【摘要】勞動(dòng)作為聯(lián)系人與社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無論是對(duì)人的發(fā)展還是社會(huì)的進(jìn)步都具有至關(guān)重要的意義。堅(jiān)持以勞育人不僅是馬克思主義實(shí)踐本質(zhì)對(duì)新時(shí)代的基本要求，同時(shí)也高度契合立德樹人教育的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。現(xiàn)階段，以勞育人必須要堅(jiān)持將勞動(dòng)與國家和民族的命運(yùn)結(jié)合起來，將以勞育人融入到立德樹人的全過程之中，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形態(tài)，促進(jìn)青少年勞動(dòng)價(jià)值觀發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】以勞育人 價(jià)值觀 勞動(dòng)教育 【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記明確提出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”的科學(xué)教育理念。自古以來，勤勞就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新時(shí)代堅(jiān)持以勞育人不僅彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代氣息，同時(shí)也促進(jìn)了人的全面發(fā)展。近一段時(shí)間內(nèi)，勞動(dòng)教育已經(jīng)呈現(xiàn)出逐步邊緣化的態(tài)勢(shì)，在整體教育體系中的地位不高，從而弱化了學(xué)生能力的提升與思想的發(fā)展。為此，在新時(shí)代，必須要再次弘揚(yáng)以勞育人教育理念，打造新型立德樹人教育模式，促進(jìn)廣大青年的全面發(fā)展。

堅(jiān)持“以勞育人”是馬克思主義實(shí)踐本質(zhì)的客觀需求

馬克思主義哲學(xué)是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理論，這也是馬克思主義理論先進(jìn)性的核心體現(xiàn)。在馬克思主義哲學(xué)原理中實(shí)踐占據(jù)著至關(guān)重要的作用，不僅是思想理論與物質(zhì)力量相互轉(zhuǎn)化的唯一途徑，更是主體與客體相互作用的重要環(huán)節(jié)。人作為一種特定的社會(huì)性存在，并不僅僅是被動(dòng)接受客觀物質(zhì)世界的作用，同時(shí)也具備改造世界的主觀能動(dòng)性。由此可見，教育作為促進(jìn)人發(fā)展的重要工具，必須要堅(jiān)持在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理論與物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)化，這也就意味著教育絕不能完全脫離于實(shí)踐而單獨(dú)存在，只有為學(xué)生提供必要的實(shí)踐機(jī)會(huì)才能真正促進(jìn)其發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)作為人類社會(huì)的最基本實(shí)踐活動(dòng)，是其他一切實(shí)踐活動(dòng)的展開基礎(chǔ)。人只有參與到社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中才能成為真正的社會(huì)化的人，正是因?yàn)槿绱?，恩格斯才說到“是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身”。

以勞育人為學(xué)生提供了參與社會(huì)實(shí)踐、了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律的路徑，能夠引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中不斷發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。一方面，以勞育人允許學(xué)生通過勞動(dòng)來構(gòu)造自己的社會(huì)空間，從而實(shí)現(xiàn)自我世界的人化發(fā)展。另一方面，學(xué)生在構(gòu)建自我社會(huì)空間的同時(shí)，也會(huì)逐步建立起與之相對(duì)應(yīng)的精神價(jià)值體系，并以此為改造世界的思想驅(qū)動(dòng)力。勞動(dòng)作為一種社會(huì)性活動(dòng)，也會(huì)將人與社會(huì)更為緊密的聯(lián)系起來，學(xué)生在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)同步增進(jìn)自我與社會(huì)的情感聯(lián)系，從而引導(dǎo)學(xué)生以一種更主動(dòng)的心態(tài)投入到社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中。這也就意味著，通過勞動(dòng)教育能夠使學(xué)生獲得與理論教育完全不同的愛國、誠信、友善等充滿正能量的情感體驗(yàn)，從而為社會(huì)發(fā)展提供更正向驅(qū)動(dòng)力。

堅(jiān)持“以勞育人”是新時(shí)代立德樹人教育的根本體現(xiàn)

教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需求。自改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，大力推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，提升勞動(dòng)力文化素養(yǎng)也已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)。然而，教育事業(yè)在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了異化發(fā)展現(xiàn)象，即教育發(fā)展只注重知識(shí)積累，而忽視了服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的初衷，知識(shí)教育與實(shí)踐教育兩張皮現(xiàn)象格外突出，具體則表現(xiàn)為“高分低能”、“高學(xué)歷低實(shí)踐水平”等負(fù)面表現(xiàn)。

實(shí)際上，一切教育活動(dòng)的實(shí)施都必須要立足于社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，當(dāng)社會(huì)發(fā)展提出了“三個(gè)面向”與“四有新人”的客觀需求時(shí)，教育事業(yè)就必須要做出同步回應(yīng)，勞動(dòng)教育也由此再次成為教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)注焦點(diǎn)，在黨的十八大、十九大當(dāng)中，勞動(dòng)精神被再次提及，勞動(dòng)教育也再次被列入到教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并與立德樹人融為一體。一方面，在勞動(dòng)教育的驅(qū)動(dòng)下，素質(zhì)教育將成為教育事業(yè)發(fā)展的主線，勞動(dòng)力在知識(shí)儲(chǔ)備與實(shí)踐能力方面都能得以進(jìn)一步發(fā)展，從而滿足創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展需求。另一方面，新時(shí)代的勞動(dòng)教育還融入了工匠精神等思想要素，能夠進(jìn)一步增進(jìn)廣大勞動(dòng)者的職業(yè)道德素養(yǎng)，逐步鞏固經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的思想驅(qū)動(dòng)力。

