作者：馮顏利 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所紀(jì)委書記、副所長，教授、博導(dǎo)，中國歷史唯物主義學(xué)會副會長

當(dāng)前，西方馬克思主義的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多新特點(diǎn)，當(dāng)代左翼思想理論家對西方馬克思主義的研究也展現(xiàn)出一系列新動向。西方馬克思主義對馬克思主義經(jīng)典文本、對當(dāng)代資本主義、對新冠肺炎疫情中的中國與世界、對馬克思主義理論都有激烈的討論和研究，這些探討對于我們深入研判當(dāng)今國際局勢，分析西方資本主義新特征新問題、推動世界社會主義的繁榮發(fā)展具有重要的價值。系統(tǒng)梳理西方馬克思主義思潮流變及其新動向新特征，不僅對深入把握當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果，進(jìn)一步深化中國發(fā)展道路理論和實(shí)踐的研究，而且對創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義具有重要的理論與實(shí)踐意義。

當(dāng)代西方馬克思主義思潮歷史回顧

20世紀(jì)早期，西方馬克思主義的主題核心詞匯可以用“革命”一詞概括。這一時期的西方馬克思主義者致力于探索新的無產(chǎn)階級革命策略，尋找歐洲革命出路，尤以盧卡奇和葛蘭西的新革命觀的探索最具影響。盧卡奇在《歷史和階級意識》一書中對階級意識和意識革命進(jìn)行了研究，將其作為無產(chǎn)階級革命的中心要義，修正、補(bǔ)充了傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級命運(yùn)和革命策略。葛蘭西從革命的首要任務(wù)的角度提出以意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為核心的文化革命應(yīng)是西方革命的首要任務(wù)。他們對意識革命和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究，給當(dāng)時無產(chǎn)階級研究帶來了新觀點(diǎn)新動向，使西方馬克思主義的影響逐步擴(kuò)大。

20世紀(jì)中期是西方馬克思主義鼎盛發(fā)展時期。這一時期人類面臨的主題詞匯是“生存”。各個學(xué)派的理論家面對文化危機(jī)和歷史的困境，都積極探索擺脫異化、實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑。這一時期西方馬克思主義開始形成獨(dú)立的流派，尤以法蘭克福學(xué)派最具代表性。他們致力于用西方哲學(xué)解釋、重建馬克思主義，集中對啟蒙精神、工具理性、大眾文化進(jìn)行批判，對現(xiàn)代資本主義展開深入分析和激烈批判，對人類社會最終走向提出自己的見解。他們的研究揭開了資本主義的虛偽面紗，讓世人對資本主義制度的本質(zhì)有了新認(rèn)識。他們的研究成果頗豐，有的學(xué)者研究持續(xù)深入，比如哈貝馬斯，其對資本主義的批判在當(dāng)今世界仍極具啟示意義。

二戰(zhàn)后西方馬克思主義研究的核心主題為“現(xiàn)實(shí)”。這個階段，對現(xiàn)代文化精神的提倡更具“理性”韻味，研究重點(diǎn)聚焦于對科學(xué)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、文化問題和婦女解放等現(xiàn)實(shí)問題，不斷對傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行反思、對時代問題進(jìn)行深思、對科技發(fā)展進(jìn)行研究等。各流派思想多呈現(xiàn)碎片化、不統(tǒng)一的分裂趨勢，當(dāng)代馬克思主義也呈現(xiàn)多元發(fā)展。“多種馬克思主義”（many Marxisms）近年來在西方馬克思主義研究中越來越成為熱點(diǎn)，2008年還成為英國《歷史唯物主義》年會的主題。拉塞爾·雅柯比在《西方馬克思主義》中這樣描述馬克思主義的多樣性：“在每一個地方，馬克思主義都帶有它特有的環(huán)境的特征。單一的、同質(zhì)的馬克思主義屬于過去。馬克思主義時常有著它的背景條件所帶來的色彩和內(nèi)容。……每一種馬克思主義均是獨(dú)特的，有其自身的歷史、文本、領(lǐng)導(dǎo)人、成就和問題。”在這一時期，以西方科學(xué)主義馬克思主義關(guān)注的實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義等為主要理論視域逐漸形成重要的流派，并在多樣化格局中寫下濃墨重彩的一筆。同時，東歐新馬克思主義中的南斯拉夫?qū)嵺`學(xué)派、匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派、波蘭意識形態(tài)學(xué)派等人道主義傾向?qū)W派也提出自己的一系列理論主張。這一時期西方馬克思主義多元并立而行的局面不斷彰顯，加之人本主義和科學(xué)主義的對立給西方馬克思主義提供了豐富多彩的研究思路，他們共同推動完成西方馬克思主義的“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向，推動西方馬克思主義進(jìn)行思路創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

