【摘要】世界交往既促進了社會生產力發(fā)展，也推動了世界文化交融，為人的全面發(fā)展、民族國家和社會的跨越式發(fā)展提供了機會、創(chuàng)造了條件。人類命運共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個人發(fā)展有機統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，最充分、最廣泛、最真實地體現(xiàn)了人民性特質。新時代彰顯人類命運共同體的人民性特征，既要堅持以言傳道和以行示范協(xié)同，凝聚世界交往現(xiàn)代化的共識；又需堅持正向激勵和反向激勵并舉，匯聚人類持續(xù)健康發(fā)展的動力，引領世界交往現(xiàn)代化水平提升。

【關鍵詞】世界交往 現(xiàn)代化 人類命運共同體 人民性

【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A

現(xiàn)代化是常用于表征人們追趕世界先進水平的理論范疇。追趕世界先進水平絕非一帆風順，必然面臨著有形的和無形的制約，因此，現(xiàn)代化這一范疇也具有化解和清除追求進步過程中的障礙和制約的內涵。世界交往現(xiàn)代化，意指現(xiàn)代化進程中的世界交往障礙克服、交往方式改進、交往水平和交往質量提升；旨在化解和克服貧富分化、霸權主義、強權政治等對人類共生共在的影響和制約，推動構建人類命運共同體。人類命運共同體具有鮮明的人民性特征；推進世界交往現(xiàn)代化，也就成為彰顯人類命運共同體人民性特征的途徑和方式。

人類命運共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個人發(fā)展有機統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，最充分、最廣泛、最真實地體現(xiàn)了人民性特質

人民性是馬克思主義階級性在人類解放進程中的現(xiàn)實表現(xiàn)。馬克思主義是無產階級的世界觀，是關于無產階級解放的學說。無產階級要爭取自身解放，必須先解放全人類；代表本階級整體利益而無任何私利的無產階級政黨領導人類解放事業(yè)。人類命運共同體的人民性特征根源于無產階級及其政黨的使命，以及人類解放事業(yè)的艱巨性復雜性和長期性。

自由人聯(lián)合體的實踐形態(tài)成就人類命運共同體的人民性。實現(xiàn)共產主義遠大理想，使人類社會以自由人聯(lián)合體的形式存在，是無產階級的歷史使命。在履行使命的進程中，推動構建人類命運共同體，就是在積累最終生成自由人聯(lián)合體的條件。在貧富分化、霸權主義、強權政治嚴重威脅人類持續(xù)發(fā)展的背景中，人類命運共同體志在摒棄對抗和沖突、凝聚人類發(fā)展共識，是自由人聯(lián)合體的實踐形態(tài)。人民性強調無產階級的一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，不斷提高人的發(fā)展水平；作為無產階級履行使命的實踐形態(tài)，人類命運共同體自然富有人民性特征。

中國共產黨的屬性和使命成就人類命運共同體的人民性。中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命。人民性首先體現(xiàn)在我們黨不懈地為中國人民的偉大實踐中。為求民族獨立人民解放不惜拋頭顱灑熱血，把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，把人民高不高興、答應不答應作為應對改革開放不確定性的遵循，始終代表最廣大人民的根本利益，堅持以人為本謀發(fā)展，實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，勾勒出百年來我們黨與時俱進為中國人民謀幸福的實踐歷程；黨的事業(yè)的人民性濃縮在習近平總書記“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的論斷中。人民性還體現(xiàn)在我們黨為世界謀大同的偉大實踐中。新中國成立以來，支持亞非拉人民爭取和維護民族獨立的正義斗爭，努力消解自然災害、疾病等人類面臨的共同威脅，維護世界和平穩(wěn)定，主張國際公平正義，無不凝聚著黨為人民所付出的心血。發(fā)起設立“亞投行”，推進“一帶一路”國際合作，進一步實現(xiàn)中國和世界的緊密融合。推動構建人類命運共同體，將為中國人民構筑廣闊的發(fā)展空間，為世界發(fā)展創(chuàng)造機會、搭建平臺。人類命運共同體，是我們黨的實踐延續(xù)和奮斗結晶，體現(xiàn)了更廣泛、更深刻的人民性。

人類、群體人和個人的發(fā)展關聯(lián)彰顯人類命運共同體的人民性。人的發(fā)展有整個人類的發(fā)展、以特定紐帶結成的群體人發(fā)展和個體人發(fā)展三種形態(tài)。習近平總書記強調，中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福。堅持以人民為中心，是以人民的根本利益、全局利益、長遠利益為中心；這必然關照和體現(xiàn)現(xiàn)實個體人的訴求，但絕不是分散個體人訴求的簡單相加，而是把個體人利益訴求系統(tǒng)集成為群體人訴求，避免和消除發(fā)展進程中可能出現(xiàn)的社會撕裂。人類命運共同體指向人類共生共在、整體發(fā)展，契合國內群體人發(fā)展和整個人類的發(fā)展，把謀劃人類、群體人和個人發(fā)展有機統(tǒng)一的地理空間拓展到全球，是當今人民性最充分、最廣泛、最真實的體現(xiàn)。