由此可見，只有堅(jiān)持以勞育人才能實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)在的社會(huì)生產(chǎn)力，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展提供更深厚的文化動(dòng)力。

實(shí)施“以勞育人”的改革進(jìn)路探索

以勞育人必須要引導(dǎo)廣大青年以辛勤勞動(dòng)來促進(jìn)國家與民族的發(fā)展。新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾決定著我國依然要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的宏觀發(fā)展規(guī)劃，這也就意味著教育事業(yè)的社會(huì)責(zé)任將更為豐富，以勞育人必須要實(shí)現(xiàn)技能教育與思想教育相統(tǒng)一，將勞動(dòng)上升到國家與民族的高度。一是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的馬克思主義理論教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與國家和民族發(fā)展的深刻聯(lián)系。如上文所述，馬克思主義理論不僅對(duì)勞動(dòng)的實(shí)踐屬性做出了精辟的闡述，同時(shí)也從社會(huì)宏觀角度闡述了社會(huì)化勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系。在新時(shí)代，中華民族雖然已經(jīng)徹底擺脫了貧窮落后的面貌，但依然存在發(fā)展不均衡不充分的現(xiàn)象，人民群眾對(duì)美好生活的需求依然沒有得到有效滿足，這些都有賴于廣大勞動(dòng)者的不懈努力。以勞育人要基于馬克思主義唯物史觀來對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的改革進(jìn)路進(jìn)行深入分析，引導(dǎo)學(xué)生將勞動(dòng)與發(fā)展聯(lián)合起來；二是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，倡導(dǎo)學(xué)生樹立起辛勤勞動(dòng)的奮斗思想。以農(nóng)耕勞動(dòng)為發(fā)展脈絡(luò)的中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)勞動(dòng)推崇備至，熱愛勞動(dòng)也已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)如今，要繼續(xù)挖掘中華民族文化中的勞動(dòng)道德元素，提升青年學(xué)生對(duì)勞動(dòng)美德的情感認(rèn)同，號(hào)召廣大青年學(xué)生積極參與到社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)程當(dāng)中，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)服務(wù)于國家與民族的發(fā)展。

把以勞育人貫穿到立德樹人的全過程當(dāng)中。立德樹人是新時(shí)代中國教育事業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，以勞育人要想得到有效落實(shí)就必須要從教育前端入手，深度嵌入到立德樹人教育目標(biāo)之中，為勞動(dòng)教育鋪平道路。新時(shí)代的立德樹人教育包含了“立德”與“樹人”兩個(gè)不同的維度。所謂“立德”就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的有效植入，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)科學(xué)化育人。具體反映在勞動(dòng)教育當(dāng)中就是要以職業(yè)規(guī)劃、勞動(dòng)實(shí)踐教育為載體，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立起正確的職業(yè)價(jià)值觀，秉承馬克思主義奉獻(xiàn)精神，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值相融合。“樹人”就是要為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前行提供合適的接班人，這與以勞育人也存在著緊密的聯(lián)系。在新時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)科技的進(jìn)步，必須要通過勞動(dòng)教育引導(dǎo)廣大青少年將科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的助推器，不斷提升自身學(xué)習(xí)力與勞動(dòng)技能。為此，以勞育人還應(yīng)兼顧德育與智育發(fā)展，以正確的理念引導(dǎo)青年學(xué)生知識(shí)與能力教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

打造知行合一的教育新模式，為以勞育人提供合適的土壤。以勞育人的本質(zhì)是實(shí)踐教育，而現(xiàn)階段我國教育體制依然是以理論教育為主，二者之間在具體教育實(shí)施路徑方面存在明顯矛盾。為此，現(xiàn)階段必須要構(gòu)建理論與實(shí)踐相融的新型教育模式，打造知行合一的以勞育人。一方面，要拓寬思想教育疆界，將勞動(dòng)價(jià)值觀教育納入到思想教育范疇當(dāng)中。勞動(dòng)價(jià)值觀的生成不僅需要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐的支撐，更需要底蘊(yùn)深厚的文化熏陶。然而，在我國現(xiàn)行教育體制之內(nèi)，思想教育并未考慮勞動(dòng)教育的發(fā)展訴求而配備相關(guān)教育內(nèi)容，青少年勞動(dòng)價(jià)值觀成長(zhǎng)缺乏充分的思想養(yǎng)料。為此，要在思想教育中對(duì)勞動(dòng)的社會(huì)性進(jìn)行系統(tǒng)闡述，加速勞動(dòng)價(jià)值觀的生成與發(fā)展。另一方面，要打造制度化、常態(tài)化的勞動(dòng)實(shí)踐教育模式，切實(shí)提升學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知與認(rèn)同。勞動(dòng)理論與勞動(dòng)實(shí)踐的相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)以勞育人的關(guān)鍵所在，然而，囿于學(xué)生權(quán)益保障、勞動(dòng)教育條件的不完善，大多數(shù)學(xué)校都難以為以勞育人提供合適的實(shí)踐場(chǎng)域?，F(xiàn)階段，學(xué)校應(yīng)克服困難，創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供參與社會(huì)勞動(dòng)的必要條件。例如，中小學(xué)可以定期組織學(xué)生參與義務(wù)勞動(dòng)，來培育學(xué)生的勞動(dòng)責(zé)任感，高校則可以采用校企聯(lián)合方式為學(xué)生提供更為真實(shí)的社會(huì)性崗位。

（作者為吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①檀傳寶：《勞動(dòng)教育的概念理解——如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征》，《中國教育學(xué)刊》, 2019年第2期。

責(zé)編/谷漩 美編/宋揚(yáng)

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