合理要素。社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和理論都接受對馬克思主義理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。查韋斯總統(tǒng)在委內(nèi)瑞拉倡導(dǎo)實(shí)行“21世紀(jì)社會(huì)主義”后，許多拉美國家紛紛效仿。雖然目前正處于完善理論基礎(chǔ)階段，但這一模式的若干特征及其實(shí)踐都明顯體現(xiàn)出很多社會(huì)主義的性質(zhì)。這一趨勢為當(dāng)代民生、民主、公平和社會(huì)主義斗爭開辟了新的前景，這是任何人都無法否認(rèn)的。面對資本主義性質(zhì)的全球化，左翼政黨選擇“21世紀(jì)社會(huì)主義”或建立區(qū)域聯(lián)盟，是發(fā)展中國家的一種自然反應(yīng)。委內(nèi)瑞拉和拉美國家的舉措展現(xiàn)了該地區(qū)左翼運(yùn)動(dòng)的新活力和社會(huì)主義是人類永遠(yuǎn)向往的美好的社會(huì)模式。也許這一模式還不能完全與科學(xué)社會(huì)主義原理相契合，但他們的努力探索值得尊敬?？少F的是，拉美的實(shí)踐讓我們再次看到了西半球社會(huì)主義的猛烈發(fā)展趨勢。“21世紀(jì)社會(huì)主義”及其政治社會(huì)的初步成果已經(jīng)證明，發(fā)揚(yáng)民主是改革的重要?jiǎng)恿χ?，盡管這種民主還局限于資產(chǎn)階級的民主框架內(nèi)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活民主化已成為一個(gè)重大課題。拉美地區(qū)左翼政府在獲得執(zhí)政權(quán)之后，都廣泛推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)深化改革，旨在決心逐步消滅殖民主義和帝國主義殘余勢力，解決新自由主義模式造成的后果，將國家納入健康發(fā)展的正軌。拉美的政治社會(huì)局勢是人民對民主和民生的渴望，因此，能夠掌控局勢并有能力解決以上需求的政治力量將得到人民的擁護(hù)，并成為核心力量，執(zhí)掌國家政權(quán)。拉美國家共同按照“21世紀(jì)社會(huì)主義”模式建設(shè)國家，給世界社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程以極大的鼓舞。拉美左翼運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、對拉美地區(qū)以及越南、老撾社會(huì)主義定向的革新事業(yè)都具有重大的積極意義。

中國、越南、老撾的各具特色的社會(huì)主義

1978年12月，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決定將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。中國率先破除舊機(jī)制，謹(jǐn)慎而又大膽地創(chuàng)新和發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。40多年來，中國已在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中國民族復(fù)興道路上取得偉大成就。鄧小平同志是中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，他經(jīng)歷了政治生涯的起起落落，在1978年12月中共十一屆三中全會(huì)上作出重大決策，并成為中國改革開放的掌舵者。鄧小平同志為他之后的中國各代領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地建設(shè)符合中國國情和世界變化的現(xiàn)代化事業(yè)鋪平了道路。

