新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)我國(guó)不同時(shí)期的時(shí)代特征，適時(shí)對(duì)社會(huì)主要矛盾作出科學(xué)判斷，成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨治國(guó)理政的一條重要經(jīng)驗(yàn)。研究我國(guó)社會(huì)主要矛盾的演變，不僅給予我們歷史啟示，而且對(duì)準(zhǔn)確把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，具有重大戰(zhàn)略意義。

新中國(guó)70年來(lái)社會(huì)主要矛盾演變的歷史邏輯

社會(huì)主要矛盾的演變不是偶然現(xiàn)象，也不是憑空發(fā)生的，它有深厚的歷史基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展階段和社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行深刻把握的基礎(chǔ)上形成的。也就是說(shuō)，歷史發(fā)展階段與社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主要矛盾作出科學(xué)判斷、推進(jìn)社會(huì)主要矛盾三次演變的兩個(gè)重要?dú)v史依據(jù)。

第一，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的初步認(rèn)識(shí)與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)主要矛盾的提出。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就確定了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)，為此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命。隨著新民主主義革命取得勝利，新中國(guó)的成立標(biāo)志著我國(guó)反帝反封建的任務(wù)徹底完成，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾不再是社會(huì)主要矛盾。歷史進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，隨著新民主主義改造的完成，新民主主義社會(huì)完成了向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，社會(huì)主義制度建立，從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也不再是社會(huì)的主要矛盾。

社會(huì)主義制度建立后，社會(huì)主義建設(shè)必然要求深入把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，提出適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)要求的主要矛盾。早在1949年3月黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志就提出了新中國(guó)成立后我們的主要任務(wù)是把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段和任務(wù)的清醒認(rèn)識(shí)和自覺(jué)。1956年在即將完成社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)即將建立的社會(huì)主義制度，他們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況以及人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的迫切需求。在此基礎(chǔ)上，1956年黨的八大在宣告社會(huì)主義制度建立的同時(shí)，正式提出了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要矛盾是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。因此，主要任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的這一認(rèn)識(shí)無(wú)疑是符合社會(huì)主義發(fā)展要求的，也是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的正確結(jié)論。

第二，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)20年曲折發(fā)展的深入反思與改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)主要矛盾的確立。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期主要矛盾提出后，歷史進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。但是，隨著社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)全面展開(kāi)，大量的新情況、新問(wèn)題、新形勢(shì)擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前。由于剛開(kāi)始理論準(zhǔn)備不足，又缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，一度用曾經(jīng)熟悉的群眾運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐，認(rèn)為階級(jí)矛盾仍然是社會(huì)主要矛盾。又由于對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致脫離實(shí)際、跨越階段，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，使社會(huì)主義建設(shè)偏離了軌道，甚至走上了“政治掛帥”“窮就是光榮”“貧窮就是社會(huì)主義”的錯(cuò)誤道路。

20多年社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展源于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)主要矛盾存在認(rèn)識(shí)上的偏差，但它也為后來(lái)重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾提供了基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代末，歷史進(jìn)入了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行深入反思的階段。隨著撥亂反正的開(kāi)展，人們重新認(rèn)識(shí)了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的這一世紀(jì)難題，鄧小平同志提出了“貧窮不是社會(huì)主義”“社會(huì)主義的本質(zhì)就是要發(fā)展生產(chǎn)力”等重要論斷。正是在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)20年反思的基礎(chǔ)上，1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出了新時(shí)期社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。從此，歷史進(jìn)入了全面改革開(kāi)放的新時(shí)期。

第三，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義40多年實(shí)踐的深刻思考與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的把握。改革開(kāi)放時(shí)期，在對(duì)社會(huì)主要矛盾正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，全社會(huì)開(kāi)始致力于發(fā)展生產(chǎn)力，追求物質(zhì)文化，極大地推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但在此過(guò)程中，由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)文化”，一些新的問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。

黨的十八大正式提出了“全面建成小康社會(huì)”的目標(biāo)，全面小康不僅是物質(zhì)上的富裕，而是將追求人民幸福作為國(guó)家目標(biāo)。歷史進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握現(xiàn)實(shí)，黨的十九大進(jìn)一步在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，科學(xué)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。由此實(shí)現(xiàn)了從追求物質(zhì)文化到追求美好生活的轉(zhuǎn)變，從不均衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展向統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

新中國(guó)70年來(lái)社會(huì)主要矛盾演變的理論邏輯

首先，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義理論內(nèi)在要求的必然結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)條件。一是生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力不發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不豐富，就談不上按需分配。二是民主保證公正。如果沒(méi)有民主保證公正，有些人要什么有什么，有些人要什么要不到什么，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的公正和諧。因此，馬克思主義最初認(rèn)為社會(huì)主義要在資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家首先產(chǎn)生，因?yàn)橘Y本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家具備了走向社會(huì)主義的這兩個(gè)基本條件。

在新中國(guó)70年社會(huì)主要矛盾的三次邏輯演變過(guò)程中，都深刻地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義理論的深刻理解。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)主要矛盾的提出就是基于對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)基礎(chǔ)進(jìn)行的理論把握。而新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的提出，不僅要推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)共建共享、均衡協(xié)調(diào)、公正和諧，要實(shí)現(xiàn)從部分小康向全面小康，從一部分人富裕、一部分地區(qū)富裕向共同富裕的跨越，由此達(dá)到了對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)的新高度。

