站在可持續(xù)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)科技創(chuàng)新

站在可持續(xù)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)科技創(chuàng)新，把科技創(chuàng)新引導(dǎo)到“人與自然關(guān)系平衡，人與人關(guān)系和諧”的軌道上來(lái)，確立“可持續(xù)科技創(chuàng)新”理念，建立和完善相關(guān)制度體系，為將未來(lái)的科技創(chuàng)新統(tǒng)一于可持續(xù)發(fā)展的理想目標(biāo)進(jìn)行正確的路徑選擇。無(wú)論是從理論還是實(shí)踐的視角去考察，處理好科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，都是一項(xiàng)復(fù)雜的巨系統(tǒng)工程，不僅牽涉到人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等自然和社會(huì)因素的方方面面，更是一個(gè)考驗(yàn)理念和制度優(yōu)勢(shì)的深度話題。

把握人與自然關(guān)系的平衡，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧，為我們理解可持續(xù)發(fā)展思想與生態(tài)文明及其制度體系建設(shè)之間的關(guān)系提供了鑰匙。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)從來(lái)就不是孤立存在的，科學(xué)技術(shù)的急劇發(fā)展進(jìn)步，擴(kuò)大了人類活動(dòng)的范圍，也提高了人類影響環(huán)境的能力，科學(xué)技術(shù)在解決人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中日益嚴(yán)重的生存與發(fā)展問(wèn)題中所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)窮威力，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的廣泛滲透，與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)本身也發(fā)生著重大的、帶有革命性的變化——科學(xué)技術(shù)開始跳出單純追求經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)的狹隘視界，站在可持續(xù)發(fā)展的高度，使科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)于人類的更高目標(biāo)，尋求自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人類自身的和諧完美，用更加科學(xué)的手段與技術(shù)達(dá)到“天人合一”的境界。

選擇什么樣的生存和發(fā)展模式以及如何實(shí)現(xiàn)它，一直是人類世世代代思考、探索的重大命題，理論研究成果涵括了系統(tǒng)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等基礎(chǔ)理論學(xué)科，落腳在可持續(xù)發(fā)展理論，其理論核心緊密圍繞兩條主線：一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡；二是努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。“生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進(jìn)步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。”從這一闡釋不難看出，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明一樣，都是人類文明體系的重要組成部分。生態(tài)文明與其他文明的不同之處在于，它是從人與自然界關(guān)系角度反映人類文明進(jìn)步程度的范疇；生態(tài)文明同其他文明一樣都是歷史范疇，隨著人類文明的發(fā)展經(jīng)歷著由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的過(guò)程，既是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇。因此，生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關(guān)系，不斷提升人與自然和諧相處的文明程度。從這個(gè)意義上去認(rèn)識(shí)，生態(tài)文明及其制度體系建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容。

生態(tài)文明建設(shè)也是中國(guó)“五位一體”建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。“重”就重在人類必須尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，恢復(fù)和重建人與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，這是對(duì)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求和根本要求；“難”就難在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的恢復(fù)和重建是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不是短期可以見效的，需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮躁，任何投機(jī)取巧都將遭到自然的懲罰和報(bào)復(fù)。無(wú)論多“重”、多“難”，人類都不可能回到刀耕火種的原始社會(huì)，更不可能超越現(xiàn)實(shí)一步跨入“天人合一”“人人自在”的理想國(guó)，只能在不斷完善制度體系的基礎(chǔ)上，選擇科學(xué)合理的手段和方法解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。在這條艱難和漫長(zhǎng)的道路上，科技創(chuàng)新仍然是通向人類社會(huì)美好未來(lái)的有效手段和方法?？萍紕?chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展在以人類發(fā)展為根本宗旨的軌道上相遇。

科技創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展既相互依存、相互促進(jìn)，又相互制約、互為條件，在二者博弈中揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害、造?；U(xiǎn)，是認(rèn)識(shí)二者關(guān)系的基本立足點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展把科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新推向新境界，科技創(chuàng)新又為可持續(xù)發(fā)展提供條件和手段?？沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題帶來(lái)的思考，就其涉及的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的范圍，必須從不同角度審視。

