【摘要】基于儒家思想而成長起來的儒家商道文化汲取了傳統儒家哲學的精髓，促進了中華民族商業(yè)的發(fā)展，也凝聚了中華民族的商業(yè)智慧。從儒家商道與新時代企業(yè)家精神的具體內涵來看，二者的商業(yè)理念同源。在新時代，必須要引領傳統儒家商道與企業(yè)家精神走向歸一，不斷豐富企業(yè)家精神的內涵，為我國經濟的發(fā)展提供更強有力的支持。

【關鍵詞】儒家 企業(yè)家精神 仁愛 社會責任 【中圖分類號】F272 【文獻標識碼】A

儒家商道的“仁”與新時代企業(yè)家精神“以德為先”的理念殊途同歸

儒家文化在兩千多年的歷史發(fā)展進程中一直圍繞“仁”這一主線，無論是在孔孟時代，還是明清時期，歷代大儒都崇尚“仁愛”這一核心理念，并從多個角度對“仁愛”的內涵與外延進行了拓展，具體在商業(yè)文化中則體現為“仁愛萬物”的價值準則。一直以來，儒家商道始終要求經營者不能完全以獲得超額利潤為商業(yè)行為的指南針，必須要有一顆博愛的心，能夠平等對待所有的利益相關方，兼顧各方利益，從而實現整體經濟效益的最大化?！睹献?middot;離婁下》中談到“仁者愛人，惻隱之心，仁也”，儒家商道是以“仁”為本的商業(yè)理念，倡導在商業(yè)活動中凸顯社會溫情的基本價值準則，這一理念與新時代企業(yè)家精神“以德為先”的商業(yè)理念相同。

企業(yè)家精神是伴隨著中國改革開放的進程而逐步演化生成的，與中國經濟發(fā)展一樣也經歷了一個從粗放到精細的過程。在改革開放之初，一些企業(yè)家只顧經濟效益，而未能堅守住基本的商業(yè)底線，山寨文化盛行、生態(tài)文明滯后，這些問題不僅阻礙了中國經濟的發(fā)展，更讓企業(yè)家精神被動回歸于更為理性的選擇。在新時代，“以德為先”“以德促發(fā)展”已經成為大多數企業(yè)家的共識，企業(yè)生產經營將道德納入新的戰(zhàn)略高度，以期提升產品質量、降低生產成本，并重塑良好的市場品牌。

總而言之，無論是儒家商道所遵循的“仁民愛物”理念，還是新時代企業(yè)家精神對商業(yè)道德的極致追求都遵循了商業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，并明確了商業(yè)發(fā)展的核心價值準則。在未來，企業(yè)經營與發(fā)展必須要主動汲取儒家商道的仁愛哲學，堅守商業(yè)道德底線，樹立起正確的經營與發(fā)展理念。

儒家商道與新時代企業(yè)家精神都強調工匠精神

自孔子起，儒家文化就致力于入世，儒家商道也強調經世致用的核心理念。早在戰(zhàn)國時期，一代儒商白圭就提到商人必須要具備“精察”“明思”的基本要素，宋代理學的奠基人程顥則明確提出了“仁之思也精，精則察”的基本理念。精益求精早已經融入到儒家商道的精神血脈之中。實際上，只有保持主觀上的敏銳洞察力，才能始終專注于品質，并找出產品的瑕疵，確保所生產的產品與推出的服務能夠真正的打動消費者。改革開放以來，我國逐漸在世界制造業(yè)產業(yè)鏈站穩(wěn)了腳步，但從總體上來看，我國只能算是“制造業(yè)大國”，距離“制造業(yè)強國”尚有一定差距。隨著國際競爭的逐步加劇，重燃工匠精神，打響“中國制造”國際品牌已經成為中國企業(yè)發(fā)展的必由之路。

在新時代，隨著國際國內競爭的逐步加劇，企業(yè)家精神要主動汲取儒家商道的精神力量，鑄造更有力的經濟發(fā)展精神驅動力。一方面，要樹立起品質優(yōu)先的生產經營理念。工匠精神就是對產品品質孜孜不倦的追求，從而全面提升產業(yè)附加值，創(chuàng)造新的經濟增長點?，F階段，我國企業(yè)必須要進一步加緊出臺產品質量與生產程序標準規(guī)范，有效保障產品質量，樹立起“物美價廉”的新品牌形象。另一方面，則要引導廣大企業(yè)堅持以創(chuàng)新求發(fā)展。儒家商道對“精”與“察”的重點強調還落腳在工匠精神的創(chuàng)新內涵之中，在知識經濟時代，唯有堅持創(chuàng)新才能激活企業(yè)的市場活力，促進企業(yè)的發(fā)展。為此，企業(yè)在技術改良與升級的過程中，要結合市場需求加大創(chuàng)新力度，將對品質的極致追求轉化為創(chuàng)新的素材，實現量變到質變的轉化。

