【摘要】馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)按其經(jīng)濟(jì)成熟程度，可以區(qū)分為不同發(fā)展階段。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段將持續(xù)上百年，大體上可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段：從1956年生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造基本完成到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，這是社會(huì)主義建設(shè)最初的探索時(shí)期；從1979年到2020年，這是全面建成小康社會(huì)時(shí)期；從2021年到21世紀(jì)中葉，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家時(shí)期。到21世紀(jì)中葉完成社會(huì)主義初級(jí)階段歷史任務(wù)，即全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之后，我國(guó)將進(jìn)入社會(huì)主義更高發(fā)展階段（或中級(jí)階段）。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義發(fā)展階段 社會(huì)主義初級(jí)階段 新發(fā)展階段 馬克思主義
【中圖分類號(hào)】D20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上的講話中指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”這就提出了一個(gè)重大理論問(wèn)題：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展階段問(wèn)題以及完成社會(huì)主義初級(jí)階段歷史任務(wù)之后我國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。而要回答這樣一個(gè)重大理論問(wèn)題，首先需要弄清楚科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說(shuō)。
馬克思恩格斯的社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說(shuō)
在社會(huì)主義思想史上，最早探討未來(lái)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的是19世紀(jì)初歐洲的空想社會(huì)主義者。其杰出代表是法國(guó)的馬布利、卡貝、摩萊里、圣西門(mén)和傅立葉。他們天才地認(rèn)識(shí)到，與其他事物一樣，人類社會(huì)也有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，人類社會(huì)的每一個(gè)發(fā)展階段都有一個(gè)自身的成長(zhǎng)過(guò)程，因而未來(lái)社會(huì)（即社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)）也有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程。不僅如此，他們還認(rèn)識(shí)到，從資本主義社會(huì)到未來(lái)新社會(huì)必須經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，并對(duì)必須經(jīng)歷這一過(guò)渡時(shí)期的必然性和必要性作了初步論證。由于空想社會(huì)主義者始終未能擺脫唯心史觀的束縛，沒(méi)能找到社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因，因而他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題只是一種天才的預(yù)測(cè)，但是他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的這些預(yù)測(cè)，是社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重要史料，也為馬克思恩格斯提出社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說(shuō)提供了重要的思想資料。
與空想社會(huì)主義者不同，馬克思恩格斯不是僅僅依靠天才的頭腦憑空設(shè)想出一個(gè)理想社會(huì)，而是從“最頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)”，依舊以對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的剖析來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)。他們依據(jù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)預(yù)測(cè)和展示了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展遠(yuǎn)景。他們認(rèn)為，社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)不是某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，也不是什么合乎“人類天性”的理性王國(guó)，而是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局。社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。那么，從資本主義社會(huì)怎樣過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)呢？未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)如何發(fā)展變化呢？馬克思恩格斯依據(jù)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的剖析和認(rèn)識(shí)，從理論上作了論證和預(yù)測(cè)①，形成了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說(shuō)。
從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)必將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。馬克思恩格斯認(rèn)為，任何一個(gè)舊社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)，都需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)舊社會(huì)的改造，還是新社會(huì)的生成都需要一個(gè)過(guò)程。從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡需要經(jīng)歷更為漫長(zhǎng)、更為復(fù)雜的歷史過(guò)程。這是因?yàn)椋?/p>
第一，對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，消滅私有制“實(shí)際上將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程”②。恩格斯也明確地寫(xiě)道：“能不能一下子就把私有制廢除？答：不，不能。正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”③為了實(shí)現(xiàn)對(duì)私有制的逐步改造，馬克思恩格斯曾經(jīng)設(shè)想了若干條過(guò)渡性的措施，足見(jiàn)他們對(duì)逐步改造私有制的重視。
