摘 要:中國共產(chǎn)黨作為百年馬克思主義政黨，始終把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一判斷主要回答了兩個(gè)方面的問題：一是“馬克思主義哲學(xué)在百年黨史中發(fā)揮了怎樣的作用”；二是“我們黨在治國理政過程中是怎樣堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的”。百年來，我們黨正是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)歷史的革命性變革，譜寫了氣吞山河的壯麗詩篇。

關(guān)鍵詞:百年黨史 治國理政 哲學(xué)智慧

【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”今年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程中，形成了許多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中十分重要的一條就是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)智慧指導(dǎo)治國理政的實(shí)踐。在新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，自覺用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

用好思想武器，推動(dòng)社會(huì)革命

馬克思主義哲學(xué)之所以不同于其他派別的哲學(xué)理論，主要就是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是革命的理論，具有強(qiáng)大的變革現(xiàn)實(shí)的能力。馬克思有一句經(jīng)典的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”縱觀整個(gè)世界哲學(xué)史，可以解釋世界的思想理論有很多，但卻鮮有真正能夠變革世界的理論，而馬克思主義哲學(xué)正是這種變革世界的理論。中國共產(chǎn)黨之所以把馬克思主義作為自己的信仰，原因也正在于此。只有堅(jiān)持馬克思主義，才能改變舊中國落后的社會(huì)狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打好基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)在我們黨的歷史中發(fā)揮了重要的作用，極大地改變了中國的現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)了中國的發(fā)展進(jìn)步。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就帶頭到中央黨校和抗日軍政大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)，在這期間形成了兩篇光輝的哲學(xué)著作——《實(shí)踐論》和《矛盾論》?！秾?shí)踐論》通過分析實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，系統(tǒng)闡述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；《矛盾論》通過系統(tǒng)論述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法理論。《實(shí)踐論》和《矛盾論》一經(jīng)問世，就對(duì)中國革命產(chǎn)生了深刻的影響，正是建立在《實(shí)踐論》和《矛盾論》的基礎(chǔ)上，我們才有效破除了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向，提高了中國共產(chǎn)黨人的理論水平，推動(dòng)了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。為我們奪取全國革命勝利、建立新中國和確立社會(huì)主義制度，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

1978年5月，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表，在當(dāng)時(shí)的全國掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。真理標(biāo)準(zhǔn)問題就是一個(gè)重要的哲學(xué)問題，我們正是建立在遵循馬克思主義哲學(xué)的本真精神、堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，才實(shí)現(xiàn)了思想解放的重大歷史進(jìn)步。這場(chǎng)哲學(xué)層面上的討論，為我們破除僵化和教條的錯(cuò)誤影響、重新確立實(shí)事求是的思想路線起到了至關(guān)重要的作用，正是建立在這場(chǎng)哲學(xué)大討論的思想基礎(chǔ)上，才有了我們后來改革開放的偉大成就。

進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然繼承了學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。黨中央高度重視馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記于2013年12月3日就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)，于2015年1月23日就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)，于2018年5月4日召開紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)。

在這些活動(dòng)中習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，要把馬克思主義哲學(xué)作為我們的看家本領(lǐng)，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展。

堅(jiān)持實(shí)踐第一，做到求真務(wù)實(shí)

習(xí)近平總書記在講話中指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。”

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的重要理論品格。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷攻堅(jiān)克難，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，一個(gè)重要原因就在于能夠把實(shí)踐觀點(diǎn)擺在首位，堅(jiān)持實(shí)干興邦、不尚空談，不斷在超越現(xiàn)存的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)。

共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的最高理想和最終目標(biāo)，共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是別的，正是實(shí)踐向度的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”任何美好的理想都不會(huì)自動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐正是從現(xiàn)實(shí)通往理想的橋梁，美好理想的意義全部在實(shí)現(xiàn)理想的過程即實(shí)踐之中。

我們中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民追求共產(chǎn)主義，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，牢牢立足于中國的具體國情，腳踏實(shí)地、攻堅(jiān)克難，用最現(xiàn)實(shí)的手段追求人的解放和發(fā)展，不斷改造主觀世界和客觀世界，向著每一個(gè)奮斗目標(biāo)努力前進(jìn)。我們黨的一個(gè)偉大之處就在于，從不把現(xiàn)存視作應(yīng)當(dāng)，總是能夠堅(jiān)持問題導(dǎo)向，絕不回避矛盾，敢于發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題。正如我們黨剛剛成立之時(shí)，就敏銳意識(shí)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的落后腐朽及其帶來的矛盾問題，由此發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)人民開展了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，在超越現(xiàn)存的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中打破了舊世界、創(chuàng)造出了一個(gè)新世界。

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，就要堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是用中國話語對(duì)馬克思主義的世界觀和方法論做出的高度概括，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，是對(duì)我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。實(shí)事求是的基礎(chǔ)在“實(shí)事”，這就是要求我們按照事物本來的面目把握事物，而客觀事物不存在于觀念世界之中，人只有以實(shí)踐為中介才能把握到客觀事物；實(shí)事求是的關(guān)鍵在“求是”，這就需要人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而這種主觀能動(dòng)性也只有借助于實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)，也就是只有在實(shí)踐中才能準(zhǔn)確把握到事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。因此，堅(jiān)持實(shí)踐第一就是堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是就要做到實(shí)踐第一。

