上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院教授 沈 偉
【摘要】世界正處于百年未有之大變局。全球化遭遇逆流，保護(hù)主義盛行、世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程受阻、全球治理赤字?jǐn)U大；民粹主義興起，單邊主義加劇，主要西方國(guó)家政府以零和博弈為出發(fā)點(diǎn)，高度關(guān)注國(guó)家利益而非跨國(guó)和全球合作。在這一背景下，人類(lèi)命運(yùn)共同體作為一種道德理念和建構(gòu)方案，針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中產(chǎn)生的兩極分化、全球矛盾、失靈的多邊主義以及弱化的國(guó)際法治等問(wèn)題，形成有效的應(yīng)對(duì)策略。人類(lèi)命運(yùn)共同體方案，是中國(guó)共產(chǎn)黨基于歷史和辯證唯物主義的分析方法，秉持以人民利益為中心的使命感，以及與世界共同發(fā)展的責(zé)任感，為全球治理作出重大貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。
【關(guān)鍵詞】人類(lèi)命運(yùn)共同體 中國(guó)共產(chǎn)黨 全球治理 國(guó)際法治
【中圖分類(lèi)號(hào)】D20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.01.011
沈偉，上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院特聘教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閲?guó)際經(jīng)濟(jì)法。主要著作有《國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序是如何形成的——法律、市場(chǎng)和全球化》《后金融危機(jī)時(shí)代的國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理體系重塑和二十國(guó)集團(tuán)》等。
當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系形勢(shì)與國(guó)際秩序格局正經(jīng)歷“百年未有之大變局”。隨著以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體加速崛起，大國(guó)博弈與對(duì)峙不斷加劇，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)自己在全球政治和經(jīng)濟(jì)治理體系中的主導(dǎo)地位，通過(guò)利己主義、保護(hù)主義、單邊主義、霸權(quán)主義和民粹主義策略，對(duì)他國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行諸多限制甚至極限施壓，形成了逆全球化與民粹主義的思潮。新興國(guó)家則呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，積極尋求在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域，掌握和擴(kuò)大與自身實(shí)力相適應(yīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，并試圖將全球經(jīng)濟(jì)治理體系引向更加平等、公平與合理的全新格局。在此背景之下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，作出“世界處于百年未有之大變局”的重要論斷，并推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，為全球治理提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
百年未有之大變局：逆全球化與民粹主義的逆流
逆全球化下的國(guó)際治理體系之困。全球化正在遭遇逆流，陷入逆全球化困境。全球法治和國(guó)際治理體系也隨之陷入舉步維艱和停滯不前的狀態(tài)。逆全球化，是一種在資本、生產(chǎn)、市場(chǎng)、文化等方面加強(qiáng)國(guó)家和地方賦權(quán)和功能的趨勢(shì)，它降低了各國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、文化方面的依賴(lài)與融合程度。逆全球化主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，保護(hù)主義盛行。由于國(guó)家內(nèi)外利益失衡，經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題頻現(xiàn)，各國(guó)政府都寄希望于通過(guò)內(nèi)外政策調(diào)整穩(wěn)定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序。主要國(guó)家在政策調(diào)整過(guò)程中追求絕對(duì)利益最大化，以自身利益為重，催生了各種形式的保護(hù)主義。以二十國(guó)集團(tuán)（G20）部分成員為代表的一些主要經(jīng)濟(jì)體，在推進(jìn)全球治理體系的同時(shí)，也紛紛出臺(tái)和實(shí)施各種保護(hù)主義措施。一國(guó)的保護(hù)主義措施往往導(dǎo)致他國(guó)采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)性甚至是報(bào)復(fù)性措施，各國(guó)由此陷入政策調(diào)整、互相制裁和彼此加價(jià)的惡性循環(huán)，全球化深入發(fā)展的環(huán)境和根基不斷遭到侵蝕。
第二，經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程受阻。在多邊層面，世界貿(mào)易組織（WTO）多哈回合在歷經(jīng)多次談判后均未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，全球貿(mào)易和投資自由化步履維艱。近年來(lái)，WTO的發(fā)展遇到了前所未有的阻力，新議題的談判進(jìn)程停滯不前，上訴機(jī)構(gòu)陷入癱瘓，使WTO難以繼續(xù)為世界經(jīng)濟(jì)一體化提供持續(xù)動(dòng)力。在區(qū)域?qū)用妫?guó)“脫歐”使歐洲區(qū)域一體化進(jìn)程嚴(yán)重受挫；美國(guó)政府以“美國(guó)優(yōu)先”為主旨、以保護(hù)主義為主基調(diào)的外交和對(duì)外貿(mào)易政策也給亞洲區(qū)域一體化的前景蒙上陰影。此外，特朗普政府宣布退出歷經(jīng)六年完成談判的《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（TPP），并重新談判和簽訂《美墨加協(xié)定》（USMCA），替代《北美自由貿(mào)易協(xié)定》（NAFTA）。這些“退群”行動(dòng)打破了現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則體系的穩(wěn)定框架，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和全球經(jīng)濟(jì)一體化設(shè)置了新的制度性障礙。[1]
