中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持把人權(quán)的普遍性原則與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性地構(gòu)建起了較為完整的人權(quán)學(xué)說(shuō)，豐富發(fā)展了人類文明多樣性。
一、崇高的價(jià)值追求
人民性是馬克思主義最鮮明的品格，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的本質(zhì)要求。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，奉行以人民為中心的人權(quán)理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨崇高的價(jià)值追求。
一是在價(jià)值主體上，奉行人民至上。價(jià)值主體解決的是依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問題。在社會(huì)主義的中國(guó)，國(guó)家的主體是人民，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。為人民謀幸福，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是中國(guó)共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
二是在價(jià)值內(nèi)核上，展現(xiàn)人類正義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國(guó)的精神支柱和道德規(guī)范，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人權(quán)學(xué)說(shuō)的核心精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了人類善良美德，展現(xiàn)了人類理性力量，反映了人類價(jià)值正義。
三是在價(jià)值評(píng)判上，以人民是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)人人充分享有人權(quán)是人類社會(huì)的共同奮斗目標(biāo)，但人權(quán)又是歷史的發(fā)展的，是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物。人權(quán)保障沒有最好，只有更好；人權(quán)發(fā)展只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。對(duì)中國(guó)人權(quán)事業(yè)的評(píng)判，關(guān)鍵要看廣大人民是否滿意，人民的獲得感、幸福感、安全感是否不斷增強(qiáng)。
四是在價(jià)值取向上，遵循人類共同價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨是愛好和平與正義的政黨。中國(guó)大力倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒，平等協(xié)商、開放創(chuàng)新，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
二、全新的人權(quán)話語(yǔ)
基于以人民為中心的人權(quán)理念，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建起了符合國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的人權(quán)話語(yǔ)，形成了全新的人權(quán)話語(yǔ)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)新話語(yǔ)，遵循了人權(quán)的普遍性原則，同時(shí)又從中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)出發(fā)，始終把保障全體人民的根本利益放在第一位，具有鮮明的中國(guó)人權(quán)話語(yǔ)特質(zhì)。
第一，以人民當(dāng)家作主為根本的人權(quán)。以人民當(dāng)家作主為根本的人權(quán)，是社會(huì)主義中國(guó)在人權(quán)上的最高政治原則。自由、民主、平等等人類基本價(jià)值，是人權(quán)的本質(zhì)屬性所在，無(wú)自由、民主、平等，便無(wú)人權(quán)可言。在當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)說(shuō)中，人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)在自由、民主、平等等權(quán)利的獲得和實(shí)現(xiàn)上。
第二，以生存權(quán)發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際出發(fā)，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人權(quán)的普遍性原則，創(chuàng)造性地提出“生存權(quán)發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”的重大命題，找到了尊重和保障人權(quán)的中國(guó)“密碼”。多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，努力通過發(fā)展使每一個(gè)人都成為發(fā)展權(quán)利的積極參與者和受益者。中國(guó)致力于減貧和全面建成小康社會(huì)，就是在為解決和提高人民的生存權(quán)發(fā)展權(quán)創(chuàng)造更好的條件。
第三，以和平權(quán)安全權(quán)為前提和條件的人權(quán)。只有在和平安全的環(huán)境中，人們才能有條件獲得其他各項(xiàng)權(quán)利。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于維護(hù)世界和平安全，建設(shè)平安中國(guó)，不斷增強(qiáng)人民的安全感，努力使自己的人民享有更加可靠的和平安全權(quán)利。
第四，以人民幸福生活為最大的人權(quán)。習(xí)近平總書記提出的“人民幸福生活是最大的人權(quán)”的人權(quán)觀，賦予了中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展全新意義。“人民幸福生活是最大的人權(quán)”，科學(xué)地指明了在中國(guó)發(fā)展人權(quán)事業(yè)的根本目的，即人民幸福。從人權(quán)的角度理解，幸福權(quán)是一項(xiàng)全面的綜合性人權(quán)，是各項(xiàng)權(quán)利的統(tǒng)一體。
第五，以可持續(xù)發(fā)展為恒久的人權(quán)。面對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨特別關(guān)注可持續(xù)發(fā)展問題。作為一項(xiàng)人權(quán)，可持續(xù)發(fā)展權(quán)是正確解決今世發(fā)展權(quán)與后世發(fā)展權(quán)關(guān)系的人權(quán)，意在將人權(quán)與發(fā)展、和平、環(huán)境、資源、福祉以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等更加緊密地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)恒久發(fā)展。
第六，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的的人權(quán)。人的自由而全面發(fā)展的理論，是馬克思主義關(guān)于人學(xué)的核心要義。人的自由而全面的發(fā)展，是現(xiàn)今就要努力爭(zhēng)取的關(guān)于每個(gè)人和所有人所享有權(quán)利的一種完整表達(dá)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)追求。
三、豐富的人權(quán)思想
中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為目的。關(guān)心人、關(guān)愛人、關(guān)懷人，尊重人、保障人、發(fā)展人，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人權(quán)學(xué)說(shuō)的本質(zhì)所在。具體表現(xiàn)在：
其一，平等性的人權(quán)。平等是人權(quán)的核心要義。中國(guó)共產(chǎn)黨的平等，是人人平等、全民平等，努力做到平等參與、平等發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的平等觀是全面的平等觀，既表現(xiàn)在人與人之間的平等，也表現(xiàn)在集體與集體之間的平等，還表現(xiàn)在民族與民族之間的平等。
