【摘要】在消費社會中能否改變“眼球經(jīng)濟”，有賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺和每位參與其中者的反思性與自覺。審美的差異是消費社會階層化的必然產物，重建美好生活就是要重回具有精神價值的生活。事實上，抵抗審美異化的力量一直都在場且不斷增長，認同美的多元形態(tài)和個體對審美的追求本身即是消費社會中的政治，它包括了人們對生活的反思性、對精神生活的向往、認真做事的態(tài)度以及社會責任感。

【關鍵詞】消費社會 新媒體 審美異化 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

黨的十九屆四中全會指出，“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優(yōu)勢”。我們能否創(chuàng)造出能夠促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的文化產品是非常具有挑戰(zhàn)性的事。當前，消費社會正在將文化商品化。

2019年《新周刊》發(fā)文，提出了“低美感社會”的概念，并稱其為“我們時代的審美匱乏癥”，這些審美匱乏癥概括有十大病征：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料設計、網(wǎng)紅臉、偽古風、廣告有毒、抖式快感、文化霧霾。仔細觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，這十大審美匱乏癥皆與新媒體的運作有關，是新型的眼球商品。我們可以從消費社會的特點出發(fā)，反思資本的文化霸權——對速度與娛樂的追求；通過分析社會階層化的文化審美，思考重建具有美感生活的可能。

無時間審美：消費社會下求快、求新的生活方式

我們正在經(jīng)歷從工業(yè)社會向消費社會的轉型，在以產定銷的工業(yè)社會中，企業(yè)生產結構決定了人們的消費結構；而在消費社會，人們的需求欲望促使資本迅速地流向滿足這些需求的產品，由此人們的需求快速得到滿足，并不斷升級循環(huán)。

“求快”是消費社會資本增殖的需求。資本以文化符號的多種形式和理念引誘出人們更多的需求和欲望。在“時間就是金錢”這一資本的文化霸權下，人們不斷求新求快。“求新”是人們欲望的更新。“求快”是產品生產的速度競爭，迅速占領市場是關鍵。因此，從設計到生產再到銷售都是快節(jié)奏，以至于參與其中的將“求新求快”視為理所當然。這不是低美感社會，而是人們根本沒有時間審美。“精工出細活”的審美傳統(tǒng)無法實現(xiàn)資本快速增殖的需求。

從中國人飲食文化的變化就可以看到這一過程。1990年，美國的麥當勞首次進入中國的深圳，標志著國際快餐業(yè)在中國的發(fā)展。在全球化的背景下，麥當勞作為美國文化的商業(yè)符號征服了全世界，目前快餐麥當勞在全球有超過37,000家的餐廳，遍及全世界100多個國家和地區(qū)。中國是麥當勞在全球的第二大市場。中國“80后”的年輕人太熟悉麥當勞、肯德雞和各類方便面了，當人們感謝快餐食品帶來的快捷、方便、簡單時，卻很少反思它對人們美好生活的挑戰(zhàn)。在審美意義上，麥當勞產品的高度標準化使吃飯成為一件需要快速被滿足的事；傳統(tǒng)社會中關于吃的享受，以及食物色香味俱全的視覺、嗅覺和味覺的美感都統(tǒng)統(tǒng)地消失在快速吃飽的例行公事中?？旖?、高效、標準化的食品，一方面滿足人們吃飽喝足的需求；另一方面則使人的生活變得乏味和無意義。對此，美國當代著名社會學家里茨爾用“社會的麥當勞化”來描述高度理性化社會對人性的非理性化。在社會的麥當勞化過程中難以兼顧審美的訴求。

隨著快遞業(yè)的發(fā)展，高效送達成為了快遞公司的象征。有報道稱，從2013年以后，方便面銷量連續(xù)3年下跌，2016年只剩下380億包，比最高峰時少了80億包。2013年正是智能手機開始普及的元年，網(wǎng)絡點餐的外賣平臺的出現(xiàn)開創(chuàng)了更快的生活。借助移動互聯(lián)網(wǎng)，新型的快餐文化迅速地替代了傳統(tǒng)的方便面。2018年美團的全年收入為652億元，同比增長了92%。同年，美團的日均訂單已超過了2100萬單。2018年時，美團至少有270萬“騎手”。在以“快”為衡量工作業(yè)績的生活中，人們尋找著詩意的棲居之地。

符號消費：追求感官享樂與過度娛樂化

消費社會以符號消費為生產動力。何為符號消費？看破洞牛仔褲的消費就可以理解了。牛仔褲本是美國西部淘金工人的工作服，在20世紀30年代進入時尚界，直至20世紀60、70年代，搖滾樂的廣泛流行和嬉皮士生活方式使牛仔裝大行其道。再到90年代，割破牛仔褲則代表了對主流文化的抵制。牛仔褲的變遷史就是一部符號消費的歷史，它早已經(jīng)脫離了最初工作服的內涵，破洞牛仔褲甚至要比一條完整的牛仔褲賣得更貴，因為它具有反抗或叛逆的符號意義，且?guī)в墟覒虻奶攸c。

