【摘要】當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)“曬文化”折射出當(dāng)代青年的多樣圖景，一方面“曬文化”有利于青年個(gè)體自我釋放、疏解壓力，有利于知識(shí)傳播；另一方面青年受到其中負(fù)面內(nèi)容影響，較易產(chǎn)生價(jià)值觀迷失等現(xiàn)象。因此，網(wǎng)絡(luò)“曬文化”應(yīng)做到“虛實(shí)有度”，應(yīng)牢牢把握虛擬的度、內(nèi)容的度、以及理念的度。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) “曬文化” 青年 思想教育 【中圖分類號(hào)】D669.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在新媒體發(fā)展的帶動(dòng)下，原有的文化傳播環(huán)境發(fā)生了變化，“曬文化”應(yīng)勢(shì)而生。“曬文化”是一種新型文化現(xiàn)象，它是指?jìng)€(gè)體以自媒體為主要媒介，將自己的生活日常、態(tài)度心情通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享給他人，與人共享自己生活體驗(yàn)和情緒感受的文化心理和行為。“曬文化”也是當(dāng)代青年自我表征的一種常見(jiàn)方式，從而成為青年人個(gè)性、思想、自由、愿景、理想等多個(gè)方面的集聚體。同時(shí)，“曬文化”利用價(jià)值導(dǎo)向、符號(hào)控制以及自我表達(dá)機(jī)制，改變著青年一代的認(rèn)知、交往以及生活形式，也暴露出精神擱淺、自我認(rèn)同與集體記憶的焦慮。對(duì)于“曬文化”，我們應(yīng)辯證看待，結(jié)合“曬文化”的“雙刃劍”特征，做好“曬文化”的監(jiān)管工作。

網(wǎng)絡(luò)“曬文化”折射當(dāng)代青年的多樣圖景

空間交融。“曬文化”作為青年一代的開(kāi)放型文化，并非孤芳自賞的產(chǎn)物。在“曬”的同時(shí)，可以了解到家人、朋友、同學(xué)的生活狀況。狹小的青年空間很多都是通過(guò)“曬”的方式進(jìn)行交融，所以它是連結(jié)青年群體的虛擬世界。在連結(jié)中，青年期待“曬”出個(gè)性，“曬”出認(rèn)同感。“曬”逐漸成為青年完善自身的方式，如：借助“美圖秀秀”，青年獲得了更多自信。“曬”被賦予了鮮明個(gè)性的特征，透過(guò)視覺(jué)展現(xiàn)著自身機(jī)能。“曬文化”除了身體感知和自我認(rèn)同，還有強(qiáng)烈的內(nèi)在情感。青年通過(guò)自媒體抒發(fā)心情，串聯(lián)小事并抒發(fā)情感，這種“曬”也是尋求情感認(rèn)同，希望得到心理慰藉。但青年在“曬文化”時(shí)，雖然情感與身體得到了自我認(rèn)同，但很容易走向過(guò)度修飾和泛化當(dāng)中，“情感濫觴”與“照騙”就是“曬文化”過(guò)猶不及的代表。

他者賦義。“曬”行為給青年提供了表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的場(chǎng)地，“曬文化”帶有“我的青春我做主”的隱喻。在空間交融與時(shí)間記憶中，青年實(shí)現(xiàn)“完美主義”的主體建構(gòu)，而恰巧這種自我建構(gòu)正是他者賦義的重要體現(xiàn)，青年人盡力塑造的完美僅僅是別人眼中的完美，通過(guò)虛擬場(chǎng)景獲得的完型自我。“曬”無(wú)疑是透過(guò)自媒體塑造理想自我，通過(guò)自我建構(gòu)趨近他者。“曬文化”源于“我文化”，通過(guò)大眾傳播變成“他文化”。通過(guò)“曬文化”為主體賦予意義，塑造出相對(duì)完美的自我。“曬文化”的建構(gòu)主體在朋友圈的分享與互動(dòng)中，為他者展示賦予了意義。青年的“曬”是以他人為原型的，比如說(shuō)，在“曬”心情時(shí)會(huì)屏蔽部分人，不想讓所有人都看到，由此可見(jiàn)，青年人面對(duì)不同群體時(shí)表現(xiàn)出不同的態(tài)度與心情，這是他者賦義的多維度表現(xiàn)，是為了他人眼光而修飾之后的擬像。