第三，全球治理赤字加重。當(dāng)前，全球治理赤字主要包括民主赤字、制度赤字與責(zé)任赤字。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，一些傳統(tǒng)全球治理機(jī)制的結(jié)構(gòu)和功能需要深度調(diào)整和變革。但是，由于既得利益國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)的阻撓，這些調(diào)整和變革進(jìn)展緩慢，成效甚微。發(fā)達(dá)國(guó)家享受了全球治理的主要權(quán)利，但受民粹主義思潮的影響，在責(zé)任面前卻盡力推脫。發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)國(guó)內(nèi)法弱化甚至消弭國(guó)際法的效力，還以改革為名，試圖改變?cè)趪?guó)際機(jī)制和體系中確立的有利于發(fā)展中國(guó)家的規(guī)則。[2]發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家仍然無(wú)法獲得與自身實(shí)力相適應(yīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，全球治理機(jī)制和體系仍有待進(jìn)一步發(fā)展和完善。
民粹主義侵蝕下的國(guó)際法治。全球化加速了產(chǎn)品、資金、勞動(dòng)力、信息和其他資源的流動(dòng)。這些流動(dòng)同樣在民粹主義的洪流中為各種民族主義、仇外心理和反全球主義運(yùn)動(dòng)的浪潮所消耗和打斷。民粹主義沒(méi)有精準(zhǔn)的法律定義，主要指向某種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、意識(shí)形態(tài)和政策邏輯。民粹主義，本質(zhì)上與本土主義、沙文主義和威權(quán)主義聯(lián)系在一起，作為一種策略，是西方國(guó)家引導(dǎo)本國(guó)國(guó)民反對(duì)全球化的意識(shí)形態(tài)和政策工具。反全球化在政治本質(zhì)上就是一種對(duì)抗性的民粹主義。
美國(guó)和歐洲國(guó)家由于日益加劇的兩極分化而催生和經(jīng)歷了民粹主義運(yùn)動(dòng)，特別是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)政策和對(duì)外政策上的轉(zhuǎn)向而引起廣泛關(guān)注。美國(guó)的“美國(guó)優(yōu)先”政策考量極大損害了以新自由主義為基礎(chǔ)的后布雷頓森林體系。拉丁美洲的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)民粹主義常常以激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)政策和專(zhuān)制技術(shù)官僚主義的形式出現(xiàn)，因而也受到廣泛的抵觸。
單向度經(jīng)濟(jì)全球化蘊(yùn)含的剝削屬性與政治和法律層面上的國(guó)家主權(quán)原則相違背，西方國(guó)家主導(dǎo)的全球化必然引起民粹主義的反彈。[3]民粹主義的上升導(dǎo)致了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)甚至法律秩序的動(dòng)蕩。在對(duì)外方面，民粹主義導(dǎo)致去全球化、單邊主義、破碎化和兩極分化，具體體現(xiàn)為世貿(mào)組織的功能失調(diào)、全球金融的失序、各國(guó)從國(guó)際投資爭(zhēng)端解決中心的撤離、全球民主運(yùn)動(dòng)的衰落和國(guó)際法治原則的式微等。在對(duì)內(nèi)方面，民族主義政客們?yōu)榱巳傔x民并增加選民對(duì)不平等的厭惡，尋求拆除在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)中建立的全球主要國(guó)際機(jī)構(gòu)。
民粹主義作為一種政治類(lèi)別的崛起，挑戰(zhàn)了人們對(duì)全球化和國(guó)際合作的理解。其結(jié)果是，由于政府高度關(guān)注國(guó)家利益而不是跨國(guó)解決方案，至少一種新的世界秩序正在形成。這種秩序在新自由主義和民粹主義的兩股勢(shì)力中搖擺，盡管民粹主義處于上升趨勢(shì)且沖擊了新自由主義秩序，但新自由主義仍然處于支配地位。民粹主義的模糊性和運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，也無(wú)法提供替代性的秩序方案。
全球治理赤字的應(yīng)對(duì)方案：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體
人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展，彌補(bǔ)全球治理赤字而提出的重要理念，倡導(dǎo)對(duì)話(huà)協(xié)商、共享共建、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳的行動(dòng)路徑，體現(xiàn)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。[4]人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的維度不斷拓寬與深化。特別是從新冠肺炎疫情暴發(fā)后的世界亂象來(lái)看，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有著更加緊迫的現(xiàn)實(shí)性和重要性。
2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)將人類(lèi)命運(yùn)共同體定義為“尋求多元文明交流互鑒、尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值、尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展”的新理念。黨的十八大報(bào)告進(jìn)而指出，“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益”。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界各國(guó)命運(yùn)相連、榮辱與共的覺(jué)察、回應(yīng)和呼吁。此后，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際社會(huì)的不同場(chǎng)合，將人類(lèi)命運(yùn)共同體從意識(shí)覺(jué)察升華為具有深刻洞見(jiàn)的理念，豐富和擴(kuò)展了人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵。2017年黨的十九大報(bào)告基于“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的客觀(guān)規(guī)律，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，促進(jìn)國(guó)際秩序調(diào)整和全球治理體系變革。2018年3月，“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等思想寫(xiě)入憲法，為我國(guó)新時(shí)期外交政策及國(guó)際法研究提供憲法性基礎(chǔ)。[5] 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，既是中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的制度表達(dá)，也是中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)塑造和中國(guó)全球治理領(lǐng)導(dǎo)力的重要指標(biāo)。[6]