當(dāng)代西方馬克思主義的新特征

受政治格局變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，資本主義呈現(xiàn)出一系列新特征。2008年資本主義世界金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，西方馬克思主義原本逐漸低迷的研究又找到了新突破口。西方左翼學(xué)者對資本主義的實(shí)質(zhì)、替代方式及自身發(fā)展的擔(dān)憂不斷躍然紙上，西方馬克思主義研究也有了新表現(xiàn)新動向新特征。

第一，對馬克思主義文本和經(jīng)典理論的再關(guān)注與再解釋。西方馬克思主義學(xué)者對馬克思主義文本和經(jīng)典理論十分重視。當(dāng)代資本主義層出不窮的現(xiàn)實(shí)問題使西方學(xué)者近年來更重視到馬克思主義經(jīng)典著作文本中尋求回答這些問題的啟示。西方馬克思主義研究者對共產(chǎn)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史唯物主義、資本邏輯等問題都進(jìn)行了再思考，尤其對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和《資本論》的科學(xué)性進(jìn)行了再確認(rèn)，掀起了《資本論》的研究潮流。賽勒斯·比納對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真理性再次給予重申和肯定，他認(rèn)為當(dāng)今世界研究的理論基礎(chǔ)需要回到馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》：“在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，馬克思試圖闡明大量關(guān)于資本主義具體形式的問題，形成一個完整的、可理解的和具有一致性的理論，這個理論說明了資本主義的調(diào)節(jié)機(jī)制以及在危機(jī)中的能與無能。”此外，國外大量學(xué)者對馬克思早期著作和概念也進(jìn)行深入研究，例如對“異化”“剝削”“勞動”等概念的討論等。法蘭克福學(xué)派的學(xué)者們側(cè)重于分析技術(shù)理性和啟蒙的“異化”，他們認(rèn)為技術(shù)本身就是一種異化力量，人在技術(shù)理性統(tǒng)治的空間內(nèi)并不像啟蒙精神描述的那樣自由，而是普遍異化的?，F(xiàn)代學(xué)者對馬克思著作中的概念也進(jìn)行了新的理解和研究，紐約市立大學(xué)教授大衛(wèi)·哈維結(jié)合自己講授《資本論》的經(jīng)驗(yàn)，著重講述了資本的循環(huán)原理和流程，闡述事實(shí)和真理，對各個名詞進(jìn)行解釋，對學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大啟發(fā)作用。“國際馬克思主義——人道主義組織”代表人物凱文·安德森指出，馬克思依靠資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究實(shí)際上徹底從本質(zhì)上揭露了資本主義社會對人的異化現(xiàn)象。復(fù)歸文本研究，無疑是這個時期西方學(xué)者極具意義的新貢獻(xiàn)。