第二，共產(chǎn)主義社會(huì)的建立需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提。這個(gè)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提就是生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展。馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”。因?yàn)橹挥猩a(chǎn)力高度發(fā)展，現(xiàn)存關(guān)系才能成為一種不堪忍受的力量，只有生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來(lái)，才能“把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件”，只有普遍交往的建立，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能認(rèn)識(shí)到他們共同的生存環(huán)境，認(rèn)識(shí)到他們同時(shí)處于不堪忍受的社會(huì)關(guān)系之中，從而超越民族界限，在世界范圍內(nèi)聯(lián)合起來(lái)。相反，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，共產(chǎn)主義社會(huì)將沒(méi)有任何物質(zhì)基礎(chǔ)，它將建立在純粹的理論上面，就是說(shuō)，將純粹是一種“怪想”。沒(méi)有生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和普遍交往的發(fā)展，“那就只會(huì)有貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”④。馬克思把生產(chǎn)力的高度發(fā)展視為建設(shè)共產(chǎn)主義絕對(duì)必須的實(shí)際前提，視為真正鏟除舊社會(huì)遺留下來(lái)的全部陳腐東西的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是一個(gè)極為深刻的見(jiàn)解。正因?yàn)槿绱?，他們認(rèn)為，過(guò)渡時(shí)期的一個(gè)基本任務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用自己的統(tǒng)治“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，即盡最大努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以便提供建設(shè)未來(lái)新社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而僅此就需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。
第三，社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)的建立，不僅要改造私有制以及與此相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且還要全面改造人類的生存環(huán)境及人本身，造就一代共產(chǎn)主義新人。未來(lái)社會(huì)的狀況決不同于現(xiàn)存社會(huì)的狀況，未來(lái)社會(huì)的人也決不同于現(xiàn)存社會(huì)的普通人，而是一代全新的人。正如馬克思恩格斯旗幟鮮明指出的那樣，共產(chǎn)主義革命的特點(diǎn)不僅在于變革一切舊的生產(chǎn)方式，推翻維護(hù)這種舊的生產(chǎn)方式的統(tǒng)治階級(jí)，從而徹底改變舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。而且，還在于使人類自身乃至進(jìn)行革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底的改造，造就符合共產(chǎn)主義要求的新人。一個(gè)全新的社會(huì)，一代全新的人，這就“必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”⑤。
社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)自身也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就探討了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。他設(shè)想“共產(chǎn)主義是最近將來(lái)的必然的形式”⑥，對(duì)下一段歷史說(shuō)來(lái)是必然的環(huán)節(jié)。這時(shí)，馬克思已經(jīng)提出了兩個(gè)重要思想：一是消滅私有制是一個(gè)歷史過(guò)程；二是消滅私有制之后建立起來(lái)的新社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)也有一個(gè)在自身基礎(chǔ)上的發(fā)展完善問(wèn)題。
在《資本論》第一卷中，馬克思進(jìn)一步研究了未來(lái)社會(huì)的分配方式，首次提出了共產(chǎn)主義社會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中將經(jīng)歷不同階段的思想。他認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)，生活資料的分配方式“會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變”⑦。這里已經(jīng)包含著未來(lái)社會(huì)將經(jīng)歷不同發(fā)展階段的思想。
1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中依據(jù)經(jīng)濟(jì)成熟程度的差別，指出了共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)發(fā)展階段，即“第一階段”和“一個(gè)較高的階段”。從而預(yù)測(cè)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，社會(huì)發(fā)展將經(jīng)歷的三個(gè)歷史時(shí)期：“長(zhǎng)久的陣痛”，即從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期；“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”；“共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)較高階段”。同時(shí)，還進(jìn)一步分析了共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段和較高階段的區(qū)別和聯(lián)系。
馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的，“因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”⑧。由于生產(chǎn)力水平的限制，舊的社會(huì)分工以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別還存在，勞動(dòng)還僅僅是謀生的手段。由于勞動(dòng)產(chǎn)品還不十分豐富，只能實(shí)行按勞分配的原則。共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段是在自身基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由于生產(chǎn)力高度發(fā)展和產(chǎn)品極大豐富，舊的社會(huì)分工以及腦體勞動(dòng)的差別已經(jīng)消失，勞動(dòng)成為生活的第一需要以及每個(gè)人可以自由全面的發(fā)展，所以社會(huì)才能實(shí)行“各盡所能，按需分配”。一句話，共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段與其較高階段的區(qū)別，就在于成熟程度的不同，以及與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、勞動(dòng)性質(zhì)、產(chǎn)品多少和分配方式的不同。因此，從第一階段向較高階段的發(fā)展，是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)進(jìn)程，是一個(gè)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品不斷豐富、生產(chǎn)關(guān)系和分配方式逐步完善的過(guò)程，也是一個(gè)逐步消除舊社會(huì)痕跡的過(guò)程。
社會(huì)主義發(fā)展階段理論在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的豐富和發(fā)展
1917年10月，列寧領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)革命，此后組織和領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民展開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)。在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，列寧對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題進(jìn)行了新的探索，提出了一系列新的領(lǐng)導(dǎo)思想觀點(diǎn)。