因此，本文主要是將人類(lèi)命運(yùn)共同體作為一種建構(gòu)方案加以討論，分析如何以之應(yīng)對(duì)逆全球化和民粹主義對(duì)現(xiàn)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理體系的挑戰(zhàn)。
針對(duì)兩極分化的人類(lèi)命運(yùn)共同體。世界范圍出現(xiàn)逆全球化，根本原因是全球化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益沒(méi)有有效地惠及各國(guó)的“草根階層”。無(wú)論是美國(guó)、英國(guó)還是意大利等國(guó)，普通民眾層面的民族性轉(zhuǎn)向才是諸國(guó)堅(jiān)持逆全球化的根本原因。發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部利益分配不平衡是逆全球化的重要原因，發(fā)達(dá)國(guó)家自身的政策慣性是逆全球化的直接原因。民粹主義更加關(guān)心對(duì)精英階層的反動(dòng)，而不是重新分配社會(huì)資源以糾正不平等和縮小貧富差距。
在“命運(yùn)與共、和衷共濟(jì)”思想的指引下，讓全球化增長(zhǎng)和發(fā)展的成果更普遍、更公平地惠及全體人民，是人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)方案的要旨核心。全球抗疫與消除貧困無(wú)疑是全球面臨的重大挑戰(zhàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體在應(yīng)對(duì)這兩大挑戰(zhàn)的過(guò)程中發(fā)揮了積極作用。
新冠肺炎疫情肆虐全球凸顯了全球治理存在的矛盾和短板，疫苗研制成為阻止災(zāi)難蔓延的希望。然而，疫苗研制反映了一國(guó)生物技術(shù)水平與綜合國(guó)力，廣大發(fā)展中國(guó)家既無(wú)研發(fā)生產(chǎn)的能力，也無(wú)實(shí)際購(gòu)買(mǎi)的實(shí)力，只能寄希望于公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)全球疫苗免疫聯(lián)盟（GAVI）。2020年10月，中國(guó)正式與GAVI簽署協(xié)議，加入“新冠肺炎疫苗實(shí)施計(jì)劃”（COVAX），優(yōu)先向發(fā)展中國(guó)家提供中國(guó)疫苗。并且，中國(guó)疫苗在土耳其與巴西的臨床試驗(yàn)有效率高達(dá)90%以上，表明疫苗具備有效性及安全性。中國(guó)在堅(jiān)持自身抗疫的同時(shí)，積極開(kāi)展國(guó)際援助與合作，對(duì)外援助疫苗工作踐行了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，也回應(yīng)了西方國(guó)家關(guān)于中國(guó)疫苗存在副作用的污蔑。
在消除貧困的努力上，自2012年以來(lái)，我國(guó)在既有的扶貧基礎(chǔ)上，全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，經(jīng)歷8年努力，近1億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，為全球減貧事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。[7]消除貧困是人類(lèi)共同理想和共同使命，我國(guó)還向世界分享減貧經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮表率與示范作用。此外，人類(lèi)命運(yùn)共同體還強(qiáng)調(diào)均衡發(fā)展與公平分配。就均衡發(fā)展而言，對(duì)外開(kāi)放逐漸完善沿海帶動(dòng)內(nèi)陸、分工協(xié)作、互動(dòng)發(fā)展的全方位新格局，實(shí)現(xiàn)先富向共富的轉(zhuǎn)向；就公平分配而言，公平價(jià)值覆蓋分配制度、分配原則、分配方式與分配過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全球發(fā)展成果向全民利益轉(zhuǎn)化。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體在逆全球化與民粹主義的逆流中，提供了有效應(yīng)對(duì)兩極分化的路徑。
針對(duì)全球矛盾失衡的人類(lèi)命運(yùn)共同體。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以后，全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)格局的變化加劇了南北矛盾、南南矛盾和北北矛盾。南北矛盾是全球矛盾中的主要矛盾。一些后發(fā)國(guó)家的快速發(fā)展和崛起為發(fā)達(dá)國(guó)家推行逆全球化的措施提供了借口，也為誤導(dǎo)民眾和曲解全球化利益分配的邏輯提供了可能。民粹主義政府對(duì)國(guó)際貿(mào)易失衡或其他“治理赤字”采取了更加激進(jìn)的態(tài)度和政策選擇。民粹主義者將國(guó)內(nèi)治理赤字、經(jīng)濟(jì)失衡或者政策失敗的責(zé)任推卸給新興國(guó)家，把新興國(guó)家描述成偷走了本國(guó)的技術(shù)和工作機(jī)會(huì)、吞噬了本國(guó)制造實(shí)體而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
南南矛盾和北北矛盾也是全球矛盾的重要表現(xiàn)形式。例如，印度在國(guó)內(nèi)民粹勢(shì)力的壓力下拒絕加入《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）、美國(guó)退出TPP和英國(guó)全民公投“脫歐”等。事實(shí)上，在全球矛盾、各自為政與零和博弈的思維下，很難形成有效的替代解決方案，顯然更難實(shí)現(xiàn)再平衡。這是因?yàn)?，全球社?huì)財(cái)富總量是恒定的，只有在做大蛋糕的情況下，才能增加全球總財(cái)富，并且在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更優(yōu)的資源再分配。但是，“美國(guó)優(yōu)先”政策的基礎(chǔ)是零和博弈，必然是以犧牲他國(guó)的利益為前提增加本國(guó)的利益。