第二，在對當(dāng)代資本主義的批判中融入新自由主義批判和帝國主義批判。一是金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)新一輪資本主義批判熱潮。從20世紀(jì)90年代起西方資本主義國家普遍采取新自由主義的手段瘋狂累積資本，建構(gòu)資本帝國，金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方資產(chǎn)階級建構(gòu)的資本主義世界體系面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，資本主義的本質(zhì)沒有改變，其固有矛盾依然存在，所以對資本主義的批判仍然有意義。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使原本就問題重重的資本主義國家面臨全面崩潰，西方學(xué)者也對經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的資本主義進(jìn)行了討論。德國卡塞爾大學(xué)社會科學(xué)系學(xué)者瑪利亞·伊凡諾娃在其2013年發(fā)表的題為《大衰退與美國資本主義的狀況》的文章中認(rèn)為，大衰退是一次積累性危機(jī)，它在多個層面上指向資本主義社會關(guān)系的總體性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生也是制度和國家政策的危機(jī)本身。同時，她對此次危機(jī)與以往危機(jī)的差別進(jìn)行了分析，并對美國社會的前景進(jìn)行了判斷。在這樣的情況下，馬克思主義理論又得到了普遍重視，并再一次迎來了發(fā)展的春天。2013年10月，金斯頓大學(xué)的人文與社會科學(xué)教授斯蒂法諾·阿尼奧萊托在《科學(xué)與社會》上發(fā)表文章《資本主義的周期性危機(jī)：病理性的還是修復(fù)性的？》認(rèn)為，馬克思主義理論的真理性得到了絕對的證明，馬克思主義很好地闡述了最近發(fā)生的金融危機(jī)（2008年）背后的原因?？梢哉f，馬克思主義理論的分析視角取得了一致的重視和認(rèn)同。

二是對新自由主義本質(zhì)及危害的新認(rèn)識。以美國為代表的資本主義國家在全球范圍內(nèi)推行的新自由主義是導(dǎo)致全球金融危機(jī)的重要原因。新自由主義的本質(zhì)和政策與世界金融資本有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，要從根本上了解資本的運(yùn)作和規(guī)律，對新自由主義有清晰的、批判性的認(rèn)識很有必要。西方學(xué)者對西方資本主義國家以新自由主義為例進(jìn)行了較全面的介紹和分析。喬治敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授保羅·羅伯茨在《放任自由資本主義的失敗》一文中對自由市場的資產(chǎn)剝離的情況予以揭露，對私人銀行及其控制下政府的行為進(jìn)行了批判，使讀者對西方自由資本主義有一定程度的了解和認(rèn)知。《每月評論》2013年10月號刊載了來自波特蘭劉易斯和克拉克學(xué)院經(jīng)濟(jì)系的馬丁·哈特-蘭茲伯格題為《得自冰島的教訓(xùn)，資本主義，危機(jī)和抵抗》的論文，對冰島的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了較深入分析，并對新自由主義與資本主義、貨幣金融政策、改革的結(jié)果、社會福利效益和冰島面臨的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)等方面進(jìn)行了全面探討?！度蛭C(jī)與全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)危機(jī)》的作者吉爾認(rèn)為，當(dāng)前危機(jī)不僅是資本積累危機(jī)，也是新自由主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的危機(jī)。他主張左翼作家要尋找新的多元化的政治主體進(jìn)行理論和實(shí)踐研究，而不僅僅是圍繞以美國為中心的西方模式進(jìn)行批判分析。這些研究都揭示了新自由主義的本質(zhì)，為深入批判新自由主義奠定了基礎(chǔ)。

