人類文明史就是一部與病毒不斷斗爭(zhēng)的歷史?？箵粢咔槭鞘澜鐨v史發(fā)展的一個(gè)分水嶺，客觀上催促人類政治文明創(chuàng)新。

抗擊疫情凸顯人的全球化

新冠肺炎疫情對(duì)人類衛(wèi)生健康及世界和平發(fā)展構(gòu)成最緊迫和最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面對(duì)這一挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨同世界上100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的230多個(gè)政黨發(fā)出共同呼吁，各國(guó)應(yīng)把人民生命安全和身體健康放在第一位，采取果斷有力行動(dòng)，堅(jiān)決遏制疫情蔓延。

疫情是百年一遇的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，催生新的全球化?？箵粢咔榉从沉巳说娜蚧?，而非錢的全球化。錢的全球化，即資本驅(qū)動(dòng)的全球化，要害在于錢，注重分配的邏輯，產(chǎn)生貧富差距之弊端；人的全球化，事關(guān)人命，不存在“你贏我輸”，也不再是“雙贏”，而是“全贏”或“全輸”：人類徹底戰(zhàn)勝病毒，否則將被病毒擊垮，沒有人能獨(dú)善其身。資本全球化，有錢的人更關(guān)注；人的全球化，所有人都關(guān)注。

疫情催促政治反思與改革

奧地利之前戴口罩罰款150歐元，后來強(qiáng)制戴口罩。這給東西方口罩文化爭(zhēng)議畫上句號(hào)。然而體制-治理模式之爭(zhēng)仍在發(fā)酵。為什么最發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家成為疫情震中？這跟他們應(yīng)對(duì)疫情的態(tài)度、理念及體制密不可分。

第一，幸災(zāi)樂禍，對(duì)中國(guó)發(fā)生疫情無動(dòng)于衷，以為新冠肺炎只針對(duì)黃種人，是中國(guó)人吃野生動(dòng)物的報(bào)應(yīng)，甚至借機(jī)打壓中國(guó)，推動(dòng)與中國(guó)“脫鉤”。殊不知，疫情是全球性的，只是在中國(guó)被發(fā)現(xiàn)得早一點(diǎn)而已。有些國(guó)家不希望中國(guó)好的這種內(nèi)心陰暗面，導(dǎo)致他們白白浪費(fèi)了防疫抗疫窗口期。

第二，自以為疫情是可以經(jīng)過集體防疫應(yīng)對(duì)的，就像市場(chǎng)一樣能起作用。沒想到現(xiàn)在是非常時(shí)期需要非常之策，需要政府力量強(qiáng)制防疫抗疫。這種過于強(qiáng)調(diào)資本主義、個(gè)人主義的西方模式，付出了巨大的代價(jià)。金融危機(jī)如此，疫情亦然。

第三，以往每次危機(jī)都能夠安然無恙度過，是因?yàn)榭衫瓌e人墊背。金融危機(jī)通過印鈔票轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，現(xiàn)在又通過甩鍋中國(guó)來轉(zhuǎn)嫁矛盾，可惜收效不大。因?yàn)檫@是人的全球化，用資本全球化思維邏輯應(yīng)對(duì)是行不通的。

第四，有的國(guó)家和地區(qū)有自治傳統(tǒng)，中央政府管得少，或者盡量不管。美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，當(dāng)初立憲主要是為了限制聯(lián)邦權(quán)力。當(dāng)需要全國(guó)一盤棋、集中優(yōu)質(zhì)資源力量辦事兒的時(shí)候，制度成本就高了。

第五，生活方式難以改變。美國(guó)盛行個(gè)人主義，歐洲人傾向于散漫、浪漫、傲慢，這使得他們很難做到團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)疫情。美國(guó)人對(duì)氣候變化是這種態(tài)度，現(xiàn)在包括意大利在內(nèi)的歐洲人也犯同樣的毛病。

第六，最重要的是為誰服務(wù)的問題。資本主義為資本服務(wù)，為利益集團(tuán)服務(wù)，不愿意宣布國(guó)家進(jìn)入緊急狀態(tài)，現(xiàn)在真的要強(qiáng)調(diào)人命關(guān)天、以人為中心，他們就難免露怯。意大利很多老年人沒有足夠的醫(yī)療設(shè)備，自愿放棄治療，把治療機(jī)會(huì)讓給年輕人，還有一些人認(rèn)為這是奉獻(xiàn)，其實(shí)這違反基本的社會(huì)倫理。因?yàn)槲拿鞯囊粋€(gè)標(biāo)志就是要尊重長(zhǎng)者，在這點(diǎn)上不存在東西方文化差異。疫情就是面照妖鏡，照出了到底誰是真民主誰是假民主。

疫情催促西方反思：能否推動(dòng)政治改革？應(yīng)然與實(shí)然總是存在差距。美國(guó)的政治體制病了！“應(yīng)對(duì)疫情表現(xiàn)的關(guān)鍵性決定因素并不是政治體制的類型，而是一個(gè)政府的能力，以及更為重要的是，對(duì)政府的信任”，提出“歷史終結(jié)論”的福山寫道。

有的人感慨：美國(guó)等西方國(guó)家連抄中國(guó)作業(yè)都不愿意，反而對(duì)中國(guó)抗疫說三道四！西方的邏輯是：你做得好，這沒什么，因?yàn)槟闶?ldquo;集權(quán)國(guó)家”，換言之，我們集權(quán)不了，做不到是自然的；如果你做得不好，那是應(yīng)該的，你本來就是一個(gè)“集權(quán)國(guó)家”嘛。所以無論中國(guó)做得對(duì)或者不對(duì)，都是你的制度問題。

