【摘要】空巢青年作為一個(gè)群體的代名詞，也是一種生活方式的展現(xiàn)，“一人獨(dú)居，兩眼惺忪，三餐外賣，四季淘寶”成為部分空巢青年的真實(shí)寫照。時(shí)代變遷所映射的千萬種現(xiàn)象正是空巢青年對生活需求的差異化希冀，聚焦其生活圖景，關(guān)注其現(xiàn)狀及困惑，以助力更多迷茫的空巢青年活在當(dāng)下、功于未來。

【關(guān)鍵詞】空巢青年  青年  城市化    【中圖分類號】C913.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，使愈來愈多青年懷揣著對現(xiàn)代化、科技感生活的向往涌入城市，希望借助城市的國際化視野成長發(fā)展，努力憑“一己之力”換取來之不易的“一席之地”。一線城市成為單身人群聚集地，涌現(xiàn)出越來越多的空巢青年。

從生活狀態(tài)、工作模式、心理壓力看空巢青年的生活圖景

疲于奔碌的生活狀態(tài)。作為背起行囊揮別家鄉(xiāng)，踏上城市逐夢之路的空巢青年，“忙碌”“拼命”早已成為其代名詞。一日始于鬧鈴的分秒必爭、一天加班或熬夜而極其疲憊的狀態(tài)是大多數(shù)空巢青年的真實(shí)寫照。由于工作通勤時(shí)間普遍較長，部分空巢青年提前幾小時(shí)擠入地鐵、公交，即使有少數(shù)自駕上班，也會(huì)因大城市的人流、車流而倍感焦躁，這種“趕工”常態(tài)，也使得部分便利店速食、路邊攤點(diǎn)“乘機(jī)而入”，成為空巢青年生活的必備食譜。一般空巢青年住處距離工作單位較遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出早出晚歸的景象，外賣或食堂為空巢青年提供了節(jié)省工作時(shí)間的便利條件，在午休或午飯時(shí)交流探討工作經(jīng)驗(yàn)，糾結(jié)于工作困境成為常態(tài)。此外，部分領(lǐng)導(dǎo)傾向于將任務(wù)安排給空巢青年，獨(dú)居單身的特征使其不必過于憂慮家庭與事業(yè)的平衡，加班成為一些空巢青年的工作常態(tài)，工作和生活的界線開始逐漸模糊。即使下班后也并不完全意味著繁忙狀態(tài)的結(jié)束，高新技術(shù)與社交媒體的更新迭代更是加劇了生活工作的一體化，家人朋友的情感問候與上司領(lǐng)導(dǎo)的工作任務(wù)一并匯入。

單調(diào)機(jī)械的工作模式?？粘睬嗄暧诔鞘兄\生立足的資本大多是自身較強(qiáng)的學(xué)識、眼界和綜合素質(zhì)，但從主觀因素看，空巢青年對于個(gè)人晉升空間、薪資福利待遇的期望也在找工作時(shí)或工作當(dāng)中不斷降低，加之大部分工作日復(fù)一日進(jìn)行著機(jī)械化的內(nèi)容重復(fù)，以及越來越明顯的分工化與獨(dú)立化造成領(lǐng)導(dǎo)或同事間的淡漠關(guān)系等客觀條件，也使得空巢青年越來越難以認(rèn)同自身的尊嚴(yán)與價(jià)值。而對于少數(shù)學(xué)歷偏低、能力稍弱或由于其他諸多原因難以找到工作的空巢青年，則開始通過電子產(chǎn)品與媒介向大眾展現(xiàn)生活場景以獲取生活經(jīng)濟(jì)來源，如直播的興起，成為治愈空巢青年的一劑良藥。即使門檻較低、內(nèi)容形式單一，甚至對自身健康產(chǎn)生影響與危害，其周期短、高收入的特征也極大吸引著部分空巢青年。