以電子游戲的生產為例，本該是培養(yǎng)嬰幼兒智力的玩具在互聯(lián)網(wǎng)世界成功地誘惑了成年人。中國游戲市場的增長奇跡是驚人的，2014年營收破1000億元，2016年破1500億元，2017年超2000億元。2018年中國游戲用戶規(guī)模達6.26億人， 同比增長7.3%，實際銷售收入占全球游戲市場比例約為23.6%。中國已經(jīng)成為世界第一大游戲市場。網(wǎng)游背后看不見的手是一張不斷要求玩家將時間“花”在游戲上。讓玩家們把時間消耗到游戲中是游戲制造者的最終目標，網(wǎng)游的贏利模式是占有人們的時間。游戲的目標就是要占有人們所有的閑暇時間。網(wǎng)游生產商和運營商通過增強游戲的成長性、可玩性、復雜性和探索性，讓玩家盡可能多體驗到豐富的情感，甘愿投入大把時間在游戲上。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的中國傳統(tǒng)文化，表達了人們對時光的珍惜。而網(wǎng)游的世界里，“玩物喪志”變成了“玩者英雄”；在時間的疊加中，人們邊吃飯邊游戲、邊學習邊游戲、邊聽音樂邊游戲。而人際交往中的有關失敗與尊嚴、孤獨與相愛、喪失與獲得等豐富的內心體驗和美學經(jīng)驗都借助網(wǎng)游在瞬間得以體驗和滿足，網(wǎng)游賦予了玩家關于勝者、尊嚴和快樂的新身份。甚至可以在游戲中體驗憤怒、失望和沉溺。游戲替代了對傳統(tǒng)美好生活的追求，在時間的爭奪中，游戲使人遠離了閱讀、反思和對有價值之生活的追求。

符號消費中，過度娛樂化隨處可見。以一種新的美學實踐——“創(chuàng)造101”為例，其第一季從2018年4月21日起每周六20:00在騰訊視頻獨家播出，于2018年6月23日收官。該節(jié)目召集了101位偶像練習生，通過任務、訓練、考核，讓選手在明星導師訓練下成長，循環(huán)人氣投票、暫時淘汰的流程，最終通過人氣投票選出11位練習生，組成偶像團體出道。最引人關注的是“粉絲”們，甚至被娛樂界稱為“偶像元年”。2018年6月23日，在歡呼和質疑之中，《創(chuàng)造101》落下了帷幕。這場火熱的選秀節(jié)目幾乎引爆了全網(wǎng)關注，超過6300多萬的線上用戶一同見證了最終女團成員的誕生。當晚直播結束后，網(wǎng)絡熱度依然不減，當晚節(jié)目相關微博熱搜高達64個，決賽之夜后的三天，節(jié)目總點擊量已經(jīng)超48億。由此，以青少年為主要群體的“愛豆”們開始了各種狂熱的網(wǎng)上活動，“飯圈”開撕不僅遠離了選秀初衷，遠離了對美好事物的追求，而且直接上升為網(wǎng)絡暴力。這種狂歡與暴力相結合的娛樂文化顛覆了文化本身，缺乏對精神世界的探索，也沒有對品行人格的追求，其本質就是一種美的異化。

文化區(qū)隔：審美的階層化與美學主體的多元化

消費社會和互聯(lián)網(wǎng)時代，真的就沒有審美了嗎？答案是否定的，美的生活一直存在。只是對何為美的生活的定位一直在不斷變化。借助移動互聯(lián)網(wǎng)，對美的生活的認識與傳播發(fā)生了重大變化。有關美的生活的敘述不再被專家與學者壟斷，它被不斷細分，形成了具有社會分層意義的文化區(qū)隔。

移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，催生了新媒體的傳播方式。新媒體通過數(shù)字技術和移動互聯(lián)網(wǎng)開拓了新型的數(shù)字傳播渠道，實現(xiàn)了大容量、實時性、交互性、跨空間界線的媒體。新媒體的最重要特點是全民參與，真正形成了大眾文化的時代，每個人都可以成為自己所辦雜志、所拍影視的主編與導演。人們有能力參與其中的不再是傳統(tǒng)精英們，各色人等的作品都有其相對應的客戶，形成自身市場。新媒體時代，“土味家居”并不一定代表低美感，更可能是適合“土味”人群的審美。1917年，美國實驗藝術家杜尚的藝術作品，取名為《泉》的小便池的走紅，它成為一個標志和隱喻，標志著反抗和粉碎傳統(tǒng)美學的開始；隱喻人類社會物之美是個可以被隨意定義的物件。在此，有關美的鑒賞權變得格外重要。誰有權定義低美感社會呢？誰又有權定義何為理性？資本和市場的創(chuàng)新能力帶來了一個多元審美時代。