概括起來(lái)，列寧關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，主要有三點(diǎn)貢獻(xiàn)：第一，結(jié)合俄國(guó)的實(shí)踐，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后社會(huì)的發(fā)展明確地劃分為三個(gè)階段：從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期；共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段；共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。第二，明確地將共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱之為社會(huì)主義階段，將共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段稱之為共產(chǎn)主義階段，即未來(lái)社會(huì)將分為兩個(gè)歷史階段：社會(huì)主義階段和共產(chǎn)主義階段。第三，認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要很長(zhǎng)時(shí)期才能建設(shè)起來(lái)。社會(huì)主義階段還是一個(gè)多級(jí)的發(fā)展過(guò)程，至于社會(huì)主義社會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中究竟將經(jīng)歷幾個(gè)發(fā)展階段，列寧沒(méi)有明確論述。他先后使用過(guò)共產(chǎn)主義的“最初階段”“低級(jí)階段”“中級(jí)階段”和“高級(jí)階段”等概念。從列寧使用過(guò)的這些概念來(lái)看，有兩點(diǎn)是明確的：一是社會(huì)主義社會(huì)不是一個(gè)短暫的過(guò)渡時(shí)期，而是一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的歷史階段；二是社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，且將經(jīng)歷不同的發(fā)展階段。
此后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)行探討，赫魯曉夫提出“從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡”問(wèn)題；勃列日涅夫提出“建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義”論；安德羅波夫提出“發(fā)達(dá)社會(huì)主義起點(diǎn)”論；戈?duì)柊蛦谭蛱岢?ldquo;發(fā)展中社會(huì)主義”論等。
20世紀(jì)50年代末期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題進(jìn)行了初步探討，其中有三個(gè)觀點(diǎn)值得重視：一是提出社會(huì)主義基本制度確立之后，中國(guó)社會(huì)主義制度的發(fā)展，還將經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)階段。二是指出同其他制度一樣，社會(huì)主義制度也有一個(gè)從不完善到比較完善的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)在其發(fā)展過(guò)程中，將經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段，即“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”。三是提出要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的中國(guó)，建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，至少需要上百年時(shí)間。這些認(rèn)識(shí)都是很有價(jià)值的。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論及其發(fā)展
改革開(kāi)放之初，中國(guó)共產(chǎn)黨從當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)所處的歷史方位和發(fā)展階段作出了嶄新的判斷和明確的回答，即我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段所處歷史方位的總體判斷。這是從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段這個(gè)根本問(wèn)題上對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情作出的嶄新認(rèn)識(shí)。這個(gè)判斷主要包括兩層含義：一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；二是我國(guó)的社會(huì)主義正處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。
作出我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一戰(zhàn)略判斷的歷史依據(jù)是：我國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這就決定了我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化。其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)濟(jì)文化雖然有了顯著發(fā)展，但國(guó)家仍未擺脫落后狀態(tài)，生產(chǎn)社會(huì)化程度較低，商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)比重，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還不成熟不完善；上層建筑方面，由于建設(shè)高度社會(huì)主義民主政治所必需的一系列經(jīng)濟(jì)條件很不充分，所以封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。這就決定了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必將經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的初級(jí)階段。
我國(guó)的社會(huì)主義之所以要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的初級(jí)階段，并不是哪個(gè)人、哪個(gè)社會(huì)集團(tuán)的主觀臆斷，而是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是由特殊的國(guó)情決定的。毫無(wú)疑問(wèn)，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。但是，人民群眾并不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，只能在特定的歷史條件下從事創(chuàng)造活動(dòng)，人們不能隨意挑選生產(chǎn)力，不能離開(kāi)從前一代那里繼承下來(lái)的客觀歷史條件去創(chuàng)造新社會(huì)。近代特殊的歷史條件決定了，我國(guó)只能從半殖民地半封建的國(guó)家，經(jīng)過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義道路。正因?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義制度脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平、社會(huì)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這就決定了我國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化市場(chǎng)化和社會(huì)的現(xiàn)代化。就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)從全人類文明進(jìn)步的視野考察我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史方位。這樣才能登高望遠(yuǎn)，開(kāi)闊視野，看得更清晰，認(rèn)識(shí)得更深刻，即跳出我國(guó)來(lái)看我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段。
那么，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，是一個(gè)什么樣的初級(jí)階段呢？黨的十三大報(bào)告作了明確闡述：它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)階段，既不同于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未奠定的過(guò)渡時(shí)期，又不同于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的階段。⑨概括起來(lái)說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，就是一個(gè)逐步擺脫貧窮落后的階段，是由一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)逐步變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)的階段，是一個(gè)全民奮起、艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。