郁結(jié)難訴的心理壓力。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，大多數(shù)空巢青年下班歸家后在空無一人的房間無法感受到家的溫暖與陪伴，疲憊迷惘的心靈更難以找到傾訴的對象。全部寄托于手機(jī)的情感交流也為空巢青年的訴說增添了失真感，“每天演好一個(gè)情緒穩(wěn)定的成年人”，以減少父母親友的擔(dān)憂。能使空巢青年敞開心扉暢聊的莫過于“同病相憐”的知心朋友，但由于身處大都市，面對面訴說的機(jī)率并不大，而且彼此的生活軌跡或閑暇時(shí)間的不同也使得這種交流缺少一定的時(shí)效性和共情感，一些青年便用追劇、網(wǎng)游等虛擬和短暫的娛樂方式消遣“空蕩蕩”的時(shí)光。然而，缺少陪伴與傾訴對象的空巢青年長時(shí)間承受各種壓力，必然會(huì)滋生相應(yīng)的心理疾病，加深了抑郁癥、焦慮癥對空巢青年群體的糾纏。雖然發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、豐富的城市生活和開放的網(wǎng)絡(luò)社交系統(tǒng)等讓具有自主性的獨(dú)居生活越來越有吸引力，也更符合現(xiàn)代生活的要求，使得多數(shù)空巢青年呈現(xiàn)出不喜交往、遠(yuǎn)離熱鬧的獨(dú)居日常。但實(shí)際上，一些空巢青年只是偏好一定程度的個(gè)人空間和自由，而同時(shí)又渴求有一些與自己精神世界在同一層面上的朋友進(jìn)行交往交流。

從物質(zhì)層面、精神層面、社交層面透視空巢青年的特征

物質(zhì)層面的拮據(jù)窘迫。作為奔赴大城市的闖蕩者，空巢青年多數(shù)擁有本科以上學(xué)歷，無論是從家鄉(xiāng)學(xué)到的“傳家”本領(lǐng)或是從小城市金榜題名的“錦鯉”，都至少熟練掌握一項(xiàng)或多項(xiàng)專業(yè)技能，加之豐富的理論儲(chǔ)備以及社會(huì)歷練，其自身具有一定的競爭力以便在城市工作立足。但同時(shí)大部分空巢青年來自于農(nóng)村或中小城市，北上廣深對于其既是實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的“天堂”又是加重囊中羞澀的“地獄”?？粘睬嗄甑氖聵I(yè)一般處于起步階段，并沒有充足的經(jīng)濟(jì)來源和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在原生家庭難以提供幫助的境況下，吃穿住行等方面的開支加劇了空巢青年捉襟見肘的財(cái)務(wù)狀況。一些空巢青年選擇租住在邊遠(yuǎn)郊區(qū)或市區(qū)房型小、條件較差的出租屋，還有部分空巢青年為了盡量減輕負(fù)擔(dān)而尋求合租室友，若合租室友的性格品行、生活習(xí)慣和工作特點(diǎn)等不盡相同，也會(huì)不時(shí)產(chǎn)生一些糾紛與沖突，不斷挑戰(zhàn)著空巢青年的心理底線和承受能力。這些都使得很多空巢青年對大城市的歸屬感和忠誠度降低。

精神層面流露的孤寂空虛。“無人問我粥可溫，無人與我立黃昏”，早已成為描繪多數(shù)空巢青年孤獨(dú)心聲的流行語。雖然有聲音認(rèn)為空巢青年擁有99%的自由和1%的寂寞，如果有后者占據(jù)上峰的時(shí)刻，那一定是生病。然而，即使空巢青年享受著獨(dú)居生活行動(dòng)層面的自由和為夢想拼搏的快感，但學(xué)會(huì)孤獨(dú)、享受孤獨(dú)仍是多數(shù)空巢青年印象最深刻的生活歷程與成長轉(zhuǎn)變。獨(dú)自面對復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，形單影只的他們無論面對成功的喜悅或是受挫的心酸都難以與人分享，“一人獨(dú)居，兩眼惺忪，三餐外賣，四季淘寶”使得空巢青年的精神生活日漸空虛。部分空巢青年在網(wǎng)絡(luò)世界尋找出路，通過“絕地求生”“王者榮耀”等組隊(duì)網(wǎng)游降低自身的孤寂與被忽視感，但內(nèi)心的孤島依舊無法被徹底消除。此外，寵物成為空巢青年除手機(jī)外的又一情感伙伴與精神寄托，這從中國寵物經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中可見一斑。城市越大，人卻越渺小越孤獨(dú)，某餐飲店在一人用餐的客人面前擺放玩具熊的視頻火爆全網(wǎng)的同時(shí)也映射著現(xiàn)代社會(huì)人孤獨(dú)等級的提升，所謂“國際孤獨(dú)等級表”列出的一到十級孤獨(dú)程度，如一個(gè)人搬家、一個(gè)人看海、一個(gè)人看電影……正在被空巢青年一一實(shí)踐。

