【摘要】在消費(fèi)社會(huì)中能否改變“眼球經(jīng)濟(jì)”，有賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和每位參與其中者的反思性與自覺。審美的差異是消費(fèi)社會(huì)階層化的必然產(chǎn)物，重建美好生活就是要重回具有精神價(jià)值的生活。事實(shí)上，抵抗審美異化的力量一直都在場(chǎng)且不斷增長，認(rèn)同美的多元形態(tài)和個(gè)體對(duì)審美的追求本身即是消費(fèi)社會(huì)中的政治，它包括了人們對(duì)生活的反思性、對(duì)精神生活的向往、認(rèn)真做事的態(tài)度以及社會(huì)責(zé)任感。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)社會(huì) 新媒體 審美異化 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九屆四中全會(huì)指出，“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)”。我們能否創(chuàng)造出能夠促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的文化產(chǎn)品是非常具有挑戰(zhàn)性的事。當(dāng)前，消費(fèi)社會(huì)正在將文化商品化。

2019年《新周刊》發(fā)文，提出了“低美感社會(huì)”的概念，并稱其為“我們時(shí)代的審美匱乏癥”，這些審美匱乏癥概括有十大病征：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料設(shè)計(jì)、網(wǎng)紅臉、偽古風(fēng)、廣告有毒、抖式快感、文化霧霾。仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，這十大審美匱乏癥皆與新媒體的運(yùn)作有關(guān)，是新型的眼球商品。我們可以從消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)出發(fā)，反思資本的文化霸權(quán)——對(duì)速度與娛樂的追求；通過分析社會(huì)階層化的文化審美，思考重建具有美感生活的可能。

無時(shí)間審美：消費(fèi)社會(huì)下求快、求新的生活方式

我們正在經(jīng)歷從工業(yè)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在以產(chǎn)定銷的工業(yè)社會(huì)中，企業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)決定了人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)；而在消費(fèi)社會(huì)，人們的需求欲望促使資本迅速地流向滿足這些需求的產(chǎn)品，由此人們的需求快速得到滿足，并不斷升級(jí)循環(huán)。

“求快”是消費(fèi)社會(huì)資本增殖的需求。資本以文化符號(hào)的多種形式和理念引誘出人們更多的需求和欲望。在“時(shí)間就是金錢”這一資本的文化霸權(quán)下，人們不斷求新求快。“求新”是人們欲望的更新。“求快”是產(chǎn)品生產(chǎn)的速度競爭，迅速占領(lǐng)市場(chǎng)是關(guān)鍵。因此，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)再到銷售都是快節(jié)奏，以至于參與其中的將“求新求快”視為理所當(dāng)然。這不是低美感社會(huì)，而是人們根本沒有時(shí)間審美。“精工出細(xì)活”的審美傳統(tǒng)無法實(shí)現(xiàn)資本快速增殖的需求。

從中國人飲食文化的變化就可以看到這一過程。1990年，美國的麥當(dāng)勞首次進(jìn)入中國的深圳，標(biāo)志著國際快餐業(yè)在中國的發(fā)展。在全球化的背景下，麥當(dāng)勞作為美國文化的商業(yè)符號(hào)征服了全世界，目前快餐麥當(dāng)勞在全球有超過37,000家的餐廳，遍及全世界100多個(gè)國家和地區(qū)。中國是麥當(dāng)勞在全球的第二大市場(chǎng)。中國“80后”的年輕人太熟悉麥當(dāng)勞、肯德雞和各類方便面了，當(dāng)人們感謝快餐食品帶來的快捷、方便、簡單時(shí)，卻很少反思它對(duì)人們美好生活的挑戰(zhàn)。在審美意義上，麥當(dāng)勞產(chǎn)品的高度標(biāo)準(zhǔn)化使吃飯成為一件需要快速被滿足的事；傳統(tǒng)社會(huì)中關(guān)于吃的享受，以及食物色香味俱全的視覺、嗅覺和味覺的美感都統(tǒng)統(tǒng)地消失在快速吃飽的例行公事中。快捷、高效、標(biāo)準(zhǔn)化的食品，一方面滿足人們吃飽喝足的需求；另一方面則使人的生活變得乏味和無意義。對(duì)此，美國當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家里茨爾用“社會(huì)的麥當(dāng)勞化”來描述高度理性化社會(huì)對(duì)人性的非理性化。在社會(huì)的麥當(dāng)勞化過程中難以兼顧審美的訴求。