人類(lèi)命運(yùn)共同體主張集體觀(guān)和發(fā)展觀(guān)，在合作中實(shí)現(xiàn)共贏，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)再平衡，由此化解全球矛盾。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我國(guó)正在以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)擁抱世界。在推動(dòng)發(fā)展方面，中國(guó)掀起更大范圍、更寬領(lǐng)域與更深層次的開(kāi)放浪潮，通過(guò)進(jìn)一步放開(kāi)市場(chǎng)、主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口、持續(xù)改善營(yíng)商環(huán)境、全面實(shí)施平等待遇以及大力推動(dòng)經(jīng)貿(mào)談判等重大舉措，迎接全球經(jīng)濟(jì)蕭條的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我國(guó)不斷探索國(guó)內(nèi)區(qū)域發(fā)展新格局，目前已經(jīng)設(shè)立21個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)與海南自由貿(mào)易港開(kāi)放高地。[8]在制度創(chuàng)新過(guò)程中，負(fù)面清單漸進(jìn)縮短，貿(mào)易便利化升級(jí)、外商投資保護(hù)加大，更高水平的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)新體制形成的同時(shí)，也為世界分享了發(fā)展機(jī)遇。在合作共贏方面，“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，中國(guó)加強(qiáng)與南北國(guó)家的縱深合作。例如，中歐搭建共贏平臺(tái)，歐盟“容克計(jì)劃”、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建設(shè)、英國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)改造計(jì)劃、德國(guó)“工業(yè)4.0”、波蘭2030國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略等歐洲戰(zhàn)略規(guī)劃與“一帶一路”倡議對(duì)接；中非簽署首個(gè)“一帶一路”規(guī)劃類(lèi)合作文件，助推“一帶一路”倡議同非洲聯(lián)盟《2063年議程》共建以及非洲一體化發(fā)展；中亞合作也不斷注入動(dòng)力，“一帶一路”分別與哈薩克斯坦2050戰(zhàn)略、烏茲別克斯坦“福利與繁榮年”規(guī)劃、吉爾吉斯斯坦“國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展戰(zhàn)略”、塔吉克斯坦“能源交通糧食”戰(zhàn)略尋找契合點(diǎn)，創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇。上述經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)際協(xié)議和國(guó)際機(jī)制領(lǐng)域的成果，有力推動(dòng)了亞洲、亞非和亞歐命運(yùn)共同體乃至人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。[9]讓世界分享中國(guó)發(fā)展機(jī)遇與發(fā)展成果，是人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)對(duì)全球矛盾的最佳回應(yīng)。
針對(duì)多邊主義失靈的人類(lèi)命運(yùn)共同體。逆全球化和民粹主義正在加速現(xiàn)有全球治理體系的失效和失靈。在逆全球化下，全球經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)分離的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和文化等要素的融合出現(xiàn)破碎化和本地化跡象，原先維護(hù)全球化的多邊機(jī)制和國(guó)際組織的作用進(jìn)一步減弱。逆全球化反對(duì)政府對(duì)外讓渡經(jīng)濟(jì)主權(quán)，復(fù)雜化了已有的國(guó)際治理體系和國(guó)際規(guī)則體系，加大了全球治理難度，主要表現(xiàn)在：第一，動(dòng)搖了現(xiàn)有的多邊體系，加劇了碎片化格局；第二，弱化了全球治理的組織化程度和治理效力；第三，削弱了發(fā)展中國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體在全球治理體系中的作用和影響力。雖然，美國(guó)和歐盟均參與激活世界貿(mào)易和投資體系改造的對(duì)話(huà)，以解決世界貿(mào)易組織和國(guó)際投資爭(zhēng)端解決機(jī)制的正當(dāng)性危機(jī)，但其對(duì)話(huà)方案大多是反多數(shù)主義的解決方案。原因在于，民粹主義旨在促進(jìn)國(guó)家利益，而較少支持全球化、多邊主義以及商品、服務(wù)和勞動(dòng)力的自由流動(dòng)。
防止多邊主義瓦解，更深度地參與全球治理，是人類(lèi)命運(yùn)共同體的踐行理念。全球治理應(yīng)當(dāng)維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際治理體系。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)成立75周年紀(jì)念峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的權(quán)威地位，是聯(lián)合國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的堅(jiān)定支持者。人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)也為聯(lián)合國(guó)變革與發(fā)展貢獻(xiàn)了方案。聯(lián)合國(guó)在“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面” “聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理” “防止外空軍備競(jìng)賽進(jìn)一步切實(shí)措施”與“不首先在外空放置武器”等系列決議中，納入人類(lèi)命運(yùn)共同體作為治理工具，使聯(lián)合國(guó)體制的效力范圍、效力對(duì)象與效力等級(jí)得以拓展。