時(shí)間記憶。青年“曬文化”作為一種自發(fā)型文化，看似“曬”吃喝玩樂(lè)，其實(shí)是在“曬”回憶與青春。面對(duì)生活與學(xué)習(xí)壓力，青年在感官體驗(yàn)中對(duì)逐漸遠(yuǎn)去的青春只能懷念。微信朋友圈中的“曬”實(shí)質(zhì)上是某段時(shí)光的定格，圖像與配文都是青春的凝聚。在時(shí)間的年輪中，“曬文化”記錄著成長(zhǎng)的印記，對(duì)青春進(jìn)行回憶和反思之余，展開(kāi)青春敘事。在泛娛樂(lè)化的時(shí)代，“曬文化”給青年帶來(lái)多樣的感官享受與體驗(yàn)，同時(shí)也給青年帶來(lái)了憧憬與向往。但也應(yīng)注意到，如果娛樂(lè)缺少精神支撐，以“價(jià)值空?qǐng)?rdquo;進(jìn)行“曬”，這樣的青春故事就會(huì)失去靈魂。

網(wǎng)絡(luò)“曬文化”的“雙刃劍”特征

有“利”的一面，網(wǎng)絡(luò)“曬文化”有助于緩解個(gè)人壓力。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，隨著自媒體的出現(xiàn)，群眾開(kāi)始成為信息發(fā)布者，不僅豐富了信息面，也達(dá)到了放飛自我的目的。對(duì)曬客而言，“曬”彌補(bǔ)了內(nèi)心的缺陷，獲得了被關(guān)注的滿足感。對(duì)看客而言，通過(guò)看帖，滿足了他們的好奇心與窺探心理，如抖音平臺(tái)、微博平臺(tái)，諸多公眾樂(lè)于觀看他人分享，通過(guò)分享了解到世界不同的事物，既能降壓，也能放松心情。另一方面，網(wǎng)絡(luò)“曬文化”有助于知識(shí)傳播。網(wǎng)絡(luò)“曬文化”秉承著共享的精神，曬客更樂(lè)于將自己的心境、經(jīng)歷、收獲在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行分享，其中不乏極具營(yíng)養(yǎng)、有助成長(zhǎng)的內(nèi)容，比如，讀書分享、語(yǔ)言教學(xué)、美食制作教程、生活小貼士等，既有著相應(yīng)的知識(shí)屬性，又生動(dòng)有趣，極大程度激發(fā)了社會(huì)公眾的學(xué)習(xí)興趣，讓知識(shí)得到了更為廣泛的傳播。在網(wǎng)絡(luò)“曬文化”中，曬客通過(guò)分享獲得點(diǎn)贊和評(píng)論，增加了分享的動(dòng)力，看客通過(guò)觀看和學(xué)習(xí)，掌握了更為多元的知識(shí)，兩者都分別獲得了進(jìn)步。

有“害”一面，“曬”文化當(dāng)中并非所有內(nèi)容都是積極向上，曬客將自己的喜歡的內(nèi)容進(jìn)行分享，其中蘊(yùn)藏著曬客自己的價(jià)值觀，一旦看客對(duì)曬客的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)可，自身的價(jià)值觀也會(huì)受其影響，發(fā)生變化。同時(shí)，“曬”文化沒(méi)有固定規(guī)則，是一種極為自由的表達(dá)，甚至是一種戲劇性的表達(dá)，有的沒(méi)有邊際的語(yǔ)言和嬉笑怒罵，拆解了語(yǔ)言的優(yōu)雅與神圣。時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)讓青年沉溺在小天地?zé)o法自拔，過(guò)分關(guān)注“及時(shí)滿足”，忽略了學(xué)習(xí)與工作的價(jià)值。外加消費(fèi)主義和個(gè)體主義的綜合影響，個(gè)體關(guān)注的是利益得失，很容易忽略集體與社會(huì)利益，帶來(lái)負(fù)面影響。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)“曬”文化或給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，比如網(wǎng)絡(luò)“曬”文化中所傳播的消極內(nèi)容、低俗內(nèi)容，等等。如朋友圈內(nèi)滿是抱怨批判的消極內(nèi)容，可能會(huì)給朋友帶來(lái)潛移默化的消極影響。還有一些“曬客”以分享低俗的不雅的內(nèi)容來(lái)吸引眼球，牟取利潤(rùn)。由于自媒體的受眾面廣，外加多級(jí)傳播形式，負(fù)面內(nèi)容由個(gè)人覆蓋到多人，這類內(nèi)容的傳播容易給社會(huì)，尤其給青少年帶來(lái)極大的不良影響。