隨著快遞業(yè)的發(fā)展，高效送達(dá)成為了快遞公司的象征。有報(bào)道稱，從2013年以后，方便面銷量連續(xù)3年下跌，2016年只剩下380億包，比最高峰時(shí)少了80億包。2013年正是智能手機(jī)開始普及的元年，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)餐的外賣平臺(tái)的出現(xiàn)開創(chuàng)了更快的生活。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，新型的快餐文化迅速地替代了傳統(tǒng)的方便面。2018年美團(tuán)的全年收入為652億元，同比增長了92%。同年，美團(tuán)的日均訂單已超過了2100萬單。2018年時(shí)，美團(tuán)至少有270萬“騎手”。在以“快”為衡量工作業(yè)績的生活中，人們尋找著詩意的棲居之地。

符號(hào)消費(fèi)：追求感官享樂與過度娛樂化

消費(fèi)社會(huì)以符號(hào)消費(fèi)為生產(chǎn)動(dòng)力。何為符號(hào)消費(fèi)？看破洞牛仔褲的消費(fèi)就可以理解了。牛仔褲本是美國西部淘金工人的工作服，在20世紀(jì)30年代進(jìn)入時(shí)尚界，直至20世紀(jì)60、70年代，搖滾樂的廣泛流行和嬉皮士生活方式使牛仔裝大行其道。再到90年代，割破牛仔褲則代表了對(duì)主流文化的抵制。牛仔褲的變遷史就是一部符號(hào)消費(fèi)的歷史，它早已經(jīng)脫離了最初工作服的內(nèi)涵，破洞牛仔褲甚至要比一條完整的牛仔褲賣得更貴，因?yàn)樗哂蟹纯够蚺涯娴姆?hào)意義，且?guī)в墟覒虻奶攸c(diǎn)。

以電子游戲的生產(chǎn)為例，本該是培養(yǎng)嬰幼兒智力的玩具在互聯(lián)網(wǎng)世界成功地誘惑了成年人。中國游戲市場(chǎng)的增長奇跡是驚人的，2014年?duì)I收破1000億元，2016年破1500億元，2017年超2000億元。2018年中國游戲用戶規(guī)模達(dá)6.26億人， 同比增長7.3%，實(shí)際銷售收入占全球游戲市場(chǎng)比例約為23.6%。中國已經(jīng)成為世界第一大游戲市場(chǎng)。網(wǎng)游背后看不見的手是一張不斷要求玩家將時(shí)間“花”在游戲上。讓玩家們把時(shí)間消耗到游戲中是游戲制造者的最終目標(biāo)，網(wǎng)游的贏利模式是占有人們的時(shí)間。游戲的目標(biāo)就是要占有人們所有的閑暇時(shí)間。網(wǎng)游生產(chǎn)商和運(yùn)營商通過增強(qiáng)游戲的成長性、可玩性、復(fù)雜性和探索性，讓玩家盡可能多體驗(yàn)到豐富的情感，甘愿投入大把時(shí)間在游戲上。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們對(duì)時(shí)光的珍惜。而網(wǎng)游的世界里，“玩物喪志”變成了“玩者英雄”；在時(shí)間的疊加中，人們邊吃飯邊游戲、邊學(xué)習(xí)邊游戲、邊聽音樂邊游戲。而人際交往中的有關(guān)失敗與尊嚴(yán)、孤獨(dú)與相愛、喪失與獲得等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)都借助網(wǎng)游在瞬間得以體驗(yàn)和滿足，網(wǎng)游賦予了玩家關(guān)于勝者、尊嚴(yán)和快樂的新身份。甚至可以在游戲中體驗(yàn)憤怒、失望和沉溺。游戲替代了對(duì)傳統(tǒng)美好生活的追求，在時(shí)間的爭奪中，游戲使人遠(yuǎn)離了閱讀、反思和對(duì)有價(jià)值之生活的追求。

