【摘要】從固體的現(xiàn)代性到流動的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，使得速度成為現(xiàn)代社會的主要特征，由此，青年人開啟了“倍速生活”模式。資本與勞動的分離，使得勞動者必須對自己的人力資本以“倍速模式”追加投資；從對權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對榜樣和偶像的崇拜，使得嚴(yán)明的紀(jì)律讓位于人們的自律；消費(fèi)社會的發(fā)展，使得青年人對于風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的考慮讓位于欲望的即時(shí)實(shí)現(xiàn)和快樂滿足。珍惜時(shí)光、提高效率本沒有錯(cuò)，但如果一味迷信“倍速生活”，則反而容易欲速則不達(dá)，必須予以警惕。

【關(guān)鍵詞】“倍速生活”  流動的現(xiàn)代性  勞動  消費(fèi)    

【中圖分類號】C913    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“流動的現(xiàn)代性”是由英國社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼提出的。他認(rèn)為現(xiàn)代性經(jīng)歷了由“固體階段”向“液體階段”的過渡。他把“固體階段”的現(xiàn)代性描述為笨重的、沉重的、龐大的，象征穩(wěn)固性和確定性的社會狀況，最具代表性的是福特制；把“液體階段”的現(xiàn)代性描述為流動的、漂泊不定的、輕靈的、短暫的、變動極快的，象征著不穩(wěn)定性和不確定性的社會狀況，最具代表性的是移動互聯(lián)網(wǎng)公司。鮑曼試圖通過固體的和流動的性質(zhì)來理解現(xiàn)代性在不同階段的特征，即固體具有明顯的空間維度，而流動則具有明顯的時(shí)間維度。

從固體的現(xiàn)代性到流動的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，使得速度成為現(xiàn)代社會的主要特征。2019年10月，中國青年報(bào)對1993名18—35周歲的青年進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，76.5%的受訪青年認(rèn)為自己過著“倍速模式”的生活，表現(xiàn)為追劇要快、旅游要快、觀影要快、讀書也要快，甚至于在上下班路上學(xué)習(xí)，在吃飯時(shí)間看視頻，出門旅游不停“打卡”……青年人的這種走馬燈式的工作和生活節(jié)奏是流動的現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)。筆者試用“流動的現(xiàn)代性”理論，對青年人的“倍速生活”進(jìn)行分析。

資本與勞動的分離，使得勞動者必須對自己的人力資本以“倍速模式”追加投資

穩(wěn)固的現(xiàn)代性時(shí)代是資本與勞動相互結(jié)合的時(shí)代，而流動的現(xiàn)代性時(shí)代則是資本與勞動相互分離的時(shí)代。在穩(wěn)固的現(xiàn)代性時(shí)代，資本和勞動者附屬于土地，雙方互為生存的前提和條件，資本借助勞動得以增值，勞動借助資本得以獲得生存資料。資本和勞動的共棲之地是工廠、公司、辦公樓等特定空間。由于資本離不開勞動，勞動者便擁有與資本進(jìn)行“討價(jià)還價(jià)”“談判”等的權(quán)利，勞動者可以參與工資、工作時(shí)間、工作條約等的制定過程。而在流動的現(xiàn)代性時(shí)代，資本、土地與勞動三者的關(guān)系由結(jié)合走向瓦解。資本及資本的人格化代表（資產(chǎn)階級）在全球范圍內(nèi)自由流動，資本僅意味著一個(gè)裝有手提包、手機(jī)和筆記本電腦的行李箱。資本擺脫勞動，勞動者被棄置“原地”，雖然勞動者依然像過去那樣靜止，但卻失去了往日的穩(wěn)固，被迫遷移以尋找“工作”。正如鮑曼指出的，“福特公司的員工幾乎可以斷定，他們將終生工作在這里，而微軟的員工卻不知道他們明天會在哪里”。資本的輕松性和靈活性使得勞動穩(wěn)定的契約變得多余而不明智。如果簽訂了契約，就意味著資本的流動會被束縛，不僅限制了它參與資本競爭，同時(shí)也限制了其增長的可能選擇。但對勞動者而言，這卻轉(zhuǎn)化成為不確定性的首要源泉。由此，資本與勞動者由長久性、確定性的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;短期合同”“無合同”的關(guān)系。