1997年秋，江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中進(jìn)一步論述了社會(huì)主義初級(jí)階段問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)指出，我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們講要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。黨的十五大報(bào)告之所以作出這樣的鮮明論斷，是因?yàn)椋好鎸?duì)改革攻堅(jiān)和開(kāi)創(chuàng)新局面的艱巨任務(wù)，我們解決種種矛盾、澄清種種疑惑，認(rèn)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線和政策而不能實(shí)行別樣的路線和政策，關(guān)鍵在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。
2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾作出了新的判斷，并強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。”
幾十年來(lái)，我們黨之所以牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本判斷，堅(jiān)持認(rèn)為我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們深刻總結(jié)歷史階段，對(duì)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行再認(rèn)識(shí)得出的基本結(jié)論。這是一個(gè)戰(zhàn)略判斷，是我們黨制定一切路線方針政策的總依據(jù)，是現(xiàn)階段我們從事一切工作的基本立足點(diǎn)。這一戰(zhàn)略判斷，為我們黨制定路線方針政策提供了巨大的戰(zhàn)略空間，也使其始終處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。如果輕易地改變，將縮小我們黨制定和實(shí)施路線方針政策的戰(zhàn)略空間，將失去其戰(zhàn)略主動(dòng)性，就會(huì)陷入被動(dòng)。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的階段劃分與新發(fā)展階段歷史任務(wù)
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，自20世紀(jì)50年代中期生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造的基本完成到21世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，大約100年左右的時(shí)間。同其他任何事物一樣，社會(huì)主義初級(jí)階段也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，根據(jù)其自身的發(fā)展水平，會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段。從總體上看，我國(guó)上百年的社會(huì)主義初級(jí)階段大體上可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段。
第一個(gè)發(fā)展階段：從1956年生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，這是社會(huì)主義建設(shè)的最初探索時(shí)期。這一時(shí)期，我們既取得了巨大成就，也遭受了巨大歷史挫折，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。在主觀上我們并未意識(shí)到我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但實(shí)際上處在社會(huì)主義初級(jí)階段的起點(diǎn)上。
第二個(gè)發(fā)展階段：從1979年到2020年，這是全面建成小康社會(huì)時(shí)期。在社會(huì)主義初級(jí)階段，小康社會(huì)承上啟下，居于十分重要的戰(zhàn)略地位，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)里程碑。作為從貧窮落后狀態(tài)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)過(guò)渡階段，全面建成小康社會(huì)時(shí)期，我國(guó)人民不僅擺脫了貧窮落后也過(guò)上了更加殷實(shí)的小康生活。同時(shí)，全面建成小康社會(huì)，將為開(kāi)啟國(guó)家現(xiàn)代化的新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一創(chuàng)舉，在人類社會(huì)發(fā)展史上是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步和世界社會(huì)主義的發(fā)展前景具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
第三個(gè)發(fā)展階段：從2021年到21世紀(jì)中葉，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家時(shí)期。全面建成小康社會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，即全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家階段。這就是我國(guó)所處的新發(fā)展階段。這一階段大約需要30年左右的時(shí)間。全黨和全國(guó)人民要同心同德，開(kāi)拓進(jìn)取，努力奮斗，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)。到那時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。⑩
馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的，而是經(jīng)常發(fā)展變化的，按其經(jīng)濟(jì)成熟程度，可以區(qū)分為不同的發(fā)展階段。而到21世紀(jì)中葉我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，意味著完成了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段也將確立新的奮斗目標(biāo)，向更高發(fā)展階段（或中級(jí)階段）邁進(jìn)。為此，我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)是，按照“十四五”規(guī)劃《建議》指明的方向，集中精力，團(tuán)結(jié)奮斗，埋頭苦干，完成社會(huì)主義初級(jí)階段基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史任務(wù)，為歷史、為人民交出一份合格的答卷。
（作者分別為十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）一級(jí)教授，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)思政課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員；中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨建部教授）
【注釋】
①王懷超、秦剛主編：《科學(xué)社會(huì)主義基本理論》，北京：中共中央黨校出版社，2017年，第72頁(yè)。
②《馬克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1979年，第140頁(yè)。
③④⑤⑧《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第304、166、103、363頁(yè)。
⑥《馬克思恩格斯全集》（第49卷），北京：人民出版社，1982年，第131頁(yè)。
⑦《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，1972年，第95—96頁(yè)。
⑨中共中央黨校教務(wù)部編：《十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)選編》（一九七八年十二月——二〇〇七年十月），北京：中共中央黨校出版社，2008年，第193頁(yè)。
⑩《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第23頁(yè)。
責(zé)編/張忠華 美編/陳媛媛
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