符號(hào)消費(fèi)中，過度娛樂化隨處可見。以一種新的美學(xué)實(shí)踐——“創(chuàng)造101”為例，其第一季從2018年4月21日起每周六20:00在騰訊視頻獨(dú)家播出，于2018年6月23日收官。該節(jié)目召集了101位偶像練習(xí)生，通過任務(wù)、訓(xùn)練、考核，讓選手在明星導(dǎo)師訓(xùn)練下成長，循環(huán)人氣投票、暫時(shí)淘汰的流程，最終通過人氣投票選出11位練習(xí)生，組成偶像團(tuán)體出道。最引人關(guān)注的是“粉絲”們，甚至被娛樂界稱為“偶像元年”。2018年6月23日，在歡呼和質(zhì)疑之中，《創(chuàng)造101》落下了帷幕。這場(chǎng)火熱的選秀節(jié)目幾乎引爆了全網(wǎng)關(guān)注，超過6300多萬的線上用戶一同見證了最終女團(tuán)成員的誕生。當(dāng)晚直播結(jié)束后，網(wǎng)絡(luò)熱度依然不減，當(dāng)晚節(jié)目相關(guān)微博熱搜高達(dá)64個(gè)，決賽之夜后的三天，節(jié)目總點(diǎn)擊量已經(jīng)超48億。由此，以青少年為主要群體的“愛豆”們開始了各種狂熱的網(wǎng)上活動(dòng)，“飯圈”開撕不僅遠(yuǎn)離了選秀初衷，遠(yuǎn)離了對(duì)美好事物的追求，而且直接上升為網(wǎng)絡(luò)暴力。這種狂歡與暴力相結(jié)合的娛樂文化顛覆了文化本身，缺乏對(duì)精神世界的探索，也沒有對(duì)品行人格的追求，其本質(zhì)就是一種美的異化。

文化區(qū)隔：審美的階層化與美學(xué)主體的多元化

消費(fèi)社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真的就沒有審美了嗎？答案是否定的，美的生活一直存在。只是對(duì)何為美的生活的定位一直在不斷變化。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)美的生活的認(rèn)識(shí)與傳播發(fā)生了重大變化。有關(guān)美的生活的敘述不再被專家與學(xué)者壟斷，它被不斷細(xì)分，形成了具有社會(huì)分層意義的文化區(qū)隔。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，催生了新媒體的傳播方式。新媒體通過數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)開拓了新型的數(shù)字傳播渠道，實(shí)現(xiàn)了大容量、實(shí)時(shí)性、交互性、跨空間界線的媒體。新媒體的最重要特點(diǎn)是全民參與，真正形成了大眾文化的時(shí)代，每個(gè)人都可以成為自己所辦雜志、所拍影視的主編與導(dǎo)演。人們有能力參與其中的不再是傳統(tǒng)精英們，各色人等的作品都有其相對(duì)應(yīng)的客戶，形成自身市場(chǎng)。新媒體時(shí)代，“土味家居”并不一定代表低美感，更可能是適合“土味”人群的審美。1917年，美國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家杜尚的藝術(shù)作品，取名為《泉》的小便池的走紅，它成為一個(gè)標(biāo)志和隱喻，標(biāo)志著反抗和粉碎傳統(tǒng)美學(xué)的開始；隱喻人類社會(huì)物之美是個(gè)可以被隨意定義的物件。在此，有關(guān)美的鑒賞權(quán)變得格外重要。誰有權(quán)定義低美感社會(huì)呢？誰又有權(quán)定義何為理性？資本和市場(chǎng)的創(chuàng)新能力帶來了一個(gè)多元審美時(shí)代。

2019年第一季度，微信及WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)達(dá)11.12億。同期，仍保持發(fā)文的公眾號(hào)累計(jì)達(dá)175. 6 萬個(gè)，累積發(fā)文量3. 22 億篇，平均每月產(chǎn)出1. 07 億篇內(nèi)容。二月份受春節(jié)假日影響，實(shí)際發(fā)文篇數(shù)明顯減少。有數(shù)據(jù)表明，從2017年4月到2019年4月，中國短視頻APP日均使用時(shí)長從不到1億小時(shí)，增長到了6億小時(shí)，其中抖音、快手、好看視頻，占據(jù)短視頻前三，引領(lǐng)用戶數(shù)量和時(shí)長的增長。2019年10月10日，快手發(fā)布《2019網(wǎng)服行業(yè)報(bào)告》，報(bào)告顯示，網(wǎng)服用戶規(guī)模達(dá)5.2億，覆蓋近1/3移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)人群，其中52.7%的用戶同時(shí)也是短視頻用戶，而這部分重合的2.7億用戶中，快手用戶占2億。抖音的基礎(chǔ)使用情況顯示，每天深度使用抖音者占71%，他們每天登錄，其播放量、使用時(shí)長、互動(dòng)行為等顯著高于整體水平；而非一線城市超過了70%。超六成用戶是抖音視頻創(chuàng)作者，日均發(fā)布量是整體的1.5倍，且發(fā)布量持續(xù)提升，女性用戶尤為明顯。這些用戶就是新型的創(chuàng)作者，鄰家媽媽的飯菜不僅展示在視頻中，同時(shí)也獲得了來自媽媽們的上萬點(diǎn)贊；各種媽媽群熱烈地討論養(yǎng)娃心得，攀比時(shí)刻在進(jìn)行中，焦慮也在擴(kuò)散，“別人家的孩子”無處不在。展示自我生活和觀看他人生活成為日常生活的重要內(nèi)容，每個(gè)人既成為美好生活的創(chuàng)造者、實(shí)踐者甚至是復(fù)制者；同時(shí)也成為美好生活的鑒定者、欣賞者、批評(píng)者甚至是漫罵者，人人都互為主體。