對于生活在流動世界的現(xiàn)代人而言，他們不再有固定不變的習(xí)俗和慣例，其生活方式趨向于快速改變、迅速流動。流動的現(xiàn)代性造就了現(xiàn)代人獨(dú)特的工作節(jié)奏——匆忙。“沖浪”一詞可以準(zhǔn)確地表達(dá)以不確定性為特征的流動的現(xiàn)代性的本質(zhì)，即人們的安全依賴于他們沖浪的速度，放慢速度就意味著會產(chǎn)生被淹死的威脅，只有快速地滑過表面才能到達(dá)相對安全的地方。可以說，人們的匆忙狀態(tài)源于對時(shí)間的極度渴求和對空間的強(qiáng)烈占有。因此，在流動的現(xiàn)代性社會中，個(gè)體不需要探尋深度，只需要追尋速度。“流動速度”決定勞動者能否擁有工作機(jī)會，速度成為衡量人智慧和能力大小的一個(gè)核心因素，即誰穿過一定空間所需要的時(shí)間短，誰就可能搶占更多的空間來劃定界限、控制別人。

20世紀(jì)80年代以來，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，現(xiàn)代社會對于速度的競賽已經(jīng)達(dá)到極限，資本擺脫空間的束縛，以近似光速的速度在全球?qū)崿F(xiàn)了無障礙自由移動。從一定意義上說，流動的現(xiàn)代性也是對金融資本全球化以及信息技術(shù)進(jìn)步背景下勞動者被動處境的刻畫與寫照。資本與勞動者的關(guān)系由長久性和確定性轉(zhuǎn)變?yōu)槎唐谛院筒淮_定性，工作變換的速度越來越快，工作生涯充滿著不確定性。勞動者想要簽一份長期合同，并不取決于自己的能力，而取決于資本捉摸不定的流動特征。那些采用靈活工作制的企業(yè)往往通過制造不確定性降低勞動力成本。因此，結(jié)構(gòu)性失業(yè)和靈活的勞動力市場使得勞動者普遍缺乏對現(xiàn)在和未來的把握，而他們的應(yīng)變策略就是變得靈活、有彈性，隨時(shí)準(zhǔn)備面對失業(yè)，并迅速適應(yīng)新的工作崗位。這就要求勞動者必須對自己的人力資本以“倍速模式”追加投資，通過不斷地學(xué)習(xí)、鍍金充實(shí)自己，以使自己在職場上游刃有余。

從對權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對榜樣和偶像的崇拜，促使青年人開啟“倍速生活”

鮑曼認(rèn)為，在以福特制生產(chǎn)方式為代表的固態(tài)的現(xiàn)代性中，一切都需要制度制定者、程序設(shè)計(jì)者以及監(jiān)督者進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，這就要求一些人必須服從和遵循另一些人所制定的規(guī)則。固態(tài)的現(xiàn)代性需要嚴(yán)明的紀(jì)律，因此，固態(tài)的現(xiàn)代性世界是一個(gè)權(quán)威的世界，是領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師的世界。而在流動的現(xiàn)代性世界中，權(quán)威不再發(fā)布命令，逐漸讓位給偶像。偶像的力量在于將命令內(nèi)化為人們主動的執(zhí)行，促使人們以偶像為模板努力改變自己。由此，嚴(yán)明的紀(jì)律讓位于人們的自律。以健身教練為例。健身教練把自己看作一個(gè)榜樣而不是權(quán)威。他用完美的身材告訴你，每一個(gè)個(gè)體都有責(zé)任去管理自己的身材，如果你忽視了這個(gè)責(zé)任，你就應(yīng)該感到自慚形穢。健身教練會潛移默化地向人們傳遞一種思想：如果你能像我這樣積極鍛煉，你就能夠擁有我這樣的身材?？梢哉f，在這個(gè)日益?zhèn)€體化的世界里，資本通過樹立無數(shù)個(gè)類似的榜樣，促使勞動力自覺自愿地進(jìn)行參照，改造和完善自己。由此，勞動力完全置于資本的掌控之下。

流動的現(xiàn)代性不僅需要美好的社會，更需要美好的個(gè)體生活，而權(quán)威已不能滿足個(gè)體美好生活的需求，取而代之的是偶像。偶像不為他人指明道路，而是僅把自身作為榜樣。偶像告訴人們?yōu)槭裁匆钪约叭绾巫非笾档脼橹鴬^斗的東西。“我也遇到了和你們一樣的困擾，但是我從不認(rèn)輸……當(dāng)然我們每個(gè)人都有不同的生存環(huán)境，適合我的未必適合你，但是你知道的越多，你越有可能找到最適合自己的方法。”一個(gè)又一個(gè)偶像向我們展示了如何以自我為中心、如何以偶像為參照的世界。對偶像的八卦與崇拜充斥著人們的生活，對偶像隱私的強(qiáng)烈興趣不僅是因?yàn)槿藗兒闷?，也是因?yàn)榕枷衲軌虬褑渭兊膫€(gè)體奇跡轉(zhuǎn)變成為值得效仿的楷模。偶像擁有大量的追隨者，而粉絲的數(shù)量又進(jìn)一步賦予偶像以魅力，這種偶像崇拜逐漸抑制了人們反思的能力。