良好的信用是儒家商道與現代企業(yè)家精神的底層思想

在儒家“五常”之中，“信”雖居于最末，但卻被孔子認為是個體實現社會生存的關鍵所在，“人無信不立”充分展示了孔子的這一人生信條。人是一種社會性的動物，商業(yè)活動也必須要立于現實社會來展開，這也就意味著企業(yè)家必須要具備基本的誠信道德，以自我的社會性生存來帶動企業(yè)的社會發(fā)展。一直以來，廣大儒商都恪守“言必行，行必果”的行為準則，并逐步形成了帶有鮮明儒家特色的誠信商業(yè)文化。隨著經濟結構的逐步優(yōu)化升級，現如今人類社會已經逐漸進入到信用經濟時代，誠信不僅制約著企業(yè)家的社會生存與發(fā)展，同時也與企業(yè)融資、納稅等一系列行為聯系在一起，直接制約著企業(yè)生產經營成本控制、發(fā)展路線，企業(yè)家也必須要具備誠信的基本底色才能為企業(yè)的發(fā)展提供正確的引導。由此可見，在傳統儒家商道與新時代企業(yè)家精神的邏輯架構中，誠信都是根基。

盡管誠信已經成為新時代企業(yè)家精神的核心要義，但依然有企業(yè)存在虛假宣傳、生產銷售假冒偽劣產品等情況，這不僅嚴重損害了社會主義市場經濟的公正性，同時也會將企業(yè)引入歧途。為此，現階段必須要逐步提升企業(yè)家誠信意識，將誠信經營融入新時代企業(yè)家精神的內涵之中。一方面，要以傳統儒家誠信文化為基礎，營造誠實、守信的市場文化環(huán)境，提升誠信道德的市場感染力。新聞媒體、宣傳部門要在社會生活中大力宣傳儒家文化，彰顯社會誠信文化環(huán)境色彩，將誠信經營在潛移默化中植入廣大企業(yè)家的內心深處。另一方面，則需要逐步加強企業(yè)誠信監(jiān)督管理機制，以企業(yè)征信制度為基礎，打造融通市場的企業(yè)誠信管理機制。例如，金融服務機構可以以企業(yè)征信評分為依據發(fā)放信用貸款、調整貸款利率。與此同時，還應完善企業(yè)誠信經濟立法工作，以法律為準繩規(guī)范企業(yè)生產經營行為，全面提高企業(yè)誠信度。

正確的價值理念是儒家商道與新時代企業(yè)家精神的共同追求

在《論語》當中記載了孔子與其弟子子貢之間關于何為“士”的對話，孔子認為“行己有恥，使于四方，不辱使命，可謂士矣”，盡管在儒家社會倫理之中商人并不能稱之為“士”，但在此之后，“士”的價值準則拓展到商界范疇之內，廣大儒商也始終按照“士”的標準來約束自己的言行。所謂“士”的標準，其核心就是商業(yè)經營活動所需要堅守的基本價值理念，“行己有恥”也就是說必須要具有羞恥心，在未能履行自身所承擔的責任時心懷羞愧，“不辱使命”則需要盡力完成對國家與社會的責任。由此可見，孔子所倡導的儒商價值標準的核心概念為“敬業(yè)”與“愛國”。在中國特色社會主義新時代，“愛國”與“敬業(yè)”已經成為社會主義核心價值觀的有機組成，企業(yè)既要為自己的社會生產活動承擔對應的責任，同時也要心懷家國，促進國家與民族的發(fā)展。新時代的企業(yè)家精神是一種“義利合一”的社會生產經營理念，國家與民族作為企業(yè)至關重要的生存空間關乎到企業(yè)的生存與發(fā)展，企業(yè)也理應為彼此共同的生存空間建設提供助力，具體而言就是要將社會效益置于企業(yè)經濟效益之上，按照社會主義核心價值觀的要求，以不懈的奮斗豐富社會物質文化，滿足社會公眾需求，促進國家與民族的全面發(fā)展。

《尚書》中所倡導的“克勤于邦，克儉于家”是儒家商道奮斗精神的重要指引，在儒家思想的引領下，儒商逐漸形成了艱苦奮斗，勇于探索的可貴精神。實際上，探索也就意味著風險與危機。為此，儒家也為探索精神設置了合理的界限，孟子“不以規(guī)矩，不能成方圓”的諄諄告誡為儒商的探索行為設置了明確的底線，在社會生活中法律法規(guī)是最基本的規(guī)則，企業(yè)家只有在法律規(guī)章制度的框架內開展探索行為才能一展身手，促進企業(yè)的發(fā)展與個人的進步。在社會主義新時代，市場經濟活力的提升也要求企業(yè)家必須要有一定的冒險精神才能抓住時代的發(fā)展機遇從而實現跨越式發(fā)展，但無論在何時企業(yè)家都必須要做到遵紀守法，絕不逾越法律紅線。

（作者為山東大學儒學高等研究院博士研究生）

【參考文獻】

①王成榮：《企業(yè)家精神與儒家倫理》，《北京社會科學》，1999年第3期。

責編/周小梨 美編/楊玲玲

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