全球治理同樣依賴(lài)多邊主義的改革與創(chuàng)新。雖然多邊主義的有效性受到挑戰(zhàn)，但其協(xié)調(diào)國(guó)家關(guān)系的建構(gòu)性意義以及擴(kuò)散互惠利益的功能性意義值得關(guān)注。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體主張摒棄悲觀(guān)心態(tài)，以改革替代倒退，以創(chuàng)新應(yīng)對(duì)失靈。比如，在世界衛(wèi)生組織的改革上，中國(guó)提出，應(yīng)秉持生命至上、人道主義的國(guó)際社會(huì)整體精神，尊重科學(xué)和專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)，排除政治干擾，加強(qiáng)應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的能力與發(fā)展中國(guó)家公共衛(wèi)生事業(yè)的投入；在世界貿(mào)易組織的改革上，中國(guó)接連發(fā)布《中國(guó)關(guān)于世貿(mào)組織改革的立場(chǎng)文件》與《中國(guó)關(guān)于世貿(mào)組織改革的建議文件》，維護(hù)世貿(mào)組織在全球貿(mào)易自由化、便利化進(jìn)程中的主渠道地位，提出打破上訴機(jī)構(gòu)成員遴選僵局、加強(qiáng)對(duì)濫用國(guó)家安全例外措施的紀(jì)律約束、增強(qiáng)多邊貿(mào)易體制的包容性等方案。區(qū)域性多邊協(xié)定的創(chuàng)制與非正式多邊制度的更新，促進(jìn)了全球治理的優(yōu)化。2020年，中國(guó)與日本、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭以及東盟十國(guó)正式簽署《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）。RCEP以更包容的市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則、更高標(biāo)準(zhǔn)的貿(mào)易自由化水平，有效平衡了成員間的需求差異，將集體利益與各國(guó)需求融為一體，是通過(guò)多邊主義實(shí)現(xiàn)共同繁榮的有益實(shí)踐。此外，習(xí)近平總書(shū)記在亞太經(jīng)合組織（APEC）非正式會(huì)議上表示，中方還積極考慮加入《全面與進(jìn)步跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（CPTPP），捍衛(wèi)多邊主義，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。中國(guó)更加深度地參與區(qū)域和世界經(jīng)濟(jì)一體化是踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)際努力。
針對(duì)不斷弱化的國(guó)際法治的人類(lèi)命運(yùn)共同體。逆全球化與民粹主義在國(guó)際治理方式層面弱化了法治原則。在逆全球化的思潮下，國(guó)際法治出現(xiàn)價(jià)值危機(jī)與功能危機(jī)，國(guó)際合作等當(dāng)代核心價(jià)值受到減損。一些西方大國(guó)試圖通過(guò)國(guó)內(nèi)法國(guó)際法化的方式，運(yùn)用國(guó)內(nèi)法中的單邊措施，抑制國(guó)際法在處理國(guó)際關(guān)系中的作用。國(guó)家安全審查、司法專(zhuān)斷、立法和監(jiān)管改革在民粹主義的驅(qū)動(dòng)下，也正在將主權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榫靽?guó)家，從而摧殘法治原則。民粹主義政治常規(guī)化加劇了這一后果，諸如環(huán)境保護(hù)、貿(mào)易、移民、稅收、投資甚至醫(yī)療保障等法律問(wèn)題被高度政治化，導(dǎo)致政策不確定性與法律監(jiān)管不穩(wěn)定性加大。普遍共識(shí)是，鑒于當(dāng)前的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，法治在國(guó)家和國(guó)際兩個(gè)層面上均受到逆全球化和民粹主義的影響和戕害。這些運(yùn)動(dòng)重新強(qiáng)化國(guó)家利益與民族主義，并嚴(yán)重挑戰(zhàn)當(dāng)代治理的國(guó)際法框架。
當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的共同利益不再是單個(gè)國(guó)家利益的簡(jiǎn)單相加或匯總，而是長(zhǎng)期的、全局的、可持續(xù)的全人類(lèi)共同利益。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要將國(guó)家利益與人類(lèi)整體利益、長(zhǎng)久利益視為一個(gè)共同體，由著重國(guó)家利益向關(guān)注共同利益轉(zhuǎn)變。[10]人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)國(guó)際法治，并促進(jìn)國(guó)際法治社會(huì)基礎(chǔ)理論的當(dāng)代發(fā)展，在全人類(lèi)共同利益的價(jià)值基礎(chǔ)上促進(jìn)國(guó)際法治。這一價(jià)值基礎(chǔ)是國(guó)際社會(huì)追求整體利益的最大公約數(shù)，而非國(guó)家利益的互相抵消或者簡(jiǎn)單疊加。因此，國(guó)際法治的實(shí)體價(jià)值內(nèi)容，直接指向和平、安全、公平、發(fā)展、民主和自由等人類(lèi)共同價(jià)值。實(shí)體價(jià)值是國(guó)際法治追求的目標(biāo)，形式規(guī)范是國(guó)際法治實(shí)現(xiàn)的方法。
為了應(yīng)對(duì)國(guó)際法律問(wèn)題政治化、國(guó)際規(guī)則非體系性和碎片化傾向，人類(lèi)命運(yùn)共同體不斷推動(dòng)多元化的國(guó)際法治規(guī)范路徑。首先，在國(guó)際法律制度建構(gòu)方面，將“安全、發(fā)展、綠色”等價(jià)值取向逐漸嵌入全球治理具體領(lǐng)域的規(guī)則創(chuàng)制。例如，在海洋法領(lǐng)域，航行自由與海上安全的協(xié)調(diào)、國(guó)家管轄范圍以外海洋生物多樣性養(yǎng)護(hù)和可持續(xù)利用；又如，在環(huán)境領(lǐng)域，中國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》，并向世界提供節(jié)能減排的氣候治理公共產(chǎn)品等。其次，逐漸形成國(guó)際社會(huì)整體義務(wù)。在巴塞羅那電車(chē)案中，國(guó)際法院指出，當(dāng)代國(guó)際法中，國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)的整體義務(wù)始于宣告侵略、種族歧視、奴役和滅絕為非法。隨著社會(huì)進(jìn)步，作為人類(lèi)共同利益的生存權(quán)向發(fā)展權(quán)拓展，一國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)整體義務(wù)的形成范圍亦將擴(kuò)大。最后，國(guó)際軟法的規(guī)范理性是國(guó)際法的重要表現(xiàn)形式之一。國(guó)際軟法是指國(guó)際關(guān)系中缺乏法律效力形式或法律約束力的合意，但其實(shí)體內(nèi)容具有類(lèi)似于條約和國(guó)際習(xí)慣等主要法律淵源之實(shí)際效果的行為規(guī)范。[11]軟法雖然不具有法律上的約束力，但對(duì)國(guó)家權(quán)力與任意行為具有事實(shí)上的約束效應(yīng)。軟法已成為國(guó)際法的重要表現(xiàn)形式。人類(lèi)命運(yùn)共同體既繼承與發(fā)展了軟法理念，如《世界人權(quán)宣言》中的免于恐懼、普遍安全、文明包容與交流互鑒，又促進(jìn)了國(guó)際軟法向習(xí)慣國(guó)際法的演變進(jìn)程。中國(guó)走向世界，以負(fù)責(zé)任大國(guó)參與國(guó)際事務(wù)，必須善于運(yùn)用法治。[12]強(qiáng)化國(guó)際關(guān)系法治化，無(wú)疑是其應(yīng)有之義。