網(wǎng)絡(luò)“曬文化”要有“度”

一是網(wǎng)絡(luò)“曬文化”應(yīng)把握虛擬的“度”，從虛擬回歸現(xiàn)實(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)與日常生活緊密相關(guān)，虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限開(kāi)始模糊，尤其是諸多青少年，有的經(jīng)常沉迷于網(wǎng)絡(luò)甚至難以分辨虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界，時(shí)常將虛擬世界中的思維和價(jià)值觀應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，自然會(huì)四處碰壁。在自媒體的影響下，“曬文化”也存在這樣的問(wèn)題，看客、曬客錯(cuò)將虛構(gòu)看成真實(shí)，多數(shù)看客長(zhǎng)期觀看曬客展示的內(nèi)容，將自己代入到相應(yīng)的情境之中，無(wú)法認(rèn)清真實(shí)的自我和世界。社交媒介作為交流工具，簡(jiǎn)短、微小的交流片段并非真實(shí)交談，修飾過(guò)多的信息達(dá)不到了解效果。因此，我們不能沉溺網(wǎng)絡(luò)，要在現(xiàn)實(shí)中多和親朋面對(duì)面交流，結(jié)合交談?wù)叩恼Z(yǔ)言體態(tài)、語(yǔ)氣態(tài)度，精確、全面地判斷一個(gè)人，認(rèn)識(shí)一個(gè)人。

二是網(wǎng)絡(luò)“曬文化”應(yīng)把握內(nèi)容的“度”，從淺表回歸深層。曬客要主動(dòng)自我規(guī)范，以積極的內(nèi)容為主，才能走向積極的一面。尤其是自媒體時(shí)代，無(wú)底線只會(huì)進(jìn)入無(wú)人管控的“叢林地帶”，所以曬客要不斷提高修養(yǎng)，提高“曬”的內(nèi)容的價(jià)值，并且時(shí)刻提醒朋友，共同營(yíng)造積極的網(wǎng)絡(luò)空間。增強(qiáng)“曬文化”的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。企業(yè)與主管部門應(yīng)當(dāng)形成密切合作的機(jī)制，避免“一放就亂、一管就死”的局面，從制度上對(duì)青年“曬”的方式與內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范，讓“曬文化”擁有正確的導(dǎo)向。因此，在生活中，要深入青年喜好，推送青年感興趣的話題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，及時(shí)消除不良信息。

三是網(wǎng)絡(luò)“曬文化”應(yīng)把握理念的“度”，從泛化回歸主流。一方面，堅(jiān)定主流價(jià)值觀。“曬文化”作為隱性文化，應(yīng)該加以引導(dǎo)，對(duì)于青少年也應(yīng)加強(qiáng)教育，需要整合教育案例，深化教育方式與途徑，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“曬文化”的融合，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性與針對(duì)性。通過(guò)“曬”正能量，提升青年一代的精神面貌與思想境界。另一方面，創(chuàng)新途徑加以引導(dǎo)。思想道德教育作為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是青少年的必修課。要用青年一代喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式引導(dǎo)思想，提高青少年的參與度和積極性，在線上線下引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，深化青少年的思想道德教育。如：可以對(duì)青少年網(wǎng)民有針對(duì)性地推送一些具有思想道德教育意義又不失趣味性的短視頻、網(wǎng)絡(luò)漫畫等，讓青少年在文化共享中感受思想道德教育，提高文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力。

（作者分別為西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①王莉霞、相親親：《“曬文化”現(xiàn)象與青年休閑行為》，《當(dāng)代青年研究》，2016年第6期。

責(zé)編/谷漩 美編/楊玲玲

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