改革開放提高了世界四分之一人口的生活水平。中國發(fā)展的速度之快，任何一個(gè)國家都難以企及。中國已從一個(gè)貧窮落后的國家發(fā)展成世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一。盡管目前正遭受全球經(jīng)濟(jì)衰退和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景仍然樂觀。中國和全世界專家都在討論和總結(jié)40多年來中國發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，世界上卻沒有哪個(gè)國家能照搬中國這個(gè)人口大國的發(fā)展模式。而在這條嶄新的道路的早期，中國開展了小規(guī)模的經(jīng)濟(jì)改革試驗(yàn)，試驗(yàn)成功后才在全國推廣。中國先是在東部沿海城市和特區(qū)進(jìn)行改革開放，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和管理制度等方面樹立了良好典范，東部從此成為拉動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)增長的橋頭堡。良好的競爭機(jī)制為外商投資創(chuàng)造良好的環(huán)境。目前，中國基本形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完整布局，形成了高度現(xiàn)代化的規(guī)模產(chǎn)業(yè)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中共中央總書記習(xí)近平的政治思想。這一概念在中共十九大上首次提出，是在2012年習(xí)近平當(dāng)選中共中央總書記（國家最高領(lǐng)導(dǎo)人）后逐步發(fā)展起來的。中共十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨章。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，這一思想同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承。中共中央領(lǐng)導(dǎo)層將科學(xué)社會(huì)主義基本原理和馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的方案，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人從提出“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題開始探索，歷經(jīng)長期的改革探索后，中國的社會(huì)主義建設(shè)取得了許多重要成就，形成了具有本國特色的社會(huì)主義，并得出結(jié)論：貧窮不是社會(huì)主義。富裕和高度發(fā)達(dá)的社會(huì)不是資本主義的“專利”。通過階級斗爭進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的革命，并非是直通共產(chǎn)主義的橋梁。社會(huì)主義還要提高生產(chǎn)力，讓勞動(dòng)者都能享受到勞動(dòng)成果。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國成功將重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，保持了40多年的經(jīng)濟(jì)高速增長、社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造了社會(huì)主義的新藍(lán)圖：政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、以人為本，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這是科學(xué)社會(huì)主義劃時(shí)代的偉大成就。當(dāng)前，中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上取得了巨大成就，保持了民族特色，消除了貧困，與此同時(shí)堅(jiān)定了黨內(nèi)反腐的決心。中國特色社會(huì)主義是一種相對完善的模式，它為21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

越南在社會(huì)主義建設(shè)中始終堅(jiān)持馬列主義、胡志明思想。1986年越共六大提出了全面革新的路線。到2016年，全面革新事業(yè)已歷經(jīng)30年。越共十二大回顧了30年來的革新歷程，總結(jié)了革新的經(jīng)驗(yàn)成就，指出了革新的局限、缺點(diǎn)和教訓(xùn)。實(shí)踐證明：30年革新是越南發(fā)展事業(yè)的重要?dú)v史時(shí)期，證明了越南共產(chǎn)黨、國家和人民各方面的成長。革新具有革命性的意義，是一個(gè)深刻、全面、徹底的轉(zhuǎn)變過程，是越南全黨、全民為實(shí)現(xiàn)“民富、國強(qiáng)、民主、公平、文明”目標(biāo)的偉大革命事業(yè)。[3]30年革新，越南在國家工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)上取得了重大成就。越南從一個(gè)擁有90%農(nóng)業(yè)人口的落后農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體，建立起能夠逐步滿足工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)需求的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，為吸引社會(huì)資源推動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造了條件。國家面貌發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)保持較快增長，經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人民生活逐步改善；同時(shí)為社會(huì)生活各領(lǐng)域奠定了發(fā)展動(dòng)力。

老撾是一個(gè)以社會(huì)主義為發(fā)展方向的國家，堅(jiān)持馬克思列寧主義，繼承了印度支那共產(chǎn)黨革命的傳統(tǒng)和凱山·豐威漢思想。目前老撾正在向社會(huì)主義過渡時(shí)期發(fā)展，并于1986～1987年實(shí)行了全面革新政策，對外開放，引進(jìn)外資，建立社會(huì)主義定向的市場經(jīng)濟(jì)體制，鼓勵(lì)和發(fā)展多種成分經(jīng)濟(jì)。老撾的經(jīng)濟(jì)取得較好發(fā)展，經(jīng)濟(jì)年均增長率達(dá)到7%～7.5%，老撾人民的生活水平逐漸提高。如今老撾黨和政府的迫切任務(wù)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，消饑減貧，發(fā)展農(nóng)村，封山育林，限制礦產(chǎn)開采和出口，努力實(shí)現(xiàn)千年發(fā)展目標(biāo)指標(biāo)，力爭2020～2025年擺脫欠發(fā)達(dá)狀況。在國家發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)浪潮中，老撾還存在許多不足、面臨許多挑戰(zhàn)，在落實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、消除貧困任務(wù)的同時(shí)，老撾黨和政府還要解決一些難題，例如解決黨內(nèi)腐敗、黨員思想蛻化問題，鞏固各級黨組織，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，增強(qiáng)人民對黨的信心等。與此同時(shí)，老撾要從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)和吸取中國、越南和其他國家社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以加強(qiáng)和完善本國的理論與實(shí)踐。