人類(lèi)命運(yùn)共同體主張：中國(guó)共產(chǎn)黨的使命與責(zé)任
在逆全球化思潮抬頭與民粹主義興起的背景之下，全球發(fā)展已經(jīng)走到新的十字路口。在對(duì)與錯(cuò)、是與非、左與右二元對(duì)立的關(guān)口，中國(guó)共產(chǎn)黨提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，深刻重塑了全球治理體系的方法論和思想觀(guān)，為多邊主義、成果共享、合作共贏、國(guó)際法治等重大命題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠堅(jiān)定不移地推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體從“覺(jué)察意識(shí)”“思想理念”到“建構(gòu)方案”的不斷完善，源于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的判斷、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀(guān)和不忘初心的使命感與責(zé)任感。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央，針對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，提出“世界處于百年未有之大變局”的重要論斷。這一論斷符合馬克思主義唯物史觀(guān)。事實(shí)上，世界不斷變化形成大變局的百年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨融入、參與和推進(jìn)全球格局激蕩的百年，是與人類(lèi)命運(yùn)休戚與共的百年，是與人類(lèi)奮斗歷程緊密相連的百年。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，與外部世界的密切聯(lián)系始于中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯運(yùn)動(dòng)的協(xié)作。毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中指出：“中國(guó)已緊密地與世界連成一體，中日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不能離開(kāi)世界而孤立起來(lái)。”[13]新中國(guó)成立以后，西方國(guó)家禁運(yùn)封鎖、中蘇關(guān)系惡化接踵而至，中共走向世界的進(jìn)程被迫中斷。20世紀(jì)70年代，中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位與中美邦交正常化，使中國(guó)與他國(guó)的國(guó)際政治關(guān)系逐漸恢復(fù)正常，但經(jīng)濟(jì)外交仍然非常封閉。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策，轉(zhuǎn)變中國(guó)人的“局外人”身份，中國(guó)開(kāi)始參與全球政治經(jīng)濟(jì)治理。此后，中國(guó)繼續(xù)恢復(fù)世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織的席位，加入亞太經(jīng)合組織（APEC）和世界貿(mào)易組織（WTO）等區(qū)域性與多邊性經(jīng)濟(jì)體制，正式成為全球治理的建設(shè)者、推進(jìn)者與改革者。2008年，全球金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)的政治體制與經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)得以彰顯，躋身G20高峰論壇核心創(chuàng)始國(guó)，并且在一系列峰會(huì)中扮演參與者和領(lǐng)導(dǎo)者的角色。伴隨中國(guó)的不斷崛起，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，引領(lǐng)“一帶一路”、RCEP等全球治理平臺(tái)發(fā)展。由歷史規(guī)律可見(jiàn)，百年未有之大變局的論斷，是中國(guó)深入全球治理格局后，各方博弈力量變化的客觀(guān)反映，而人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)，則是中國(guó)從全球治理的外圍走向中心、從利益攸關(guān)者走向利益推動(dòng)者的必然選擇。
人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，是中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命的寫(xiě)照。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段的使命，始終牽系著人民的命運(yùn)與未來(lái)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族獨(dú)立與人民解放為己任。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，通過(guò)土地改革與社會(huì)主義改造，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主。進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，中共八大首次將歷史任務(wù)的視角從人民的政治生活轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)文化生活，進(jìn)而闡述社會(huì)主要矛盾與主要任務(wù)：國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾；全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。但是，由于錯(cuò)誤分析社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)，黨和國(guó)家經(jīng)歷了“文化大革命”的浩劫，中共八大的使命轉(zhuǎn)向未能得到貫徹。“文革”結(jié)束之后，黨的第十一屆六中全會(huì)在總結(jié)“文革”教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主要矛盾和黨的任務(wù)作出全新表述，即社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。至此，黨和國(guó)家的使命順利轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)提速，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命已不局限于人民的解放、自主、生存與發(fā)展，更在于為人民謀求幸福。