三是將對新自由主義的批判作為資本主義批判的新起點(diǎn)。“自由主義是導(dǎo)致全球治理失序的價值觀根源。自由主義鼓吹民主神話、宣揚(yáng)市場萬能。它縱容物欲橫流的消費(fèi)主義，推崇弱肉強(qiáng)食的叢林法則，還通過‘顏色革命’‘和平演變’等形式輸出意識形態(tài)，引起國際社會的動蕩。”西方學(xué)者在分析新自由主義的特點(diǎn)、本質(zhì)和危害的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析和批判新自由主義的思維方式，并對當(dāng)代資本主義進(jìn)行了全方位的批判。埃爾瑪·阿爾瓦特認(rèn)為新自由主義是一次“革命性”變化的后果，但他認(rèn)為這場革命是“被動”的革命，在《新自由主義還是后資本主義？金融市場危機(jī)中新自由主義的失敗》一文中，他認(rèn)為新自由主義是安東尼奧·葛蘭西所說的“變革主義”：它通過社會、政治和經(jīng)濟(jì)體系從“上層”進(jìn)行全方位的變革來加強(qiáng)資本主義的霸權(quán)，也就是說，由占主導(dǎo)地位的社會和政治力量主導(dǎo)。他對新自由主義的霸權(quán)本質(zhì)進(jìn)行深刻批判，認(rèn)為霸權(quán)策略是根本無法得逞的。這次新冠肺炎疫情使我們更清醒地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)全球化是時代的特征，任何披著“全球化”外衣推行霸權(quán)策略的國家都會面臨失敗，新自由主義的主張更加不適應(yīng)這個時代。“新自由主義既不是一個適合于時代化的有效類別，也不是一個適合于識別我們時代的選項(xiàng)。全球化不等于新自由主義”，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)教授、促進(jìn)和平與安全經(jīng)濟(jì)學(xué)家組織研究員賽勒斯·比納如是說。

第三，加強(qiáng)對中國特色社會主義的關(guān)注與研究。西方學(xué)者在新自由主義虛假的外衣和偽裝下看到了資本主義的實(shí)質(zhì)，并積極尋找資本主義新的替代社會。他們重新掀起社會主義、共產(chǎn)主義和民主的研究熱度。近年來，中國特色社會主義的發(fā)展、中國改革開放40多年經(jīng)濟(jì)成就、中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的一系列創(chuàng)造性的全球性策略、中國新冠肺炎疫情防控所取得的成果，都引起了西方左翼學(xué)者的高度重視，西方左翼學(xué)界一次又一次對中國政策、中國模式和東方成就進(jìn)行討論和研究，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、反腐能力等方面給予肯定，對中國制度、中國領(lǐng)導(dǎo)人的理論和政策進(jìn)行了深入探討。

首先，重視中國制度，研究社會主義根本制度。“制度競爭是國家間最根本的競爭”，國家制度是國家興衰的根本，新冠肺炎疫情的暴發(fā)使制度問題再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。原民主德國總理漢斯·莫德羅說：“隨著這種大流行病的出現(xiàn)，人們很長一段時間以來一直不敢公開提出的問題又突然浮出水面：哪種社會制度更人道？”中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全國上下萬眾一心集中力量抗疫，展現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)勢。英國劍橋大學(xué)高級研究員馬丁·雅克認(rèn)為：“中國制度所具有的戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性和對全國資源的調(diào)動能力，是其他制度無法比擬的。”當(dāng)代西方左翼學(xué)者對社會主義的重視逐漸從多元化的研究復(fù)歸制度本身。共產(chǎn)主義不斷擺脫污名化境地，馬克思主義的真理性得到再次展現(xiàn)。一位外國學(xué)者在對中國發(fā)展進(jìn)行長期研究后得出結(jié)論：“中國政府正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和中國政治體系的穩(wěn)定性是保證經(jīng)濟(jì)不斷增長的秘訣。”他們對中國制度給予的肯定，加大了他們對社會主義制度的認(rèn)可，以及對共產(chǎn)主義制度的再次重視和倡導(dǎo)。