社交層面展現(xiàn)的單一冷漠。個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系作為社會(huì)學(xué)永恒的話題熱度一直不減，“無緣社會(huì)”成為網(wǎng)絡(luò)流行語，也呈現(xiàn)出人們開始普遍失去的三種緣分：社緣（社會(huì)交往）、血緣（親戚交往）和地緣（故鄉(xiāng)交往）。英國社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，個(gè)體不得不面對穩(wěn)定的壓力，即不得不憑借個(gè)體的力量去解決不斷變化的社會(huì)條件帶來的不可預(yù)測性、非連續(xù)性和空虛。多數(shù)空巢青年的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)自身的感受、權(quán)利，專注自我興趣與能力的提升，更容易漠視對群體及社會(huì)的認(rèn)同感、歸屬感，從集體和公共生活的視野中退縮。但從個(gè)人內(nèi)心層面而言，空巢青年也懷有同他人溝通、交流感情的需求和愿望，而大城市的快節(jié)奏生活、交通和時(shí)間成本卻加劇了空巢青年的焦慮情緒，對于個(gè)性、自由的社交犧牲使得“沒錢”“太忙”“無趣”成為空巢青年最真實(shí)的理由。當(dāng)前，交流互動(dòng)不再受時(shí)間和空間的局限，極大程度消除了空巢青年拒絕社交的諸多借口，反而在一定程度上使社交更加便捷高效。但網(wǎng)絡(luò)社交也為空巢青年打造了無形的社交壁壘和線上牢籠，使其更傾向于匿名化和符號化的單一線上交流，通過社交軟件與陌生人暢談以尋求一絲溫暖和慰藉。然而這種線上歡快、線下沉默的狀態(tài)，也成為加劇空巢青年“社恐”的元兇。

從城市融入、家庭關(guān)系、自我認(rèn)知入手分析空巢青年的困惑

城市融入的剝奪感。隨著城市化、現(xiàn)代化和工業(yè)化的推進(jìn)，社會(huì)人口頻繁流動(dòng)，以單向性、規(guī)模性、集中性的趨勢匯入一二線城市。大城市經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等資源化與發(fā)達(dá)化所導(dǎo)致的“虹吸效應(yīng)”使得勇于突破和敢于挑戰(zhàn)的空巢青年既作為社會(huì)流動(dòng)的原因，又是社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)物。然而，空巢青年從外地遷徙式地“嵌入”城市，無論是居住階層的分化、群體交往的隔離，還是晉升機(jī)會(huì)的渺茫、交往活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)成本等，都使其感受到自身實(shí)際社會(huì)地位及生活改善程度與預(yù)期存在的差距。這種高壓力感、低融入感、低效能感的彌漫不斷加速空巢青年剝奪感的上升，成為游離于城市鋼筋混凝土之外的“邊緣人”或“局外人”。此外，空巢青年還面臨來自大城市“必備屬性”的最大難題。一方面，以戶籍制度為代表的城鄉(xiāng)二元機(jī)制對于空巢青年而言不僅限制了其職業(yè)發(fā)展，也使空巢青年考慮社會(huì)福利、后代教育等長遠(yuǎn)問題時(shí)難以全方位、全身心地融入城市。另一方面，難融情緒使空巢青年于各大城市中的流動(dòng)性增強(qiáng)，由于不易與本地居民建立穩(wěn)定、深入的人際關(guān)系等原因，也使其加劇了城市融入的剝奪感。