在流動的現(xiàn)代性世界中，榜樣的力量隨處可見，大眾傳媒塑造了多種多樣的榜樣或偶像。他們會告訴你應(yīng)該怎樣工作和生活，指出你達(dá)不到社會公認(rèn)的成功是因?yàn)椴粔蚺ΑＨ藗儗ぷ髋枷竦某绨荼憩F(xiàn)為對知識的崇拜、對財(cái)富的崇拜抑或是對成功的崇拜，所崇拜的對像往往是學(xué)識淵博或者事業(yè)成功的人（這反映出的是對偶像的才學(xué)本事或者打拼能力的崇拜）。這種崇拜能夠促使人們不斷學(xué)習(xí)，獲得進(jìn)步。通過不懈的奮斗獲得成功的互聯(lián)網(wǎng)公司精英，往往被塑造成為激勵青年人努力工作的榜樣。比如，F(xiàn)acebook的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格經(jīng)常熬夜工作到早上六點(diǎn)到八點(diǎn)；小米的創(chuàng)始人雷軍每天工作到晚上十二點(diǎn)下班……由無數(shù)成功人士樹立的榜樣告訴那些沒有任何社會背景的青年人，如果按照制度性的時(shí)間工作的話，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的夢想和目標(biāo)，只有擠壓休閑時(shí)間才能夠促成預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。榜樣的力量促使青年人在工作中不斷開啟“倍速模式”，因?yàn)橹挥羞@樣他們才能實(shí)現(xiàn)夢想。

人們對偶像的崇拜經(jīng)歷了從傳統(tǒng)時(shí)代對道德、知識和嚴(yán)肅性偶像的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)Ω枋?、演員和娛樂性偶像的崇拜。他們崇拜喜愛的偶像，主要是由其外在特征決定的。一個(gè)人長相如何、身材如何以及穿衣打扮是否潮流另類等，這些視覺特性成為青年人選擇偶像的重要標(biāo)志。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們由對官方媒介的正統(tǒng)性偶像崇拜，走向了對網(wǎng)絡(luò)媒介的平民偶像崇拜。“網(wǎng)紅”借助互聯(lián)網(wǎng)這一媒介展現(xiàn)才藝，或吹拉彈唱，或搞笑搞怪，他們或?qū)W識淵博、或天生美貌、或品位不俗，但目的都是增強(qiáng)人們的體驗(yàn)價(jià)值。事實(shí)上，衡量體驗(yàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)通常是引起興奮的能力，而不是持續(xù)的痕跡。偶像逐漸從高雅走向大眾，催生出許多依托互聯(lián)網(wǎng)載體而生長的群體和文化。然而，由于青年人的偶像選擇首位關(guān)注的是人的外部形象，這使得其偶像崇拜對象并不十分牢固，因?yàn)樵诓煌A段、不同因素的影響下，外在審美很容易發(fā)生變化。比如，他們不再喜歡之前的對于偶像外貌的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是建立新的標(biāo)準(zhǔn)，重新進(jìn)行偶像選擇。也就是說，青年人的偶像崇拜活動具有不穩(wěn)定性、不連續(xù)性、短暫性以及易變性等特質(zhì)。因此可以說，在流動的現(xiàn)代性時(shí)代，從對權(quán)威的崇拜轉(zhuǎn)為對榜樣和偶像的崇拜，是開啟“倍速模式”的重要原因。

“倍速生活”突出表現(xiàn)為“倍速消費(fèi)”：欲望支配下的消費(fèi)

流動的現(xiàn)代性社會是消費(fèi)的社會，消費(fèi)取代生產(chǎn)成為社會的中心，消費(fèi)的目的不再是生存，而是消費(fèi)本身。消費(fèi)主義并不僅指尋求和積累財(cái)富，它的本質(zhì)是尋求刺激。因此，“占有”和“存在”不再重要，重要的是即刻的使用和享受。在消費(fèi)社會，資本提供源源不斷的消費(fèi)品，為了維持再生產(chǎn)的持續(xù)進(jìn)行，需要通過刺激和誘惑來吸引和驅(qū)動消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。這個(gè)過程不是通過刺激消費(fèi)者的需要來促進(jìn)消費(fèi)，而是通過刺激消費(fèi)者的欲望來促進(jìn)消費(fèi)。有人將消費(fèi)形容為欲望的比賽，“終點(diǎn)線移動的速度總比最快的短跑員動員還要快”。消費(fèi)活動的靈魂是欲望，而欲望又是自戀的，把自身視為目標(biāo)，這注定了欲望永遠(yuǎn)得不到滿足，消費(fèi)的欲望是真正難以填滿的溝壑。