其次，關(guān)注中國模式，重視研究中國共產(chǎn)黨的理論和政策。2008年，金融危機(jī)席卷全球，英國《衛(wèi)報》稱當(dāng)年為“中國模式年”。中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展向世界證明了“社會主義＋市場經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)代治理體系的優(yōu)勢。新中國成立70多年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，經(jīng)濟(jì)體量穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十。西方學(xué)者驚呼中國發(fā)展的速度，也逐漸轉(zhuǎn)變了一些觀點(diǎn)和態(tài)度，開始對“中國模式”給予高度的肯定和關(guān)注。他們認(rèn)為：一是“中國模式”關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。相比于代表少數(shù)利益的、以犧牲人民利益為代價、輪流執(zhí)政且被政府和政黨操縱的西方國家，中國共產(chǎn)黨始終以國家和人民的利益為中心，保持了政策的穩(wěn)定性和長期性，讓人民在幾十年甚至上百年的規(guī)劃中長期受益。世衛(wèi)組織總干事譚德塞由衷贊嘆：“我驚訝于習(xí)近平主席對疫情的了解。我們一直都呼吁政治承諾、領(lǐng)導(dǎo)作用，這就是我們看到的領(lǐng)導(dǎo)作用，你不贊賞這種真正的領(lǐng)導(dǎo)作用嗎？”二是“中國模式”堅(jiān)持以人為本的精神。中國的“以人為本”和西方以經(jīng)濟(jì)為本對比、中國和西方速度的對比所展現(xiàn)的不同效果，都使中國政策和理念有了強(qiáng)大的國際說服力。澳大利亞學(xué)者斯坦·格蘭特高度肯定中國的抗疫效果和速度，表示“這在澳大利亞是不可能實(shí)現(xiàn)的”。中國應(yīng)對疫情的第一原則是人民群眾生命安全和身體健康，重視生命、重視人民健康體現(xiàn)了中國文化“以人為本”的核心精神。玻利維亞衛(wèi)生部長阿尼瓦爾·克魯斯說：“在抗疫過程中，中國始終把人民生命安全和身體健康放在第一位。”中國為了人民的利益堅(jiān)持全國一盤棋，取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭的重大戰(zhàn)略成果。三是“中國模式”的成功在于世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)?shù)暮献骶瘛?ldquo;每當(dāng)災(zāi)難波及世界時，我們都再一次認(rèn)識到，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念恰逢其時”，西班牙共產(chǎn)黨主席森特利亞如是評價道。在中國國內(nèi)病例迅速下降、疫情得到控制的情況下，中國本可減少防疫設(shè)備和防疫物資的產(chǎn)能，但中國沒有這樣做，反而擔(dān)起了全球最大制造國的擔(dān)子，成為防疫物資的最大供應(yīng)國，這體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)情懷，也是中國對自身的“全球發(fā)展貢獻(xiàn)者”“世界和平建設(shè)者”職責(zé)的踐行。

最后，重視全球視野下的研究，主張?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)研究社會主義。左翼學(xué)者十分重視“全球效應(yīng)”，主張“世界社會主義運(yùn)動”。目前，全球視野下的社會主義研究形成了以下趨勢和觀點(diǎn)。一是世界社會主義前景光明。在共產(chǎn)國際成立100周年之際，針對資本主義的全球性整體危機(jī)，社會主義地位逐漸增強(qiáng)。尤其是以中國為代表的社會主義國家在一次又一次的國際事件中的突出表現(xiàn)，使兩種力量對比更加鮮明，證實(shí)了世界社會主義具備廣闊的光明前景。世界社會主義地位不斷提升，中國特色社會主義力量也成為一支極其重要的力量。二是世界社會主義運(yùn)動需要一致行動起來。在進(jìn)行社會主義的斗爭中，左翼學(xué)者主張堅(jiān)持國際主義，反對機(jī)會主義和民族主義思潮，進(jìn)一步對社會主義運(yùn)動的世界性和全球性予以強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了對共產(chǎn)國際的歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承和重視。共產(chǎn)國際的許多創(chuàng)見仍值得今天的共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和汲取，正如“國際主義共產(chǎn)主義趨勢”于2019年3月3日在其官方網(wǎng)站發(fā)表文章《共產(chǎn)國際的成立——彼時與此時》指出，無產(chǎn)階級革命首先是具有國際性質(zhì)的革命。共產(chǎn)國際第一次代表大會通過的《共產(chǎn)國際行動綱領(lǐng)》最后一節(jié)明確指出，未來的“勝利”是共產(chǎn)主義世界的勝利，是“國際無產(chǎn)階級蘇維埃共和國”的勝利。世界社會主義要聯(lián)合起來、行動起來，這是必然趨勢，也是勝利的必要條件。