我們黨不論在革命中還是執(zhí)政后，都是靠實(shí)事求是來實(shí)現(xiàn)興黨興國的：革命年代，我們黨靠實(shí)事求是開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國式革命道路；執(zhí)政以后，我們黨又靠實(shí)事求是開辟了中國特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是的思想路線，正是我們黨貫徹馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。

堅(jiān)持人民至上，密切聯(lián)系群眾

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”馬克思主義之所以能夠被稱為是人民的理論，就在于馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)上探索人類解放的道路，為人民立言、替人民發(fā)聲。馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理，就是人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。

在這個(gè)世界上，人民群眾是人類群體中的最大多數(shù)，是對(duì)歷史發(fā)展貢獻(xiàn)最大的群體，理應(yīng)在創(chuàng)造的同時(shí)享受發(fā)展的成果。中國共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)的政黨，始終把為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終做人民群眾的先鋒隊(duì)，緊緊依靠人民正是中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。

百年的奮斗歷程使中國共產(chǎn)黨人深刻意識(shí)到，只有緊緊依靠人民才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”我們黨在成立之初只有50多個(gè)人，如果沒有人民群眾的支持和加入，是不可能靠這樣一個(gè)小黨去奪取全國性革命的勝利的。即使在今天我們已經(jīng)成為了擁有9000多萬黨員的世界第一大黨，依然離不開廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

國家制度在國家治理中居于重要地位，評(píng)價(jià)一種國家制度是否具有先進(jìn)性和優(yōu)越性，就看這種制度是以人民為中心還是以其他什么為中心，只有能夠真正維護(hù)人民利益、尊重人民地位的制度才是好制度，否則必然不能得到人民群眾的擁護(hù)，終究會(huì)被人民群眾所拋棄。

黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，我國的國家制度和國家治理體系具有“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)”和“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)”。這就說明，我們黨能夠把人民至上的立場(chǎng)貫穿到國家治理的全過程中去，把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和一切工作的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而這也正是我們?cè)谥螄碚^程中運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的重要體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。一個(gè)能夠把為人民謀幸福作為自己初心的政黨，才是真正能夠和人民群眾心連心的政黨。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持和貫徹了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人民立場(chǎng)的觀點(diǎn)理論，才能夠成為這樣一個(gè)人民的政黨。中國共產(chǎn)黨人一定會(huì)永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，自覺維護(hù)人民利益，忠實(shí)踐行群眾路線，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民群眾的赤子之心，永遠(yuǎn)向著人民群眾對(duì)美好生活的向往不斷奮斗。

堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要理論內(nèi)容，也是馬克思主義哲學(xué)的根本邏輯方法，馬克思主義哲學(xué)中的很多判斷，正是建立在唯物辯證法的基礎(chǔ)上得出的。關(guān)于唯物辯證法，馬克思有一段經(jīng)典的論述：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”唯物辯證法揭示出的最基本道理，就是萬事萬物都處在生生滅滅的運(yùn)動(dòng)變化之中，我們要善于在過程之中把握事物，具體分析事物存在的條件性。

中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，同樣也注重學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法。在這方面，毛澤東同志就是堅(jiān)持和運(yùn)用唯物辯證法的典范。1930年，面對(duì)黨內(nèi)一些同志針對(duì)紅軍前途命運(yùn)而存在的悲觀主義情緒，他及時(shí)提出“星星之火，可以燎原”的口號(hào)，透過現(xiàn)象深入分析本質(zhì)，分析認(rèn)為盡管紅軍的力量相對(duì)弱小，但是發(fā)展可以很快，因?yàn)榫邆淞税l(fā)展的可能性和必然性，并預(yù)測(cè)了中國革命最終勝利的結(jié)果。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)之所以有一些同志存在悲觀情緒，就是因?yàn)樗麄冎豢吹搅酥袊锩^程的片面性結(jié)果，缺乏對(duì)革命趨勢(shì)的認(rèn)知和理解；而毛澤東同志則是運(yùn)用了唯物辯證法的根本方法，從事物發(fā)展的正反兩方面入手，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題，既立足當(dāng)前，又著眼長遠(yuǎn)，能夠從革命發(fā)展的大趨勢(shì)出發(fā)分析和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)代的中國共產(chǎn)黨人在治國理政實(shí)踐中同樣沒有忘記唯物辯證法這一重要法寶，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，要掌握唯物辯證法的根本方法，不斷提高辯證思維能力。辯證思維正是堅(jiān)持唯物辯證法的體現(xiàn)，所謂辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。習(xí)近平總書記指出：“唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。”

我們?cè)谥螄碚袌?jiān)持辯證思維，就是要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，反對(duì)孤立靜止片面；要堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一，既能分清主流和支流，又能抓住主要矛盾、主要問題；還要處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，才能不斷推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

【本文作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授；中共中央黨校（國家行政學(xué)院）研究生院博士研究生張愷對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)】

參考文獻(xiàn)

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[8]董振華、張愷：《中國特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的根本來源》，《新湘評(píng)論》，2019年22期。

責(zé)編：李 懿

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