在流動的現(xiàn)代世界中，消費(fèi)者快樂更替的速度越來越快。理論上講，消費(fèi)者在進(jìn)行現(xiàn)在和未來的跨時(shí)消費(fèi)選擇時(shí)，本性上是不愿意延遲的，其偏好于實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的消費(fèi)目標(biāo)，期望體驗(yàn)或者享受到消費(fèi)所帶來的快感，因此，在時(shí)間上是不容許有絲毫耽擱的。而流動的現(xiàn)代性的生活方式就是快速的消費(fèi)方式，任何時(shí)間點(diǎn)所擁有的消費(fèi)機(jī)遇都被認(rèn)為會稍縱即逝，每一次機(jī)遇都是獨(dú)有的機(jī)遇，不會再出現(xiàn)第二次。由于每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是嶄新的開始，因此，耽擱和延誤會成為機(jī)遇的殺手。為了人們盡情地享受消費(fèi)，確保消費(fèi)者的當(dāng)前需求不會出現(xiàn)延遲，金融機(jī)構(gòu)不斷放松消費(fèi)者的流動性約束，使得貸款消費(fèi)易于實(shí)現(xiàn)。

將個(gè)人變成欠債人的借貸消費(fèi)成為流動的現(xiàn)代性社會中的新倫理，它勸慰人們只有不斷地購買，商品才能得以出售，社會才能繼續(xù)生產(chǎn)，才能持續(xù)創(chuàng)造就業(yè)崗位。人們只有繼續(xù)工作，才能還款，然后才能再繼續(xù)消費(fèi)。在這種新倫理下，不消費(fèi)就是對自己的不負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對社會的不負(fù)責(zé)。由此可見，外部環(huán)境是提倡和鼓勵消費(fèi)的。基于理性選擇基礎(chǔ)上的自我控制已經(jīng)逐漸失去生存的土壤。作為在豐裕社會成長起來的消費(fèi)者，青年人在跨時(shí)消費(fèi)選擇上對風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的考慮已讓位于消費(fèi)欲望的即時(shí)實(shí)現(xiàn)和快樂滿足。

精神分析的創(chuàng)建者西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，現(xiàn)代文明社會存在的內(nèi)在矛盾就是“現(xiàn)實(shí)原則”和“快樂原則”的對立。然而弗洛伊德沒有預(yù)料的是，消費(fèi)社會的到來讓“現(xiàn)實(shí)原則”和“快樂原則”之間的矛盾達(dá)成了統(tǒng)一。消費(fèi)社會在服務(wù)于“現(xiàn)實(shí)原則”的同時(shí)，謀取“快樂原則”的支持，它把反復(fù)無常的欲望同社會秩序的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把非理性的人類欲望變成了建設(shè)理性秩序的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了“快樂原則”和“現(xiàn)實(shí)原則”的統(tǒng)一。對于那些將欲望實(shí)現(xiàn)看成是進(jìn)行消費(fèi)第一要務(wù)的青年人，所有的遲疑和猶豫都將帶來即刻的痛苦。因此，要快樂就得消費(fèi)，要持續(xù)快樂就得開啟“倍速模式”進(jìn)行消費(fèi)。如此循環(huán)，消費(fèi)社會獲得了帶給人們幸福生活的“功績”。在流動的現(xiàn)代性社會中，生活的幸福與不幸福是可以通過消費(fèi)進(jìn)行測量和解釋的；工作的意義也是可以通過消費(fèi)進(jìn)行測量和評估的；事業(yè)的成功與失敗代表的是能夠進(jìn)入何種消費(fèi)層次。消費(fèi)的最終目的是快樂，努力工作已不再是天職，而成為獲取消費(fèi)品的手段。由此可知，在流動的現(xiàn)代性視角下，“倍速生活”突出表現(xiàn)為“倍速消費(fèi)”。