第一，在可持續(xù)發(fā)展思想與理論的直接或間接影響下，科學(xué)技術(shù)不但陸續(xù)開拓出許多新的科研方向，而且不斷形成新的研究領(lǐng)域，逐漸發(fā)展出一批新的學(xué)科。如環(huán)境科學(xué)、生態(tài)科學(xué)以及一批交叉性學(xué)科，如環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地質(zhì)學(xué)等，特別是一批自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相交叉的學(xué)科，如生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理等，都將成為21世紀(jì)的熱門學(xué)科。由于客觀世界的多樣性和相關(guān)性，在可持續(xù)發(fā)展理念的驅(qū)使下，科學(xué)技術(shù)在繼續(xù)分化、細(xì)化的同時(shí)，開始呈現(xiàn)出交叉和綜合的趨勢(shì)，多門自然科學(xué)交叉，乃至自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交叉的應(yīng)用科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，例如，空間科學(xué)、能源科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、材料科學(xué)、信息科學(xué)等，隨之而起的空間技術(shù)、能源技術(shù)、環(huán)境保護(hù)技術(shù)、材料技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)成為當(dāng)今科技的重點(diǎn)與熱點(diǎn)。

圍繞可持續(xù)發(fā)展的需要，大批新的研究課題被提出，形成新的科技生長(zhǎng)點(diǎn)，成為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域最活躍的部分，促使科學(xué)技術(shù)在21世紀(jì)獲得新的飛躍性發(fā)展。為了有效節(jié)約自然資源與能源，信息科技將以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)迅速發(fā)展，并將以其廣泛性與深刻性影響整個(gè)科技領(lǐng)域；新材料的開發(fā)及其先進(jìn)制造技術(shù)的創(chuàng)造，將極大地提高人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力，減少自然資源的損耗；高效、潔凈和安全的新能源將會(huì)成為人類普遍利用的能源；人類將繼續(xù)向空間、海洋、地球深部拓展，尋求新的生存和發(fā)展空間……以認(rèn)識(shí)自然、發(fā)展知識(shí)為主要任務(wù)的基礎(chǔ)科學(xué)也將發(fā)生重大變革，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)將上升到一個(gè)新的高度。

無(wú)論是在中國(guó)還是在全世界范圍內(nèi)，未來(lái)的科學(xué)技術(shù)都將向著綜合和系統(tǒng)的方向發(fā)展，進(jìn)一步系統(tǒng)地、深入地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)一步樹立起人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)模式、生活方式和相應(yīng)的知識(shí)和技術(shù)體系，從根本上解決人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題、能源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理利用和公平分配，使人類走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

第二，科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的根本動(dòng)力源。20世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)科技創(chuàng)新的依賴程度呈現(xiàn)出日益增強(qiáng)的趨勢(shì)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究證明，科技創(chuàng)新與各種經(jīng)濟(jì)波動(dòng)周期表現(xiàn)出一定的相關(guān)性，科學(xué)發(fā)展帶來(lái)技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)擴(kuò)散，已經(jīng)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力。沒有科技的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就失去了從一個(gè)周期跨越到另一個(gè)周期的根本動(dòng)力源。工業(yè)革命以來(lái)，世界已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)波，分別對(duì)應(yīng)于機(jī)械化、鐵路化、電氣化和電子化的科技創(chuàng)新。從1993年開始將于2043年完成的世界經(jīng)濟(jì)第五個(gè)長(zhǎng)波，所對(duì)應(yīng)的核心技術(shù)是數(shù)字化的科技創(chuàng)新活動(dòng)。

科技創(chuàng)新是解決科技自身所帶來(lái)的負(fù)面影響的重要手段。人類依靠科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)世界、改造世界，既在一定程度上改善了自然環(huán)境，極大地提高了生存質(zhì)量，也在局部甚至是大規(guī)模范圍內(nèi)破壞了自然生態(tài)環(huán)境。世界跨入工業(yè)化時(shí)代，尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，全球規(guī)模的大氣、海洋、河流、陸地污染以及生態(tài)環(huán)境破壞已成為禍及當(dāng)代、殃及未來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題之一。用科技手段制造的毀滅性武器在兩次世界大戰(zhàn)中給人類造成的災(zāi)難，更是人們世世代代難以忘卻的沉痛記憶。要解決這些問(wèn)題，需要科學(xué)精神與人文精神的融合，也需要自然科學(xué)、工程技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的結(jié)合。面對(duì)自然的報(bào)復(fù)與挑戰(zhàn)，世界已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，從理念、法律、制度、價(jià)值觀、生產(chǎn)和生活方式、消費(fèi)習(xí)慣等方面，最大限度地鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)為人類造福，最大限度地限制科學(xué)技術(shù)對(duì)人類帶來(lái)的損害和風(fēng)險(xiǎn)。