西方馬克思主義思潮流變的影響和啟示

面對中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，深化西方馬克思主義研究，既要牢固把握馬克思主義基本原理，又要具有全球視野，加強(qiáng)西方馬克思主義研究，還要注意避免“西化”現(xiàn)象。

第一，深化西方馬克思主義研究必須牢固把握馬克思主義基本原理。西方馬克思主義研究以馬克思的理論為原本，結(jié)合西方哲學(xué)，提出了自己的理論思考和政策主張。但是，西方馬克思主義畢竟產(chǎn)生于西方，并且大多與西方哲學(xué)相結(jié)合，或多或少地具有唯心主義成分。因此，深化西方馬克思主義研究一定要牢固把握馬克思主義基本原理，深入理解馬克思主義基本原理中的“本”，以馬克思主義基本立場觀點(diǎn)方法來甄別其理論，有選擇地吸收、借鑒西方馬克思主義的精髓。另外，像西方馬克思主義者提供的精神和經(jīng)驗(yàn)一樣，我們要嚴(yán)格對馬克思原著文本進(jìn)行深入細(xì)致的考究。西方馬克思主義者對文本細(xì)致、深入的研究，是我們在深化西方馬克思主義研究的過程中需要借鑒的。

第二，深化西方馬克思主義研究要堅(jiān)持全球視野。新冠肺炎疫情的暴發(fā)讓經(jīng)濟(jì)全球化更加成為人類的共識，越來越多的困難是世界性的、不分種族、不分國界的，也只有具備整體思維，整體把握國際大勢，才能提出優(yōu)良的方案。西方馬克思主義立足全球視野對疫情進(jìn)行了大量研究，深化西方馬克思主義研究對創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義具有重要意義。中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)從西方馬克思主義研究中獲取了很多可以借鑒吸收的寶貴理論資源，并在西方馬克思主義研究過程中獲得了正向的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和反面的教訓(xùn)警戒，也見到了許多鮮活事例。中國特色社會主義是馬克思主義中國化的核心部分，也是當(dāng)今最具影響力的社會主義形式，但目前受到新自由主義思潮、民主主義思潮的排斥，無法在全球真正實(shí)現(xiàn)交流和交融。我們應(yīng)深化西方馬克思主義研究，深化對理論研究的徹底性、對資本主義的批判性研究，重視文本研究、注重實(shí)踐問題、不斷反思現(xiàn)代性，重新認(rèn)識資本主義的新動向新特征，不斷發(fā)展中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義。

第三，加強(qiáng)西方馬克思主義研究要避免“西化”現(xiàn)象。我國對西方馬克思主義的研究一直在不斷深入，但在近些年國內(nèi)西方馬克思主義研究中，有的未能辯證科學(xué)地對待西方馬克思主義，有的對其弊端未予以足夠重視。中國學(xué)界在少數(shù)領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了“西化”傾向，這些都應(yīng)引起我們的高度警惕。西方馬克思主義的批判方法、研究內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)方法有一定的價值也有其局限性：一方面，西方馬克思主義研究盡管很重視實(shí)踐，但仍然沒有在關(guān)鍵環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合；另一方面，西方馬克思主義理論表達(dá)呈現(xiàn)多元化傾向，對馬克思主義基本原理也會否定和歪曲。改革開放初期，我們曾是西方馬克思主義的仰望者，經(jīng)歷了40多年改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)，隨著馬克思主義話語權(quán)的逐漸東移，中國馬克思主義不斷發(fā)展，理論體系不斷完善。與之相適應(yīng)，我們應(yīng)在深化西方馬克思主義研究的過程中擺脫學(xué)徒心態(tài)，這就要求中國馬克思主義在與其他理論交流中，吸收其他理論優(yōu)勢的同時，保持理性判斷能力，避免“西化”現(xiàn)象，主動承擔(dān)世界馬克思主義發(fā)展義務(wù)，共同推動世界馬克思主義理論不斷向前發(fā)展。

【注：本文系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“完善全面從嚴(yán)治黨制度研究”（項(xiàng)目編號：20AZD017）階段性成果】