中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)、始終為民、一心為民的使命感持續(xù)傳承，且在人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)中得到實(shí)踐升華，主要表現(xiàn)在：其一，以更廣泛的人民利益為根本，致力于人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等更寬范圍、更大領(lǐng)域中的利益實(shí)現(xiàn)。其二，把中國(guó)人民的利益與世界人民的利益相結(jié)合，要求正確處理國(guó)家利益的差異性與人類(lèi)利益的一致性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民與世界人民的共同價(jià)值追求。其三，將人民為中心作為最終衡量標(biāo)準(zhǔn)。2018年4月8日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出，我們追求的發(fā)展應(yīng)該是高質(zhì)量的發(fā)展，衡量標(biāo)準(zhǔn)就是以人民為中心，不論是國(guó)內(nèi)治理，還是全球治理，都要以人民的獲得為目標(biāo)，要不斷為民眾提供信心和穩(wěn)定預(yù)期。因而，人民的信心、預(yù)期、獲得感與幸福感，是人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)的終極目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高使命。
人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建更反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為負(fù)責(zé)任的政黨，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，歷來(lái)將國(guó)際和平與共同發(fā)展作為外交政策的重要內(nèi)容。例如，在維護(hù)世界和平方面，中國(guó)軍隊(duì)作為維和行動(dòng)的關(guān)鍵力量，開(kāi)展監(jiān)督停火、穩(wěn)定局勢(shì)、保護(hù)平民、安全護(hù)衛(wèi)、支援保障以及播撒希望等執(zhí)行行動(dòng)，迄今已有30年歷史，中國(guó)參與維和行動(dòng)的人員迅速增加、領(lǐng)域不斷擴(kuò)大；在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，1997年金融風(fēng)暴席卷亞洲，中國(guó)政府承諾人民幣不貶值，避免其他國(guó)家陷入貨幣貶值困境，2008年全球金融危機(jī)，中國(guó)再次出臺(tái)4萬(wàn)億救市政策，減緩世界經(jīng)濟(jì)衰退；在促進(jìn)人權(quán)事業(yè)方面，中國(guó)將人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、健康權(quán)置于首位，持續(xù)通過(guò)減貧實(shí)績(jī)改善中國(guó)與世界的人權(quán)狀況等。人類(lèi)命運(yùn)共同體將中國(guó)推動(dòng)國(guó)際和平與共同發(fā)展的理念、思想和實(shí)踐有機(jī)整合，形成完整的理論體系和政策訴求，并進(jìn)一步適用于全球抗疫合作、多邊主義改革、國(guó)際法治完善等更為廣泛的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨的高度責(zé)任感與中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)最真實(shí)的展現(xiàn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)國(guó)際和平與發(fā)展和為人類(lèi)共同進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的責(zé)任感，源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)內(nèi)責(zé)任與對(duì)外責(zé)任辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展之所以取得舉世矚目的成就，既在于內(nèi)部改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也在于相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境，兩者相輔相成、共存共榮。黨的十八大報(bào)告指出，和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，我們既要通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又要以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平。中國(guó)共產(chǎn)黨立足自身發(fā)展責(zé)任，履行世界責(zé)任，彰顯了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中“利己達(dá)人”的價(jià)值理念和道德境界。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，積極營(yíng)造良好外部環(huán)境，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體。從努力“爭(zhēng)取”到“積極營(yíng)造”，進(jìn)一步反映了中國(guó)共產(chǎn)黨世界責(zé)任意識(shí)中的主觀(guān)能動(dòng)性。
結(jié)語(yǔ)
西方主要國(guó)家以逆全球化與民粹主義的思潮和政策，對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行打壓，以應(yīng)對(duì)其自身在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，受到廣泛的批評(píng)。原因在于，這導(dǎo)致金融危機(jī)之后的世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遭到停頓和破壞，特殊領(lǐng)域（如衛(wèi)生防疫）的國(guó)際合作治理無(wú)法有效推進(jìn)，全球發(fā)展成果難以轉(zhuǎn)化為民眾福利等種種困境。事實(shí)證明，逆全球化與民粹主義并不能有效彌補(bǔ)和擺脫全球治理和國(guó)家治理中的缺陷和困境。
面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨基于歷史唯物主義的分析方法，秉持以人民利益為中心的使命感，以及與世界共發(fā)展的責(zé)任感和世界觀(guān)，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)方案，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)、不斷升華的人類(lèi)命運(yùn)共同體主張，定將引領(lǐng)以公平價(jià)值與和諧發(fā)展為導(dǎo)向的國(guó)際社會(huì)新秩序。
（本文是2020年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目和2020年中國(guó)法學(xué)會(huì)部級(jí)法學(xué)研究課題的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：20JHQ072、CLS［2020］ZX055；福建江夏學(xué)院彭陽(yáng)副教授對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)）