走出“倍速生活”，增強(qiáng)青年人的制度自信、文化自信

第一，增強(qiáng)青年人的安全感。“倍速生活”反映出青年人對于成功的渴求，反映出他們對于實(shí)現(xiàn)自我超越、激發(fā)自身潛能的期待，同時(shí)也反映出其功利心理，即過于看重結(jié)果而不注重過程。而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是外部環(huán)境帶來的不安全感增加。在鮑曼看來，穩(wěn)固的現(xiàn)代性的最大弊端是在保障安全的同時(shí)，扼殺了人的自由；而流動的現(xiàn)代性的最大弊端是在提供自由的同時(shí)，失去了安全。事實(shí)上，自由與安全都是人類生活中不可或缺的基本元素。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，世界政治經(jīng)濟(jì)充滿著不確定性，給每個(gè)個(gè)體生存帶來的不安全感日益增加。

作為流動的現(xiàn)代性背景下應(yīng)對不確定性的一種生活方式，“倍速生活”對青年人的精神狀態(tài)和文化生活帶來了重要影響。對此，政府需加強(qiáng)制度建設(shè)，通過不斷完善就業(yè)保障制度、收入保障制度以及社會保障制度，降低人們的不確定感。同時(shí)，企業(yè)需加強(qiáng)社會責(zé)任感，保障就業(yè)的穩(wěn)定性，使勞動者可以在瞬息萬變的國際國內(nèi)環(huán)境下獲得生存的安全感。

第二，重視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年人的偶像崇拜。新媒體的先進(jìn)傳播手段是“倍速生活”現(xiàn)象產(chǎn)生的外在動因。最先接觸、使用新媒體的群體，就是青年群體。由于新媒體具有巨大的信息傳播優(yōu)勢，能夠在極短時(shí)間內(nèi)快速而大量的傳播信息，一張照片、一段視頻都能被上百萬甚至幾億人接收，因而成為快速制造偶像的絕佳武器。受大眾傳媒影響，各種偶像不斷出現(xiàn)，青年人被不同的偶像包圍，在偶像選擇上不停變換標(biāo)準(zhǔn)，盲從偶像并且缺乏正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值選擇。這對他們價(jià)值觀的形成與培養(yǎng)是不利的。未來，需要社會在多方面對青年人進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

事實(shí)上，偶像化帶給人們的價(jià)值觀基本上是金錢價(jià)值觀（他們認(rèn)為只要炒作成名，能夠被眾人關(guān)注，便可獲得地位和財(cái)富），會對青年人的價(jià)值觀形成誤導(dǎo)。對此，我們應(yīng)積極利用在青年群體中流行的新媒體工具，通過各種途徑讓青年人認(rèn)識和了解社會主義核心價(jià)值觀，對其進(jìn)行深刻地學(xué)習(xí)，從而形成社會與民族的向心力，增強(qiáng)青年人的制度自信和文化自信。

第三，充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。以社會主義核心價(jià)值體系為指引的生活方式變革，是我國經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)步前進(jìn)的長期保障。流動的現(xiàn)代性的種種危機(jī)很大程度上是體現(xiàn)在生活方式上，它給人們造成了精神狀態(tài)的雙重困擾，即一方面表現(xiàn)為對外部條件和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上的高亢奮進(jìn)勢頭，另一方面表現(xiàn)為對內(nèi)在滿足和人生意義的焦慮和壓抑。

對此，應(yīng)把社會主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則進(jìn)行宣傳，加快文化自信建設(shè)，夯實(shí)民族發(fā)展基礎(chǔ)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進(jìn)而構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

（作者為清華大學(xué)社科學(xué)院社會學(xué)系教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“非理性消費(fèi)問題研究”（項(xiàng)目編號：20155550015）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[英]齊格蒙特·鮑曼著、歐陽景根譯：《流動的現(xiàn)代性》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年。

②[英]齊格蒙特·鮑曼著，仇子明、李蘭譯：《工作、消費(fèi)、新窮人》，吉林：吉林出版集團(tuán)，2010年。

③《“倍速生活”下，是充滿斗志的“猴急”一代》，《中國青年報(bào)》，2019年7月22日。

④《開啟“倍速生活”模式還需符合規(guī)律》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2019年10月22日。

⑤《倍速時(shí)代，如何延長生命的進(jìn)度條？》，澎湃網(wǎng)，2019年10月17日。

⑥[英]丹尼斯·史密斯著、蕭韶譯：《齊格蒙特·鮑曼：后現(xiàn)代性的預(yù)言家》，南京：江蘇人民出版社，2007年。

⑦《你的生活開啟“倍速模式”了嗎》，《中國青年報(bào)》，2019年10月17日。

⑧《生活×1.5，你的人生也開啟“倍速模式”了嗎？》，新華網(wǎng)，2019年10月29日。

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。