21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展前景

蘇聯(lián)解體以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折，只剩下很少的幾個(gè)社會(huì)主義國家。雖然世界人民依然滿懷熱愛社會(huì)主義、熱愛和平之心，但如何堅(jiān)持社會(huì)主義制度是個(gè)問題。要推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)廣泛開展和持續(xù)發(fā)展，如果只有幾個(gè)國家走社會(huì)主義道路，那是不可持續(xù)的。我們建設(shè)社會(huì)主義，如果無法滿足人民群眾對社會(huì)平等、公平、自由和生活溫飽幸福的渴望，則將會(huì)失去人民群眾對黨、對政府的信任和對社會(huì)主義的信念。在抵御外侵時(shí)黨得到人民的擁護(hù)，抗戰(zhàn)勝利后，黨若想在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得成功，也要得到全民擁護(hù)和支持。反言之，一旦人民對黨和國家失去信心，不再擁護(hù)黨和國家，那么社會(huì)主義將像蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家一樣動(dòng)搖和瓦解。已有一些國家的黨員對黨失去了信心。例如在蘇聯(lián)社會(huì)主義垮臺時(shí)，近2000多萬黨員卻沒有作出任何反應(yīng)。社會(huì)主義的敵人離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在我們的身邊。因此，我們的任務(wù)就是：保衛(wèi)社會(huì)主義制度、嚴(yán)格執(zhí)行黨章、建設(shè)法權(quán)國家、建設(shè)公平與平等的社會(huì)、以人民利益為先、消除貧困等。關(guān)于這個(gè)問題，被認(rèn)為是為查韋斯實(shí)行玻利瓦爾主義的政治顧問的思想家海因茨·迪特里希（Heinz Dieterich）認(rèn)為，“工業(yè)資本主義”和過去的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”均未能成功解決“貧困、剝削、經(jīng)濟(jì)壓榨、性別歧視、種族歧視、自然資源破壞和缺乏參與式民主等人類面臨的緊迫問題”而被“客觀的發(fā)展條件所打敗”。[4]

總而言之，社會(huì)主義既是人民的愿望也是共產(chǎn)黨人的目標(biāo)，那就是：建立沒有剝削、人人平等、人民生活溫飽幸福、沒有種族歧視、沒有私有制、人盡其能、按需分配、人與自然和諧相處、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的美好社會(huì)。因此，我們應(yīng)該深入研究和正確實(shí)踐社會(huì)主義，首先要清除黨內(nèi)那些與社會(huì)主義目的不相符的階級屬性，克服黨的缺點(diǎn)和不足。在當(dāng)今世界上，不僅存在市場經(jīng)濟(jì)的競爭，而且還存在社會(huì)主義和資本主義兩個(gè)制度之間誰戰(zhàn)勝誰的問題。如果社會(huì)主義無法解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題，我們就有可能失敗，而這對于21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)而言是無比的困難和挑戰(zhàn)。但我相信，真正的共產(chǎn)主義者將以滿腔熱血和高尚的犧牲精神，完成最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的崇高使命。老撾、中國、越南三個(gè)社會(huì)主義國家將攜手前進(jìn)，在各自的國家成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，共同解決歷史遺留問題，在各方面相互幫助，為最終成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和推動(dòng)21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展壯大而作出貢獻(xiàn)。

（中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院  潘金娥、韋麗春編譯）

注釋

[1]TS Nguy?n An Ninh, "Vài nét v? c?u trúc lý lu?n c?a mô hình 'Ch? ngh?a xã h?i ? th? k? XXI'", H?c vi?n Chính tr? qu?c gia H? Chí Minh, PGS, 13/1/2015, http://www.tapchicongsan.org.vn/Home/Thong-tin-ly-luan/2015/31214/Vai-net-ve-cau-truc-ly-luan-cua-mo-hinh-Chu-nghia.aspx.（［越］阮文寧：《建構(gòu)“21世紀(jì)社會(huì)主義”理論體系的幾點(diǎn)看法》，越南《共產(chǎn)主義雜志》網(wǎng)站，2015年1月13日。）