2019年第一季度，微信及WeChat的合并月活躍賬戶數(shù)達11.12億。同期，仍保持發(fā)文的公眾號累計達175. 6 萬個，累積發(fā)文量3. 22 億篇，平均每月產出1. 07 億篇內容。二月份受春節(jié)假日影響，實際發(fā)文篇數(shù)明顯減少。有數(shù)據(jù)表明，從2017年4月到2019年4月，中國短視頻APP日均使用時長從不到1億小時，增長到了6億小時，其中抖音、快手、好看視頻，占據(jù)短視頻前三，引領用戶數(shù)量和時長的增長。2019年10月10日，快手發(fā)布《2019網(wǎng)服行業(yè)報告》，報告顯示，網(wǎng)服用戶規(guī)模達5.2億，覆蓋近1/3移動互聯(lián)網(wǎng)人群，其中52.7%的用戶同時也是短視頻用戶，而這部分重合的2.7億用戶中，快手用戶占2億。抖音的基礎使用情況顯示，每天深度使用抖音者占71%，他們每天登錄，其播放量、使用時長、互動行為等顯著高于整體水平；而非一線城市超過了70%。超六成用戶是抖音視頻創(chuàng)作者，日均發(fā)布量是整體的1.5倍，且發(fā)布量持續(xù)提升，女性用戶尤為明顯。這些用戶就是新型的創(chuàng)作者，鄰家媽媽的飯菜不僅展示在視頻中，同時也獲得了來自媽媽們的上萬點贊；各種媽媽群熱烈地討論養(yǎng)娃心得，攀比時刻在進行中，焦慮也在擴散，“別人家的孩子”無處不在。展示自我生活和觀看他人生活成為日常生活的重要內容，每個人既成為美好生活的創(chuàng)造者、實踐者甚至是復制者；同時也成為美好生活的鑒定者、欣賞者、批評者甚至是漫罵者，人人都互為主體。

在新媒體的作品生產中，每個參與者的表達動力都是多重且復雜的。一方面，人們渴望闡述自己對生活的理解和創(chuàng)造的潛能，渴望在陌生人的世界中找到同類和共鳴者；另一方面，人們又無法擺脫市場競爭的壓力，無時無刻都會遇到自我放棄以爭取吸引更多的“眼球”的挑戰(zhàn)與選擇。不知不覺之中，新媒體的生產與消費創(chuàng)生了審美差異，其差異的本質是人群在教育、收入、成長環(huán)境等方面的階層之差。物以類聚，人以群分同樣地產生于審美之中，而敘述的話語權亦在變化。文化的階層差異建構出來的志趣依賴社會網(wǎng)絡中的信任結構不斷劃分出具有區(qū)隔意義的各類“朋友圈”。普羅大眾的生活不僅被看到和被聽到，還獲得大眾的點贊和傳播。新媒體在資本和市場的運作下開啟了多元審美，抑或是一種新型的民眾政治。

審美重建：自我消費反思與追求精神生活

未來之路在哪里？其實遠不需要焦慮，應當相信，抵抗審美異化的力量一直都在場且不斷增長，那就是消費者自身的反思性、人們對精神生活的向往、認真做事的態(tài)度以及知識分子的社會責任感。

僅以微信公眾號為例，以2019年9月全國微信公眾號100強排行榜為代表。其排名前十的公眾號分別是十點讀書（duhaoshu）、洞見（DJ00123987）、觀察者網(wǎng)（guanchacn）、冷兔（lengtoo）、有書（youshucc）、占豪（zhanhao668）、丁香醫(yī)生（DingXiangYiSheng）、冷笑話精選（lengiii）、視覺志（iiidaily）以及冷笑話（lengxiaohua2012）。對這一排行前十的粗略分類，可以看出作者與讀者共同創(chuàng)造的文化生活的特點有：第一名是實事評論類與精神放松類內容的并存。一方面，是“洞見”“觀察者網(wǎng)”“占豪”的新聞與實事評論；另一類是放松緊張精神的“冷兔”“冷笑話精選”和“冷笑話”，其賣點不是笑話，而是冷與笑的結合，求得是“會心一笑”。其他并列第二名，讀書類的“十點讀書”和“有書”；健康科普與生活類的“丁香醫(yī)生”和“視覺志”。讀者作為忠實的粉絲支持著這些文化類公眾號的存在；作者們也以負責任的態(tài)度日夜工作。這里沒有過度商業(yè)化、過度娛樂化，有的是對精神生活的關注和探索。當物質世界不斷包圍而使人無處遁形時，抵抗的力量也在其中產生和成長。

（作者為北京大學社會學系教授，中國社會變遷與發(fā)展研究中心研究員）

【參考文獻】

①[美]喬治·里茨爾著、顧建光譯：《社會的麥當勞化》，上海：上海譯文出版社，1999年。

②佟新、申超：《互聯(lián)網(wǎng)時代資本主義的贏利模式與時間秩序的變化——以網(wǎng)絡游戲為例的研究》，《江蘇社會科學》，2018年第1期。

③《創(chuàng)造101：背后的偶像養(yǎng)成機制：開啟“粉絲權力”新時代》，澎湃新聞網(wǎng)，2018年6月28日。

責編/孫垚 美編/楊玲玲