其次，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷回答時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，需要不斷地用馬克思主義理論解決中國(guó)的時(shí)代課題，這是馬克思主義中國(guó)化演進(jìn)的歷史規(guī)律。在新中國(guó)70年進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻回答了：什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義？什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？三次社會(huì)主要矛盾的邏輯演變就是不斷回答這三大歷史課題，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。

馬克思所闡述的社會(huì)主義是根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲的實(shí)際提出的未來(lái)高級(jí)的社會(huì)主義，是建立在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)上的“資本主義后”的社會(huì)主義，而中國(guó)所開(kāi)展的社會(huì)主義建設(shè)是在經(jīng)濟(jì)文化落后的情況下展開(kāi)的，是“資本主義前”的社會(huì)主義。在這種時(shí)空錯(cuò)位的經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)，必須要根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際作出馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。在確立馬克思主義指導(dǎo)的前提下，如何對(duì)待馬克思主義？必須從實(shí)際出發(fā)走馬克思主義中國(guó)化的道路；究竟什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？必須根據(jù)中國(guó)實(shí)際彌補(bǔ)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的兩大基礎(chǔ)；新時(shí)代究竟堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？只有走共建共享的道路，解決現(xiàn)實(shí)中存在的不平衡不協(xié)調(diào)不充分的發(fā)展問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義不斷回答中國(guó)的歷史課題得出的正確結(jié)論。

最后，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義未來(lái)思考的理論總結(jié)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，發(fā)出的“新共產(chǎn)黨宣言”。在新中國(guó)70年發(fā)展歷程中，三次社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的演變，從追求經(jīng)濟(jì)文化到追求物質(zhì)文化再到追求美好生活，體現(xiàn)的不僅僅是根據(jù)中國(guó)實(shí)際所做出的歷史思考，也是對(duì)社會(huì)主義的未來(lái)進(jìn)行理論思考的結(jié)果，最終揭示了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)美好生活的前景和未來(lái)。

馬克思曾立足整個(gè)人類命運(yùn)，將共產(chǎn)主義視為人類社會(huì)最理想的政治類型，共產(chǎn)主義的崇高性和優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上——物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，更體現(xiàn)在政治維度上——人的自由全面發(fā)展。新中國(guó)70年社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)，從發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)一步推進(jìn)美好生活，實(shí)現(xiàn)人的幸福和全面發(fā)展，這其中揭示的不僅是社會(huì)主義的未來(lái)，也是整個(gè)人類社會(huì)的未來(lái)。

新中國(guó)70年來(lái)社會(huì)主要矛盾邏輯演變的時(shí)代價(jià)值

新中國(guó)70年社會(huì)主要矛盾的三次演變，產(chǎn)生了極其重要的影響。第一次演變推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)探索和發(fā)展的開(kāi)端；第二次演變推動(dòng)了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展；第三次演變實(shí)現(xiàn)了向新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)。這其中蘊(yùn)含的重要價(jià)值，就是不斷深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)出鮮明的社會(huì)主義精神。

第一，深化了對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的精神。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨從原來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命的黨成為了執(zhí)政黨，要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，需要深入認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政規(guī)律。共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律有多方面的內(nèi)容，其中最主要的包括：理論創(chuàng)新規(guī)律、發(fā)展生產(chǎn)力的興國(guó)要?jiǎng)?wù)規(guī)律和體現(xiàn)本質(zhì)的執(zhí)政為民規(guī)律。新中國(guó)70年進(jìn)程中，社會(huì)主要矛盾的三次演變背后的目的始終是為實(shí)現(xiàn)興國(guó)要?jiǎng)?wù)、為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終為人民謀幸福。其中貫徹始終的是以廣大人民群眾的幸福為指向。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)的：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”這其中展現(xiàn)的正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政為民的精神。

第二，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)共建共享的精神。社會(huì)主要矛盾的三次演變正是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律不斷深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。1956年黨的八大正確地總結(jié)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾，指出社會(huì)主義建設(shè)的主要任務(wù)就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)主要矛盾提出的目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)再次深化，追求公平公正、共建共享的美好生活，成為新時(shí)代的發(fā)展方向。這其中層層遞進(jìn)，展現(xiàn)的正是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。

習(xí)近平總書記指出：“我們講促進(jìn)社會(huì)公平正義，就要從最廣大人民根本利益出發(fā)，多從社會(huì)發(fā)展水平、從社會(huì)大局、從全體人民的角度看待和處理這個(gè)問(wèn)題。”通過(guò)不斷分享發(fā)展帶來(lái)的紅利，把“共同富裕”由奮斗目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和諧。這其中展現(xiàn)出深刻的共建共享的社會(huì)主義精神。

第三，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展互利共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神。新中國(guó)成立70年來(lái)，社會(huì)主要矛盾的三次演變正是沿著馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律推進(jìn)的。不僅推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且大力發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義的僵化認(rèn)識(shí)，打破了兩大陣營(yíng)對(duì)壘造成的資本主義文明與社會(huì)主義文明對(duì)立的狀況，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的增長(zhǎng)與人的解放的統(tǒng)一。從發(fā)展生產(chǎn)力、迅速解決貧困問(wèn)題，到向美好生活的推進(jìn)，不僅為人類社會(huì)的健康發(fā)展提供了可借鑒模式，也為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了指引。

與此同時(shí)，為了解決中國(guó)發(fā)展中的社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和美好生活，中國(guó)積極推動(dòng)人類社會(huì)的共同進(jìn)步。特別是在新的追求美好生活的主要矛盾認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，中國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民的美好生活，還愿意和其他國(guó)家、民族共享中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，積極主動(dòng)地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。”這其中蘊(yùn)含的正是倡導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展互利共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神。

（作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生鄭玥對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）