在新媒體的作品生產(chǎn)中，每個(gè)參與者的表達(dá)動(dòng)力都是多重且復(fù)雜的。一方面，人們渴望闡述自己對(duì)生活的理解和創(chuàng)造的潛能，渴望在陌生人的世界中找到同類和共鳴者；另一方面，人們又無法擺脫市場(chǎng)競爭的壓力，無時(shí)無刻都會(huì)遇到自我放棄以爭取吸引更多的“眼球”的挑戰(zhàn)與選擇。不知不覺之中，新媒體的生產(chǎn)與消費(fèi)創(chuàng)生了審美差異，其差異的本質(zhì)是人群在教育、收入、成長環(huán)境等方面的階層之差。物以類聚，人以群分同樣地產(chǎn)生于審美之中，而敘述的話語權(quán)亦在變化。文化的階層差異建構(gòu)出來的志趣依賴社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的信任結(jié)構(gòu)不斷劃分出具有區(qū)隔意義的各類“朋友圈”。普羅大眾的生活不僅被看到和被聽到，還獲得大眾的點(diǎn)贊和傳播。新媒體在資本和市場(chǎng)的運(yùn)作下開啟了多元審美，抑或是一種新型的民眾政治。

審美重建：自我消費(fèi)反思與追求精神生活

未來之路在哪里？其實(shí)遠(yuǎn)不需要焦慮，應(yīng)當(dāng)相信，抵抗審美異化的力量一直都在場(chǎng)且不斷增長，那就是消費(fèi)者自身的反思性、人們對(duì)精神生活的向往、認(rèn)真做事的態(tài)度以及知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感。

僅以微信公眾號(hào)為例，以2019年9月全國微信公眾號(hào)100強(qiáng)排行榜為代表。其排名前十的公眾號(hào)分別是十點(diǎn)讀書（duhaoshu）、洞見（DJ00123987）、觀察者網(wǎng)（guanchacn）、冷兔（lengtoo）、有書（youshucc）、占豪（zhanhao668）、丁香醫(yī)生（DingXiangYiSheng）、冷笑話精選（lengiii）、視覺志（iiidaily）以及冷笑話（lengxiaohua2012）。對(duì)這一排行前十的粗略分類，可以看出作者與讀者共同創(chuàng)造的文化生活的特點(diǎn)有：第一名是實(shí)事評(píng)論類與精神放松類內(nèi)容的并存。一方面，是“洞見”“觀察者網(wǎng)”“占豪”的新聞與實(shí)事評(píng)論；另一類是放松緊張精神的“冷兔”“冷笑話精選”和“冷笑話”，其賣點(diǎn)不是笑話，而是冷與笑的結(jié)合，求得是“會(huì)心一笑”。其他并列第二名，讀書類的“十點(diǎn)讀書”和“有書”；健康科普與生活類的“丁香醫(yī)生”和“視覺志”。讀者作為忠實(shí)的粉絲支持著這些文化類公眾號(hào)的存在；作者們也以負(fù)責(zé)任的態(tài)度日夜工作。這里沒有過度商業(yè)化、過度娛樂化，有的是對(duì)精神生活的關(guān)注和探索。當(dāng)物質(zhì)世界不斷包圍而使人無處遁形時(shí)，抵抗的力量也在其中產(chǎn)生和成長。

（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，中國社會(huì)變遷與發(fā)展研究中心研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①[美]喬治·里茨爾著、顧建光譯：《社會(huì)的麥當(dāng)勞化》，上海：上海譯文出版社，1999年。

②佟新、申超：《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代資本主義的贏利模式與時(shí)間秩序的變化——以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔难芯俊罚督K社會(huì)科學(xué)》，2018年第1期。

③《創(chuàng)造101：背后的偶像養(yǎng)成機(jī)制：開啟“粉絲權(quán)力”新時(shí)代》，澎湃新聞網(wǎng)，2018年6月28日。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