其二，公平性的人權(quán)。公平是人類的一種美德。實(shí)現(xiàn)人民的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平，是實(shí)現(xiàn)人人享有人權(quán)的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)社會(huì)公平正義，并推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際秩序，主張國(guó)家間無(wú)論大小皆應(yīng)一視同仁，反對(duì)霸凌主義和強(qiáng)權(quán)政治，實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化。
其三，共同性的人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨保障的人權(quán)，不是少數(shù)人的人權(quán)，也不是部分人的人權(quán)，而是全體人民的人權(quán)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)由每一個(gè)人組成的全體中國(guó)人民的夢(mèng)想，做到共同參與、共同發(fā)展、共同享有。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是要實(shí)現(xiàn)各國(guó)共建共享，共榮共惠，使各國(guó)人民公平分享全球治理的成果和收益，共享和平安全，共享發(fā)展成果，共享人類福祉。
其四，全面性的人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切人權(quán)都是普遍的和不可分割、相互聯(lián)系的原則，努力促進(jìn)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。全面性的人權(quán)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，包括公民權(quán)利和政治權(quán)利，包括特定群體權(quán)利，還包括和平權(quán)、發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)、可持續(xù)發(fā)展權(quán)等，是集體人權(quán)與個(gè)人人權(quán)、積極人權(quán)與消極人權(quán)的全面保障。
其五，包容性的人權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨不以一種文明去框定豐富多彩的人類社會(huì)，而是堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、互相尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨既遵循人權(quán)的普遍性原則，又堅(jiān)持走符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)保障和發(fā)展人權(quán)離不開一國(guó)實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨尊重各國(guó)根據(jù)不同的歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)家制度選擇適合國(guó)情的人權(quán)保障模式，反對(duì)人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，反對(duì)利用人權(quán)干涉他國(guó)內(nèi)政。
其六，平衡性的人權(quán)。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，也重視個(gè)人義務(wù)和社會(huì)公共利益，國(guó)家在人權(quán)的保障、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上負(fù)有積極責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)不是無(wú)條件的，權(quán)力與權(quán)利并非完全對(duì)立，各項(xiàng)權(quán)利以及與權(quán)利相關(guān)的一些要素的關(guān)系具有平衡性和非對(duì)抗性。
四、深遠(yuǎn)的歷史意義
新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建的以人民為中心的人權(quán)學(xué)說(shuō)，代表著一種人權(quán)新概念新范疇新表述，從人類文明發(fā)展的角度審視，開辟了尊重和保障人權(quán)的新境界，有著劃時(shí)代意義。
第一，沖破了西方資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)學(xué)說(shuō)的藩籬。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)學(xué)說(shuō)，既汲取了人類文明優(yōu)秀成果，特別是人權(quán)的普遍性原則，又有別于西方人權(quán)學(xué)說(shuō)。這一人權(quán)學(xué)說(shuō)，超越了西方資本主義人權(quán)學(xué)說(shuō)的狹隘性，實(shí)現(xiàn)了由“天賦人權(quán)”向人民人權(quán)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由自由主義人權(quán)向社會(huì)主義人權(quán)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由抽象人權(quán)向具體人權(quán)的轉(zhuǎn)變，使人權(quán)更加生動(dòng)鮮活，更加全面具體，更能夠保障廣大人民的切身利益。
第二，發(fā)展了馬克思主義人權(quán)學(xué)說(shuō)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)學(xué)說(shuō)，既堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)觀，又有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義人權(quán)觀，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)主義人權(quán)向新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)的飛躍，形成了較為完整的中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)學(xué)說(shuō)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)學(xué)說(shuō)，是二十一世紀(jì)馬克思主義人權(quán)學(xué)說(shuō)。這一人權(quán)學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度與尊重和保障人權(quán)三者的高度統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展提供了新的理論支持。
第三，開辟了世界人權(quán)發(fā)展新路徑。在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人權(quán)學(xué)說(shuō)的指引下，中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展不斷取得新成就，成功地走出了一條符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，開辟了在一個(gè)有著14億人口的發(fā)展中的東方社會(huì)主義大國(guó)尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)的新境界。實(shí)踐充分說(shuō)明，世界上并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，只有把人權(quán)的普遍性原則與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才可能找到尊重和保障人權(quán)的正確路徑。從這個(gè)意義上講，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)學(xué)說(shuō)為促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。
（作者：魯廣錦，系吉林大學(xué)法學(xué)院教授、中國(guó)人權(quán)研究會(huì)秘書長(zhǎng)）