[2]據(jù)徐世澄：《古巴新憲法“誕生記”》，《人民周刊》，2019年第7期。2019年2月底，古巴對新憲法進(jìn)行了全民公決，4月10日，古巴新憲法正式生效。2018年7月公布的《草案》曾刪去了原憲法《序言》中“并且在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建立共產(chǎn)主義社會(huì)而繼續(xù)前進(jìn)”和“當(dāng)人們從奴隸制度、封建制度和資本制度等一切剝削制度中解放出來以后，只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下，才能使人類獲得全部尊嚴(yán)”這兩段話，同時(shí)刪去了第5條中“向共產(chǎn)主義未來推進(jìn)的崇高目標(biāo)”的提法。在全民討論中，有不少民眾反對刪去“共產(chǎn)主義”的提法。在民眾的強(qiáng)烈要求下，古巴第九屆全國人大第二次會(huì)議在通過的新憲法的序言和第5條中又恢復(fù)了“共產(chǎn)主義”的提法。——編譯者注。

[3]http://nhandan.com.vn/daihoidangtoangquocxii/nhin_lai_30_nam_doi_moi.

[4]Heinz Dieterich, "Der Sozialismus des 21. Jahrhunderts – Wirtschaft, Gesellschaft und Demokratie nach dem globalen Kapitalismus", Einleitung.

參考文獻(xiàn)

Partido dos Trabalhadores, "Resoluções do 3 Congresso do PT" (PDF), 3 Congresso do PT.

Heinz Dieterich, "Der Sozialismus des 21. Jahrhunderts – Wirtschaft, Gesellschaft und Demokratie nach dem globalen Kapitalismus", Einleitung.

Burbach, Roger; Fox, Michael; Fuentes, Federico, 2013, Latin America's Turbulent Transitions, London: Zed Books.

ECLAC(Economic Commission for Latin America and the Caribbean), 2002, Social Panorama of Latin America 2000-2001, p. 71.

"Encuesta Latinobarómetro 1999-2000", Truy c?p ngày, 3 tháng 5 n?m, 2013.

Interview mit Heinz Dieterich.

TS Nguy?n An Ninh, 2015, Vài nét v? c?u trúc lý lu?n c?a mô hình "Ch? ngh?a xã h?i ? th? k? XXI", H?c vi?n Chính tr? qu?c gia H? Chí Minh,  PGS, 13/1.

Heinz Dieterich, "Der Sozialismus des 21. Jahrhunderts – Wirtschaft", Gesellschaft und Demokratie nach dem globalen Kapitalismus, Einleitung.

[9]Ingo Stützle, 2007, "Dem Wert auf der Spur: Von der Unmöglichkeit, den Wert zu messen, ohne sich einen abzubrechen" (10 Seiten pdf), Z. Zeitschrift Marxistische Erneuerung, Nr. 71.

責(zé) 編／周于琬

The Development and Challenge of the World Socialist Movement in the 21st Century

Feuangsy LAOFOUNG

Abstract: The 21st century is a century of great development and change, and massive and profound changes have taken place in the world socialist movement. In Latin America, the rise of the "21st Century Socialism" is accompanied by a series of severe challenges. As the important forces of the world socialist movement, China, Vietnam and Laos have made tremendous achievements in building socialism in accordance with their own actual conditions, contributing to the overall development of the world socialist movement. However, the development of socialist countries in the world is facing many problems and challenges. There is still a long way to go to achieve the goal of communism.

Keywords: 21st century socialism, world socialism, development, challenge

方習(xí)·老馮(Feuangsy LAOFOUNG)，老撾國家社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長。研究方向?yàn)槔蠐虢?jīng)濟(jì)、政治與外交，馬克思主義與世界社會(huì)主義。主要著作有《老撾市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化建設(shè)的成就與挑戰(zhàn)》《21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和挑戰(zhàn)》《馬克思關(guān)于環(huán)境與自然的思想——兼論當(dāng)前全球綠色增長與環(huán)境保護(hù)問題》等。