世界交往既促進了社會生產力發(fā)展，也推動了世界文化交融，為人的全面發(fā)展、民族國家和社會的跨越式發(fā)展提供了機會、創(chuàng)造了條件

交往實質是主體之間的互動聯(lián)系。社會屬性是人的本質屬性，交往是表征人的社會屬性的理論范疇。馬克思主義創(chuàng)始人不是從抽象的人出發(fā)，在精神領域探討人的交往；而是從身處一定歷史階段的具體人出發(fā)，在現(xiàn)實的物質生產活動中討論人的交往，把交往的理論探討置放于人因社會生產而結成的一切社會關系的總和之中。馬克思主義世界交往理論認為，世界交往是社會生產力發(fā)展的產物，是生產發(fā)展到大工業(yè)階段之后才有的現(xiàn)象；是民族國家內部交往向域外地理空間拓展，不同民族國家、不同地區(qū)在世界范圍內形成的普遍性交往；是促使民族歷史向世界歷史轉化和發(fā)展的根本性力量。形成世界交往既促進了社會生產力發(fā)展，也推動了世界文化交融，為人的發(fā)展水平提升、民族國家和社會跨越式發(fā)展提供了機會、創(chuàng)造了條件。世界交往主體、交往空間、交往動力、交往屬性、交往形式等方面的發(fā)展變化，為馬克思主義世界交往理論發(fā)展注入不竭的動力。世界歷史形成以來，新的交往主體不斷涌現(xiàn)，民族企業(yè)、主權國家、跨國公司、國際組織等都相繼成為世界交往主體；交往空間從相鄰國家拓展到全球，交往動力從科技發(fā)展及其引發(fā)的生產力進步擴展到國際秩序建構、國際治理完善，交往屬性從最初的物質交往發(fā)展到精神交往，交往內容從經濟交往向政治交往、文化交往等領域拓展，交往形式從國際分工到世界市場、對外貿易等多樣化發(fā)展，這不僅賦予馬克思主義世界交往理論研究新的使命，為歷史唯物主義理論發(fā)展注入新動力，也強化了世界交往現(xiàn)代化的訴求。

世界交往現(xiàn)代化是對逆歷史潮流、違背人類社會發(fā)展規(guī)律的世界交往活動的反思和警醒。首先，其訴求孕育于交往主體。現(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化，世界交往主體實質是現(xiàn)實的、具體人的發(fā)展空間和不同存在形式。沒有世界交往主體的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化也不可能真正實現(xiàn)。其次，緣于科學技術引發(fā)世界交往媒介、交往形式的發(fā)展。以信息通訊技術、人工智能技術、生物技術為代表的現(xiàn)代技術，不僅“催生”新的世界交往主體，而且引發(fā)交往媒介、交往內容甚至是交往形式的深刻變革，拘泥于傳統(tǒng)的世界交往方式已經不能適應時代發(fā)展的要求。再次，交往目標和動力發(fā)生深刻變化。過去較長一段時間以來，先發(fā)國家借助世界交往實施霸權、控制世界，后發(fā)國家在世界交往中謀求更好地生存；世界交往引發(fā)不同主體實力的變化，霸權主張愈來愈舉步維艱，廣大后發(fā)國家期望公平合理地分享交往收益；變革不合理的國際秩序，完善國際治理，正越來越成為世界交往的主題。最后，交往內容發(fā)生深刻變化。要應對全球氣候變化、重大傳染病等危及人類生存的共同威脅，化解后工業(yè)社會的復雜性不確定性引發(fā)的發(fā)展風險，只能在世界交往中匯聚人類集體智慧和共同的力量。推動世界交往現(xiàn)代化，既要使世界交往活動更好地體現(xiàn)和符合人類社會發(fā)展規(guī)律，也要與逆歷史潮流、制約人類共同發(fā)展的行為進行不懈斗爭。

人類命運共同體的核心是共生共在、共同發(fā)展，既有糾偏功能，指引世界交往化解現(xiàn)代化的各種制約；又有激勵功能，集成和強化世界交往現(xiàn)代化的努力和行動

共同體是多極多樣、多主體的共生共在，是共同體的構成單元相互聯(lián)系的結果。馬克思主義認為，資本家和工人以商品、市場為紐帶結成的是虛幻共同體。民族史發(fā)展為世界史之后，人類共同體是世界交往的現(xiàn)成狀態(tài)。只有在國家和階級消亡之后，自由人聯(lián)合所結成的人類共同體，才是真正的共同體；這種真正的共同體，是世界交往現(xiàn)代化的目標指引和最終歸宿。

人類共同體受制于世界交往主體的意愿和能力。依據(jù)世界交往主體的行為意愿，以及人類共同體對世界交往主體行為選擇的影響，人類共同體有主動型和被動型之分。被動型是世界交往主體擔心自身行為引發(fā)其他主體回擊，進而破壞人類社會的共生共在，自身也將隨著共同體的消滅而歸于消亡，不得不接受既有共同體對自己約束，從事違背自己初衷和真實意愿的世界交往而生成的共同體。主動型是世界交往主體依據(jù)自身意愿做出行為選擇而生成的共同體，是世界交往主體個體意愿和人類共同體總體意愿高度契合的共同體。人類共同體中的結構單元絕非等量齊觀的世界交往主體，總有引領和追隨之分。單極世界自然只有一個引領者，“一超多極”的世界格局中存在引領能力有差異的多個引領者。霸權主導世界格局，在霸權者看來是主動型共同體，在廣大世界交往主體看來則是屈從于霸權者的被動型共同體。引領主體追求人類共同的美好未來，以自身行動示范其對人類共同美好未來的追求，吸引廣大世界交往主體追隨而形成的共同體自然是主動型共同體。當今世界格局正在發(fā)生深刻的變化，緣于霸權主義、強權政治裹挾資本力量驅動的世界交往對人類共同的美好未來的危害正越來越多、越來越充分地顯現(xiàn)出來，如何實現(xiàn)人類共同繁榮的共識還有待形成和強化，引領世界交往走向人類共同的美好未來的力量還需進一步的激發(fā)和壯大。