這些人思維方式很簡(jiǎn)單，光從程序上思考問題，而不是從結(jié)果上、更不是從實(shí)質(zhì)上思考問題。因此他們沒辦法承認(rèn)，無論是辦急事辦大事還是辦難事，我們的制度都比他們優(yōu)越，我們的治理更有效。他們對(duì)民主、自治傳統(tǒng)深感自豪，自認(rèn)為不會(huì)把小事釀成大事，現(xiàn)在危機(jī)重重的背景下，大事頻發(fā)，他們就慌了。

超越意識(shí)形態(tài),建立全球開放科研體系

歐盟與14個(gè)國(guó)家近日聯(lián)名簽署倡議信，呼吁學(xué)術(shù)出版界采取措施促進(jìn)新冠病毒方面的科研論文和科研數(shù)據(jù)開放共享，以推動(dòng)當(dāng)前正在開展的公共衛(wèi)生研究工作。

無獨(dú)有偶。前歐盟科研創(chuàng)新總司開放科學(xué)處處長(zhǎng)、布魯塞爾自由大學(xué)的簡(jiǎn)克勞德·柏潔曼教授在《科學(xué)丨商業(yè)》雜志上撰文，就如何通過“開放科學(xué)”有效應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情，建設(shè)全球開放科學(xué)體系發(fā)表看法。首先，開放科學(xué)與國(guó)際合作是短板。當(dāng)前，各國(guó)競(jìng)相研發(fā)有效的治療方案和疫苗，讓全球科研人員共享新冠肺炎病人的健康數(shù)據(jù)至關(guān)重要。應(yīng)更加積極地開展國(guó)際合作，提升科學(xué)數(shù)據(jù)的信任度。其次，超越意識(shí)形態(tài)。任何一個(gè)國(guó)家不能憑一己之力戰(zhàn)勝病毒。全世界的科學(xué)家應(yīng)該協(xié)同合作，減輕新冠病毒造成的負(fù)面影響。最后，尊重科學(xué)，攜手建立衛(wèi)生預(yù)警機(jī)制。應(yīng)避免被意識(shí)形態(tài)束縛造成疫情擴(kuò)散現(xiàn)象的發(fā)生，可以借鑒股票市場(chǎng)中的指標(biāo)化體系，建立公共衛(wèi)生領(lǐng)域的突發(fā)事件預(yù)警機(jī)制，一旦該機(jī)制被觸發(fā)，就啟動(dòng)全球響應(yīng)系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，建立公共衛(wèi)生領(lǐng)域的指標(biāo)體系，還可以考慮圍繞聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，建立開放科學(xué)的指標(biāo)體系。

超越意識(shí)形態(tài),建立全球開放科研體系，推動(dòng)人類文明創(chuàng)新，乃時(shí)代的呼喚。

共建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局唯一正確選擇

疫情成全球公共衛(wèi)生大危機(jī)，是百年未有之大變局的大變量。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍稱當(dāng)前的新冠肺炎疫情是法國(guó)百年未遇的公共衛(wèi)生危機(jī)。默克爾稱疫情是德國(guó)戰(zhàn)后最大挑戰(zhàn)。新冠肺炎疫情變成全球大流行，為百年未有之大變局增加了新的變數(shù)，共建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局唯一正確選擇。國(guó)際政治不應(yīng)將衛(wèi)生問題視為傳統(tǒng)次要問題，而應(yīng)將世衛(wèi)組織放在與國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織一樣重要的位置看待?！督鹑跁r(shí)報(bào)》日前報(bào)道稱，從14世紀(jì)以來發(fā)生的12次全球公共衛(wèi)生危機(jī)來看，它們的后遺癥對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)影響可能持續(xù)40年。這表明，疫情影響絕非暫時(shí)的，公共衛(wèi)生變量今后會(huì)和氣候變化一樣，成為人類生產(chǎn)-生活-思維的常量，深入影響全球化邏輯。

令人憂慮的是，不和諧因素仍然占主導(dǎo)地位，全球遠(yuǎn)未形成合作抗疫的局面。西方還在糾結(jié)所謂民主、專制哪個(gè)應(yīng)對(duì)疫情更有效的問題，擔(dān)心中國(guó)模式挑戰(zhàn)“普世價(jià)值”。其實(shí)，不是中學(xué)為體、西學(xué)為用，而是人類為體、世界為用。正如應(yīng)對(duì)疫情我們采取了中西醫(yī)結(jié)合模式，人類政治文明創(chuàng)新必將超越東西、左右之爭(zhēng)，開啟真正的人類文藝復(fù)興?；粮癫┦孔罱赋?，“新型冠狀病毒之后的世界將永遠(yuǎn)不一樣。”德國(guó)未來學(xué)家馬蒂亞斯·霍克斯也說：“回顧式預(yù)測(cè)形成了一個(gè)認(rèn)知循環(huán)。在這個(gè)循環(huán)中，我們將自身以及自身的內(nèi)部變化納入對(duì)未來的預(yù)想中。我們將自身與未來建立聯(lián)系，在當(dāng)下與未來之間架起橋梁，由此形成‘未來意識(shí)’。世界在‘終結(jié)’，但一種內(nèi)在的、新的存在正悄然而生。人是什么？我們對(duì)于彼此意味著什么？新冠病毒是未來的信使。它帶來強(qiáng)烈的信息：人類文明已變得過于擁擠、過于快速、過于狂熱，正在奮不顧身地沖向沒有未來的懸崖。但人類文明可以重塑——系統(tǒng)重置。”

（作者為中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）