中國哲學(xué)是有著大用的智慧之學(xué)。不過，現(xiàn)實生活中，有些人在學(xué)習(xí)、做事的時候，功利性的思維往往占據(jù)上風(fēng)，凡事先問一句：學(xué)這些東西有什么用？不了解孔孟老莊、諸子百家以及歷代著名哲學(xué)家的思想，對我的生活和人生有什么影響嗎？在這些人看來，中國哲學(xué)是無用之學(xué)，還不如學(xué)一些實用的謀生手段和就業(yè)技能來得經(jīng)濟實惠。如果以功利世俗工具的眼光看待中國哲學(xué)，認(rèn)為中國哲學(xué)太抽象玄虛、沒有什么實際用處，則大謬矣。

什么是有用？什么是無用？有用未必是真用，無用往往是大用、是妙用。《莊子》中提到一棵因為“不中用”而得以在山中常年生長的大樹，莊子對弟子感慨道：“這棵樹因為不材無用，所以長得高大挺拔，得以終其天年，這難道不是無用之用嗎？人們都知道有用之用，卻往往不知道無用之用。”

中國哲學(xué)看起來枯燥難懂、抽象無用，似乎離每個人的生活很遠，好像也無助于解決某一個具體的難題。實際上，哲學(xué)雖然不是一種專業(yè)性或者實用性技能，但是，哲學(xué)是人類必不可缺的一門學(xué)問，它代表著一個國家和民族的智慧水平。陳云同志講過，“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”哲學(xué)是認(rèn)識與改造世界的思維武器，能讓人胸懷全局、洞察大勢，由表及里、由此及彼，使認(rèn)識躍上新的高度。這就不是任何具體的科學(xué)或者技能所能提供的。中國哲學(xué)凝聚的是中華民族千百年來的高超智慧，其中蘊含著無窮的哲理，處處閃耀著思想的輝光，是一種真正的智慧之學(xué)。正如習(xí)近平總書記在北大考察時所提出的，“推進中國改革發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文學(xué)力量推動。”中國共產(chǎn)黨治國理政中的辯證思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等，無不受中國哲學(xué)思想的啟發(fā)；統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)的是整體思維的觀點，等等，這樣的事例不勝枚舉。

從個人的素養(yǎng)和能力來講，學(xué)好、用好哲學(xué)，也是大有益處的。哲學(xué)是智慧學(xué)，學(xué)了哲學(xué)，可以使人變得更聰明。因為一個善于運用哲學(xué)的人，必然善于使自己的具體工作經(jīng)驗從個別上升為一般，賦予工作經(jīng)驗以理論的意義，從而增強駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)能力。尤其是當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)運用哲學(xué)智慧的意義更為昭彰。隨著國際疫情持續(xù)蔓延，世界經(jīng)濟下行風(fēng)險加劇，不穩(wěn)定、不確定因素顯著增多，我國經(jīng)濟發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)，如何統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作，都離不開哲學(xué)這個偉大的認(rèn)識工具。與西方哲學(xué)不同，中國哲學(xué)更側(cè)重政治、人生、道德，對做人、處事強調(diào)較多，它告訴人們應(yīng)該如何認(rèn)識自然，如何洞悉社會，如何面對人生。如果留心觀察、反躬自省，就會發(fā)現(xiàn)，千百年來積淀成的文化因子哺育了一代又一代人，已經(jīng)滲透在了每一個中國人的心靈深處。生活中，每個人的潛意識里都與中國哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，只是很多時候不自知、不自覺而已。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，一是把握其思想內(nèi)容和方法，二是體悟其中所蘊含的豐富思想智慧。中國哲學(xué)是智慧之學(xué)，是中華民族精神文化的重要內(nèi)容，為后人提供了豐厚的思想智慧。這種智慧是超時空、沒有國界的，具有普遍價值，是人類共有的精神財富和無形資產(chǎn)。

【王杰 作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、中國實學(xué)研究會會長】