注釋
[1] 除了美國(guó)近年來(lái)頻頻退群外，以色列也退出聯(lián)合國(guó)教科文組織，泰國(guó)退出《世界遺產(chǎn)公約》。此外，玻利維亞、厄瓜多爾、委內(nèi)瑞拉和阿根廷等國(guó)退出《華盛頓公約》。再早之前，美國(guó)小布什政府撤回《國(guó)際刑事法院規(guī)約》的簽署。
[2] 比如，美國(guó)試圖修改世界貿(mào)易組織中的發(fā)展中國(guó)家待遇規(guī)則，主張對(duì)等原則，拖延和阻撓國(guó)際貨幣基金組織的改革。
[3] 參見(jiàn)江河：《從大國(guó)政治到國(guó)際法治：以國(guó)際軟法為視角》，《政法論壇》，2020年第1期。
[4] 參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第537～548頁(yè)。
[5] 參見(jiàn)馬忠法：《論構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際法治創(chuàng)新》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第6期。
[6] 參見(jiàn)彭芩萱：《人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際法制度化及其實(shí)現(xiàn)路徑》，《武大國(guó)際法評(píng)論》，2019年第4期。
[7] 習(xí)近平主席在給人類(lèi)減貧經(jīng)驗(yàn)國(guó)際論壇的賀信中指出：2012年以來(lái)，中國(guó)在之前扶貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)上，全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)8年持續(xù)努力，2020年中國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口已經(jīng)全部脫貧，貧困縣已經(jīng)全部摘帽，近1億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，為全球減貧事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。
[8]目前，我國(guó)21個(gè)自由貿(mào)易區(qū)包括：上海、廣東、福建、天津、遼寧、浙江、河南、湖北、重慶、四川、陜西、海南、山東、江蘇、廣西、河北、云南、黑龍江、北京、湖南、安徽。
[9] 左海聰：《人類(lèi)命運(yùn)共同體思想與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度的變革》，《法學(xué)雜志》，2020年第1期。
[10] 參見(jiàn)羅國(guó)強(qiáng)、徐金蘭：《人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)際法價(jià)值研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第2期。
[11] 參見(jiàn)羅豪才：《軟法與公共治理》，北京：北京大學(xué)出版社，2006 年，第23 頁(yè)。
[12] 習(xí)近平總書(shū)記2018年8月在中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)中的重要論述。
[13] 毛澤東在《論新階段》中還指出：中國(guó)不是孤立也不能孤立，中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的事實(shí)，也是我們的立腳點(diǎn)，而且必須成為我們的立腳點(diǎn)，我們不是也不能是閉關(guān)主義者，中國(guó)早已不能閉關(guān)，現(xiàn)在更是一個(gè)世界性的帝國(guó)主義用戰(zhàn)爭(zhēng)闖進(jìn)全中國(guó)來(lái)，全中國(guó)人都關(guān)心世界與中國(guó)的關(guān)系，尤其關(guān)心目前歐洲時(shí)局的變動(dòng)?！睹珴蓶|軍事文選》，北京：戰(zhàn)士出版社，1981年，第190頁(yè)。
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責(zé) 編／王亞敏（見(jiàn)習(xí)）
The Human Community with a Shared Destiny under the "Two Overall Situations":
From Consciousness to Responsibility
Shen Wei
Abstract: Today, the world is experiencing great changes that have never been seen in the last century. On one hand, globalization is retreating, protectionism prevails, the process of world economic integration is blocked, and global governance deficit increases; on the other hand, populism is rising, unilateralism deepens, and the governments of major countries pay great attention to national interests instead of transnational and global cooperation with a zero-sum game mentality. In this context, as an ethical concept and future vision, the "human community with a shared destiny" has become an effective response to deal with the problems of polarization, global conflicts, malfunctioning multilateralism, and weakened international rule of law arising during the process of economic globalization. The proposal of the "human community with a shared destiny" has been contributed by the CPC as the Chinese wisdom to the global governance based on an analytical method of historical and dialectical materialism, a sense of mission centered on the interests of the people and a sense of responsibility for common development with the world.
Keywords: human community with a shared destiny, Communist Party of China, global governance, international rule of law
