【中國之治@文化解碼】
文化，自古以來便不是單純的文學(xué)載體，而是民族之精神所在、國家之力量所在。正所謂“文以載道，文以化人”，文化與治理目的息息相關(guān)。中國之治的關(guān)鍵密碼蘊(yùn)含在中國悠久的“德”文化與“法”文化之中，體現(xiàn)在中國之治的“德”與“法”之中。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德如鳥之兩翼、車之兩輪讓中國之治煥發(fā)生機(jī)與活力。
國無德不興，人無德不立
我國自古以來就是禮儀之邦，禮是手段，德是目的?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想把“仁”作為核心，講究“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”漢代董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”被漢武帝采納，從此開啟了我國千年的德治時代。中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族習(xí)慣是中華民族“形”與“魂”，是基層人民處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的結(jié)晶。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視德治。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強(qiáng)黨性，堅決做到“兩個維護(hù)”，增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，在大是大非面前旗幟鮮明敢于亮劍，在風(fēng)浪考驗面前不懼艱險勇開“頂風(fēng)船”，在各種誘惑面前立場堅定信仰彌堅。守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識，胸懷“以百姓心為心”的人民情懷，堅持人民至上，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到問心無愧、問民無愧。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，做到“計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)留萬世名”，在實現(xiàn)大我中成就小我。
社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是德治的重要手段。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，引導(dǎo)全體人民自覺踐行。要弘揚(yáng)社會正能量，培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立道德標(biāo)桿，在全社會營造了濃厚的道德價值觀，讓人人心中都有道德法則，在道德法則的引導(dǎo)下實現(xiàn)人民對美好生活的向往，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。
法令行則國治，法令馳則國亂
從大歷史觀來看，法治是治國理政的重要手段。秦朝因商鞅變法而興，實現(xiàn)了國家大統(tǒng)一的豐功偉績。因此，立法善于天下，則天下治；立法善于一國，則一國治。
法是治國之利器，亦是利民之根本。從黨的十八屆四中全會提出了全面推進(jìn)依法治國到黨的十九屆四中全會堅持和完善中國特色社會主義法治體系，提高黨依法治國、依法執(zhí)政能力的明確要求，再到2020年《中華人民共和國民法典》頒布，彰顯了新時代我國社會主義法治建設(shè)的一次次前進(jìn)。天下難事，不難于立法，而難于法之必行。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)全面依法治國的重要保障，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，不斷提高黨依法治國、依法執(zhí)政能力，堅持以人民為中心做到科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，用法治保障了人民當(dāng)家作主，用法治保障了社會的公平正義。
徒善不足以為政，徒法不能以自行。中國之治需善于把握“德”與“法”的辯證關(guān)系，善于掌握“德”與“法”的邏輯內(nèi)涵，善于挖掘“德”與“法”的時代需要。讓“德”文化與“法”文化相輔相成、相得益彰，充分釋放“中國之治”的文化力量。（作者：陳程）
