看一個特定民族的文化，無論到哪個國家，都必須去鄉(xiāng)村—— 民族文化的根脈在鄉(xiāng)村

理解鄉(xiāng)村振興，除了要認識到鄉(xiāng)村振興必然包含著要加快鄉(xiāng)村發(fā)展之外，還有一個重要方面就是必須充分地發(fā)揮好鄉(xiāng)村自己獨有的功能。鄉(xiāng)村獨有的功能就在于，這種功能是城市所沒有的，而這種功能又是在國家現(xiàn)代化進程中不可或缺的。所以，鄉(xiāng)村特有的功能可能是鄉(xiāng)村振興中最該振興的地方。具體來說，鄉(xiāng)村最主要的功能體現(xiàn)在三個方面：一是必須確保糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給；二是為整個國家、城市，當(dāng)然也為鄉(xiāng)村自己，提供生態(tài)屏障和生態(tài)產(chǎn)品；三是傳承一個國家、一個民族、一個地域的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在此，我想著重談?wù)勦l(xiāng)村的第三個功能。

看一個特定民族的文化，無論到哪個國家，都必須去鄉(xiāng)村。因為城里已經(jīng)形成了一種多元融合的或者說雜交的文化。鄉(xiāng)村文化如何體現(xiàn)？大概可以分三個層面去理解。

第一個層面是理念，就是做人的道理，就是接人待物處事的準(zhǔn)則。這是人們經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實踐積淀成的一種民族品格。比如說天人合一的理念、師法自然的理念，比如說勤儉持家、敬老愛幼、鄰里和睦、相互守望等理念，這些重要的理念構(gòu)成了中華民族在農(nóng)耕文明中人們相互之間處理人、事的一些準(zhǔn)則。但我們現(xiàn)在到鄉(xiāng)村旅游看到的，所謂在文化層面的傳承，經(jīng)常是一種表象的描述或者說表象的臨摹。每一種儀式、每一個程式表達了什么含義，沒能發(fā)掘出來。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)掘鄉(xiāng)村文化中很重要的理念層面的文化，去其糟粕，取其精華，不斷弘揚。

第二個層面是知識。知識的傳承往往是通過文化這個脈絡(luò)流傳下來的。比如冬至、小寒這些二十四節(jié)氣，是我們的老祖宗在長期的生產(chǎn)生活中積累、傳承下來的東西，現(xiàn)在仍然管用。中國有大量的古農(nóng)書，民間有大量的古農(nóng)諺，這些都是關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)的傳承，不僅老百姓如此，甚至皇家也是如此，為了“勸農(nóng)”，才有了北京頤和園里的“耕織圖”。正是因為有這樣一些知識的傳承，才使我國古代農(nóng)耕文明達到一種輝煌的程度。

第三個層面是制度。制度是對人的行為的強制性、約束性規(guī)定。制度有成文的，也有不成文的，如習(xí)慣法，還有很多鄉(xiāng)規(guī)民約。這些制度實際上構(gòu)成了對人們的生活以及基本的社會交往、經(jīng)濟交往的約束和規(guī)范。如果認真去發(fā)掘我國古代的制度，可以從中發(fā)現(xiàn)許多寶藏。比如在中國古代，政府對于糧食市場的調(diào)節(jié)主要采取兩個手段，一個叫糴，一個叫糶，就是糧價過低時買入、過高時賣出。糴、糶這兩個手段運用兩千余年來，始終是我國政府保持糧食市場穩(wěn)定的基本制度，甚至流傳到海外，成為世界性的制度。

習(xí)近平總書記指出，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。從民族復(fù)興、鄉(xiāng)村振興本身的要求來說，我想必然內(nèi)含著要求鄉(xiāng)村的功能得到更充分、更好地發(fā)揮這樣一個內(nèi)涵。而對于鄉(xiāng)村自身存在的價值而言，主要也在于它所特有的功能并得到更好地發(fā)揮。

（作者為全國人大農(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會主任委員）