單身獨(dú)居的矛盾感。城鎮(zhèn)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的擴(kuò)大化使婚育觀念的變革成為現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志之一，不同于幾十年前濃重的集體烙印，現(xiàn)代社會(huì)作為個(gè)體崛起的時(shí)代，人際關(guān)系開始向著契約化方向發(fā)展。正如家庭關(guān)系也正逐漸從為集體利益和目標(biāo)努力的法人群體轉(zhuǎn)變成以個(gè)人為單位且為其成員提供生活保障與自由的私人領(lǐng)域，“多子多福”“養(yǎng)兒防老”“父母在，不遠(yuǎn)游”等傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念正在不斷弱化。尤其在當(dāng)下，晚婚晚育逐漸被人們接受，父母對子女選擇的干預(yù)減少，孩子在家庭中的地位變得突出。而作為獨(dú)生子女，習(xí)慣擁有屬于自己的房間、空間，促成其獨(dú)居生活方式的趨勢和潛意識。因此，空巢青年在此社會(huì)氛圍和背景下不再盲目順從“父母之命”將結(jié)婚生子當(dāng)成終生大事。良好素質(zhì)和較高學(xué)歷使空巢青年在職業(yè)和人生規(guī)劃方面有自己的想法，“先立業(yè)再成家”“多點(diǎn)人生閱歷”等成為其平衡生活和工作的目標(biāo)。這致使空巢青年即使在立業(yè)過程中遭受挫折、在獨(dú)居環(huán)境中生發(fā)孤寂、在節(jié)慶假日中感到落寞，也寧愿單身一人，直至尋到三觀一致、志同道合的另一半，使得單身獨(dú)居的空巢青年群體規(guī)模日漸壯大。

自我認(rèn)知的動(dòng)搖感。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，每個(gè)人都有生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的從低級向高級發(fā)展的需要，同時(shí)人總是會(huì)基于現(xiàn)實(shí)需求作出適合自身發(fā)展的選擇和規(guī)劃，只有當(dāng)這種理想抱負(fù)充分實(shí)現(xiàn)，個(gè)人能力與價(jià)值得到發(fā)揮時(shí)，需要才能得到滿足。而空巢青年擁有較強(qiáng)的自尊自信意識，成為支撐其不遠(yuǎn)千里闖蕩陌生城市的核心力量，大多數(shù)空巢青年認(rèn)為“來日方長，時(shí)候未到”“只要肯努力，總能闖出自己的天地”，但當(dāng)其因?yàn)槟承l件的限制而倍感壓力又毫無成就感時(shí)心理則發(fā)生微妙變化，開始自我否定或自我懷疑?？粘睬嗄昕偸窃谛睦砻芟虏粩嘀貥?gòu)自我認(rèn)知，新的環(huán)境、身份和體驗(yàn)催生出新的需要，其認(rèn)知的改變不僅局限在城市體系下自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的愿望膨脹，也包含著在城市生存理念與價(jià)值觀念的改良中補(bǔ)充原有的認(rèn)知，隨即外化為對自我的質(zhì)疑和批判。這雖然有利于空巢青年認(rèn)知、評價(jià)、糾錯(cuò)能力的提高，但每次反復(fù)重構(gòu)與新生的過程對于空巢青年而言都是難以言說的艱辛，個(gè)體心理在新舊矛盾認(rèn)知中徘徊，周而復(fù)始，負(fù)重前行。

（作者為北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“基于工程倫理規(guī)范的工匠精神及其重塑研究”(項(xiàng)目編號：18BZX043)和國家社科基金重大項(xiàng)目“人工智能倫理風(fēng)險(xiǎn)防范研究”（課題編號：20&ZD041）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[英]齊格蒙特·鮑曼著、歐陽景根譯：《流動(dòng)的現(xiàn)代性》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年。

責(zé)編/趙橙涔    美編/李祥峰

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